Info

Wat is er mis met schoonheidswedstrijden?

Wat is er mis met schoonheidswedstrijden?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

01van 11

Feministische zorgen uit de jaren 60 met schoonheidswedstrijden

Bettmann Archive / Getty Images

Het beroemde Miss America-protest van 1968 vestigde de aandacht van het land op de bevrijding van vrouwen. Activisten op de promenade van Atlantic City buiten de optocht gooiden items die de beperkingen van vrouwelijkheid vertegenwoordigen in een vuilnisbak en protesteerden tegen de objectivering van vrouwen.

Onder leiding van New York Radical Women boden de demonstranten tien protestpunten aan. Dus, in de woorden van Robin Morgan en andere feministen van NYRW, wat is er mis met schoonheidswedstrijden?

02 van 11

Het vernederende symbool van Mindless-Boob-Girlie

Miss America Finalists, 1930s. Hulton Archive / Getty Images

De maatschappij dwong vrouwen om de meest belachelijke schoonheidsnormen serieus te nemen. Schoonheidswedstrijden paradeerden de vrouwen en beoordeelden hen als dieren op een 4-H-kermis.

Een pakkende zin

Die zin werd een beroemde feministische inkapseling van de objectivering van vrouwen.

Robin Morgan, die het Miss America-protestmateriaal en andere bevrijdingsdocumenten voor vrouwen samen met anderen in de beweging schreef, werd een belangrijke feministische schrijver en redacteur van boeken zoals en essays zoals "Goodbye to All That". De demonstranten van Miss America bekritiseerden de schoonheidswedstrijd voor het reduceren van vrouwen tot objecten en weerspiegelden de nadruk van de patriarchale samenleving op fysieke schoonheid en consumentisme.

Objecten en symbolen

De term "hersenloze borsten" is al lang nuttig om iemand te beschrijven die dom of dwaas is, een simpleton zonder autonome relevantie of intellectuele waarde. De uitdrukking "Degrading Mindless-Boob-Girlie Symbol" speelt af van die betekenis en het gebruik van het woord als jargon voor de borsten van vrouwen.

Zoals NYRW uitlegde, belichaamden beklemmende schoonheidswedstrijden de dagelijkse rol die alle vrouwen moesten spelen. Een vrouw werd beoordeeld op haar schoonheid als een fysiek exemplaar, als een dier dat over de landingsbaan op de kermis van de provincie liep. "Zo worden vrouwen in onze samenleving dagelijks gedwongen om te concurreren voor mannelijke goedkeuring," schreven de feministen.

Ze besloten zelfs om een ​​schaap te kronen als onderdeel van het protest, om dit vernederende syndroom te symboliseren.

'Geen Miss America meer!

Hoewel er extra redenen waren om tegen Miss America te protesteren, zoals het racisme, het consumentisme en het militarisme van de optocht, waren de 'belachelijke' schoonheidsnormen een hoofdbekommernis en een doordringend aspect van de samenleving dat de feministen verwierpen.

03van 11

Racisme Met Rozen

Vanessa Williams en familie met verslaggevers na haar historische overwinning in 1984 van de Miss America-wedstrijd. Bettmann Archive / Getty Images

In 1968 had de Miss America-optocht nooit een zwarte finalist gehad.

Miss White America?

De bevrijdingsgroepen van vrouwen wezen erop dat het spectakel sinds meer dan 40 jaar sinds het begin van Miss America in 1921 nooit een zwarte finalist had gehad.

Ze merkten ook op dat er geen winnaars waren geweest die Puerto Ricaans, Mexicaans-Amerikaans, Hawaiiaans of Alaska waren. De 'echte Miss America', zeiden de feministische demonstranten, zou een Indiaan zijn.

Wanneer bevoorrechte mannen de normen bepalen

Een van de doelen van de vrouwenbevrijdingsbeweging was de analyse van onderdrukking in de samenleving. Feministische theoretici hebben onderzocht hoe onderdrukking op basis van geslacht verband houdt met onderdrukking op basis van ras. In het bijzonder hebben socialistisch feminisme en ecofemnisme allebei getracht de onrechtvaardige praktijken van de patriarchale samenleving te veranderen, waaronder seks of genderdiscriminatie, racisme, armoede en milieu-onrecht.

De bevrijding van vrouwen erkende dat de historische machtsstructuren van de samenleving een bevoorrechte plaats gaven aan blanke mannen, ten koste van alle andere groepen. De vrouwen die protesteerden bij de Miss America-optocht zagen het paraderen en beoordelen van vrouwen volgens traditionele normen van 'vrouwelijkheid' of 'schoonheid' als een ander voorbeeld van mannelijke suprematie. Ze brachten het onrecht van objectivering in verband met het gebrek aan raciale diversiteit in de optocht.

In de jaren 1930 en 1940 was er zelfs een officiële optochtregel dat deelnemers aan Miss America "van het blanke ras" moesten zijn.

Eindelijk diversiteit

In 1976 werd Deborah Lipford de eerste Afro-Amerikaanse semi-finalist in de top 10 van de Miss America-optocht. In 1983 won Vanessa Williams de optocht om Miss America 1984 te worden, de eerste zwarte Miss America. Ze nam later ontslag vanwege een naaktfotoschandaal en nummer twee Suzette Charles werd de tweede Afro-Amerikaan die Miss America werd. In 2000 werd Angela Perez Baraquio de eerste Aziatisch-Amerikaanse Miss America. Sommige critici hebben betoogd dat hoewel het Miss America-spectakel aan het einde van de 20e eeuw diverser werd, het zijn traditionele schoonheidsbeeld van blanke vrouwen bleef idealiseren.

04van 11

Miss America als Military Death Mascot

Vrouwen protesteren tegen de Vietnam-oorlog in het Witte Huis, januari 1968. PhotoQuest / Getty Images

Het gebruik van de optochtwinnaar als een "cheerleader" voor de operaties van het leger in het buitenland was verwant aan het exploiteren van haar als een "mascotte voor moord", zei NYRW.

Sterk anti-oorlogsgevoel

De oorlog in Vietnam heeft duizenden levens geëist en geconfronteerd met sterke tegenstand in de Verenigde Staten. Veel activisten in de vrouwenbevrijdingsbeweging deelden met de anti-oorlogsbeweging een verlangen naar vrede.

De bevrijding van vrouwen bestudeerde ook de gemeenschappelijke grond onder verschillende groepen mensen die werden onderdrukt in de mannelijke supremacistische samenleving. Onderdrukking op basis van geslachtsverschillen kan worden gezien als gerelateerd aan het geweld en de moord die gepaard ging met oorlogs- en militaire operaties over de hele wereld.

Ondersteuning van de troepen of de mannen die de leiding hebben?

In 1967 stuurde de Miss America Pageant de eerste Miss America USO-groep naar Vietnam om soldaten te entertainen. Hoewel dit werd gepresenteerd als een poging om de troepen te ondersteunen - dat wil zeggen individuele soldaten - werd het door sommigen ook gezien als ondersteuning van de oorlog, of van oorlog en moord in het algemeen.

In publiciteitsmateriaal voor het Miss America-protest verwezen feministische leiders naar de "cheerleader-tournee door Amerikaanse troepen in het buitenland" van Miss America als een andere manier waarop optochtwinnaars werden uitgebuit door de krachtige strijdkrachten van de samenleving. Miss America, aldus de demonstranten, werd "naar Vietnam gestuurd om onze echtgenoten, vaders, zonen en vriendjes te pesten om te sterven en te doden met een betere geest."

Feminisme, vrede en wereldwijde gerechtigheid

Het debat over het "militair-industriële complex" en de wijdverbreide inzet van troepen over de hele wereld omvat veel meer dan de Miss America-optocht. Feministische activisten geloofden er echter in om voortdurend aandacht te vragen voor de vele manieren waarop vrouwen onder druk werden gezet of werden gebruikt om krachtige doelen van mannen te ondersteunen. Historisch gezien hadden krachtige doelen van mannen vaak geleid tot het verlies van duizenden levens. Veel feministen, zoals socialistische feministen en ecofeministen, koppelden herhaaldelijk wereldwijd onrecht aan onderwerping van vrouwen. De demonstranten van Miss America volgden een vergelijkbare manier van denken toen ze het gebruik van optocht-deelnemers als 'mascottes voor moord' afsloten.

05van 11

De Consumer Con-Game

Bettmann Archive / Getty Images

De diepgewortelde machtsstructuur van de VS profiteerde van geïdealiseerde vrouwenbeelden, ook wanneer Miss America hun producten goedkeurde.

Daar is ze ... Uw product aansluiten

Het protest van Miss America werd geleid door New York Radical Women. De feministische activisten deelden pamfletten en persberichten uit met hun bezwaren tegen schoonheidswedstrijden, inclusief het feit dat de Miss America-winnaar een "lopende commercial" zou zijn voor de bedrijven die de optocht sponsoren.

"Wind haar op en ze stopt je product," schreef Robin Morgan in een persbericht. Het was nauwelijks de "eerlijke, objectieve goedkeuring" die het zou zijn. "Wat een shill", concludeerde de bevrijdingsgroep voor vrouwen.

Consumentisme en feministische theorie

Het was belangrijk voor de bevrijding van vrouwen om te onderzoeken hoe bedrijven en kapitalistische machtsstructuur profiteerden van geïdealiseerde vrouwenbeelden, zowel als prachtige optochtwinnaars als extatische consumenten. Eerder in de jaren 1960 had Betty Friedan geschrevenThe Feminine Mystique over hoe voordelig het imago van gelukkige huisvrouwen was voor fabrikanten van huishoudelijke producten en adverteerders.

Feministen bleven de zakelijke samenzwering in de jaren zestig en zeventig ontdekken en uitten hun woede over het feit dat vrouwen onafhankelijkheid en empowerment werd ontzegd, terwijl ze door krachtige mannen werden gebruikt om winst te maken. In 1968 werd Miss America aan de lijst toegevoegd, een ander voorbeeld van de uitbuiting van vrouwen door de consumptiemaatschappij.

06van 11

Competitie opgetuigd en niet-gestrigeerd

Bettmann Archive / Getty Images

De wedstrijd versterkte de hypercompetitieve boodschap van suprematie die heerste in de Amerikaanse samenleving. "Win of je bent waardeloos," noemden de demonstranten het.

Wat is er mis met (schoonheids) wedstrijden?

"We betreuren de aanmoediging van een Amerikaanse mythe die zowel mannen als vrouwen onderdrukt: de win-of-you-waardeloze competitieve ziekte," zei de vrouwenbevrijdingsgroep New York Radical Women.

Hoewel sommige klachten van de demonstranten over schoonheidswedstrijden draaiden om de objectivering van vrouwen door Miss America, betrof dit specifieke aspect mannen en vrouwen, jongens en meisjes. Deze feministen wilden de boodschap van hevige concurrentie en suprematie heroverwegen die alle leden van de samenleving doordrong.

Concurrentie heroverwegen door feminisme

De winnaar van de Miss America-optocht zou 'gebruikt' worden, terwijl de andere 49 jonge vrouwen 'nutteloos' zouden zijn, volgens het persbericht geschreven voor het protest. Veel feministen bedachten nieuwe benaderingen van de maatschappij die de nadruk op concurrentie zouden achterlaten. Vaak overwogen vrouwenbevrijdingsgroepen nieuwe manieren om leiderschap te structureren, waarbij ze zich losmaakten van de traditionele hiërarchieën van de patriarchale samenleving. Bewustzijn en rotatie van leiderschap van de bevrijdingsgroep van vrouwen waren twee van de vele methoden om te proberen inclusiever te zijn en minder reflectief te zijn van typische mannelijke machtsstructuren.

In de PBS American Experience-documentaire Miss America, feministe Gloria Steinem reflecteert op het concurrentieaspect van de Miss America-spectakel met betrekking tot vrouwenonderdrukking.

Traditioneel werden vrouwen aangemoedigd om met elkaar te concurreren om mannen te "winnen". Gloria Steinem wijst erop dat vrouwen werd geleerd om te concurreren om mannen, net zoals alle gemarginaliseerde groepen in de samenleving moesten strijden om de 'gunsten van de machtigen. Dus wat zou daar een groter voorbeeld van kunnen zijn dan een schoonheidswedstrijd?'

De feministische demonstranten uit de jaren zestig verwierpen het idee dat de bekroning van één winnaar van Miss America vermoedelijk alle vrouwen zou vertegenwoordigen. Wat de optocht deed, was het idee versterken dat de andere 49 vrouwen die meededen niet goed genoeg waren - laat staan ​​de miljoenen andere Amerikaanse vrouwen die toekeken.

07 van 11

The Woman as Pop Culture Obsolescent Theme

Bettmann Archive / Getty Images

De obsessie met jeugd en schoonheid probeerde vrouwen er jonger uit te laten zien dan ze waren en al snel verwierpen zelfs eerdere winnaars al naarmate ze normaal durfden te verouderen.

Veroudering van popcultuur

Gedurende de 20e eeuw toen Hollywood, media, televisie, film- en videobeelden meer wijdverbreid werden, deed het idee dat sterren eruit moesten zien of zelfs jonger waren dan ze waren.

Het werd een vaak herhaalde veronderstelling dat actrices over hun leeftijd liegen. Het lijkt misschien dwaas als een zware mannelijke machtsstructuur vrouwen zonder werk zou kunnen zetten omdat ze vanaf hun vroege jaren twintig hadden durven verouderen.

Angst voor normaal ouder worden

Andere industrieën, zoals luchtvaartmaatschappijen, grepen ook het idee van de jonge, alleenstaande, mooie vrouw aan. Gedurende de jaren zestig bleven de meeste luchtvaartmaatschappijen hun volledig vrouwelijke stewardessen beëindigen zodra de vrouwen 32 of 35 werden (of, als ze trouwden). Deze obsessie met jeugd en schoonheid bij vrouwen, en de nadruk dat alleen de jeugd mooi kon zijn, waren te zien op de Miss America-optocht.

"Spindel, vermink en gooi dan morgen weg", schreef Robin Morgan in haar persbericht voor het Miss America-protest. "Wat wordt zo genegeerd als Miss America van vorig jaar?" Ze ging verder met te zeggen dat de 'cultus van de jeugd' het 'evangelie van onze Society, volgens Saint Male' weerspiegelde.

Angst voor veertig

Feministen vestigden ook bij andere gelegenheden aandacht op de cultus van de jeugd.

Feministische organisaties zoals de Nationale Vrouwenorganisatie begonnen te werken aan de kwestie van leeftijdsdiscriminatie op de arbeidsmarkt en andere maatschappelijke gebieden. In de jaren zeventig grapte feministe Gloria Steinem naar een mannelijke verslaggever die haar vertelde dat ze er niet 40 jaar oud uitzag: "Dit is hoe 40 eruitziet. We liegen al zo lang, wie zou het weten?"

Geen Miss America Obsession meer

Bij dat protest van Miss America in 1968 kwamen honderden vrouwen bijeen om te protesteren tegen de doordringende obsessie met jeugdige schoonheid. De uitspraak dat een vrouw als persoon moet worden gewaardeerd, niet als een mooie 'vrouw als verouderde popcultuur', heeft veel aandacht besteed aan de bevrijdingsbeweging van de nieuwe vrouw. De feministische demonstranten konden geen wedstrijd steunen die ontworpen was om ademloos te zoeken naar het jaarlijkse mooie jonge ding.

08 van 11

De onverslaanbare Madonna-Whore-combinatie

De aanbidding der wijzen: 1504.

Collector / Getty-afbeeldingen afdrukken

De Miss America-wedstrijd betaalde lippendienst aan gezonde beelden van vrouwelijkheid terwijl ze de lichamen van vrouwen in badpakken paradeerde. Feministen bekritiseerden het feit dat vrouwen zowel seksueel als onschuldig zijn, en verwierpen de karakterisering van vrouwen als ofwel op een puur, moederlijk voetstuk of omlaag in de wellustige goot.

Madonna of ...?

Afkomstig van de freudiaanse psychologie, verwijst het syndroom naar mannen die alle vrouwen dwingen tot een tweedeling van ofwel puur, moederlijk en op een voetstuk zijn OF een wellustige en vermoedelijk verdorven prostituee zijn.

"Madonna" verwijst naar de artistieke weergave van Maria van het christendom, moeder van Jezus, getoond met haar Christuskind als heilig, verwekt zonder zonde, heilig en / of puur, onder andere kerkelijke doctrines.

Het syndroom wordt soms het 'Madonna-prostitueesyndroom' genoemd. Het idee is overgenomen in het populaire cultuurdiscours. Veel mensen gebruiken het om een ​​man te beschrijven die zich niet kan of niet tot een vrouw aangetrokken zal voelen zodra hij haar als moeder ziet, omdat ze in een van die twee gepolariseerde categorieën wordt geplaatst, de moeder versus het seksuele wezen. Aan de andere kant zijn de vrouwen die enig idee van seksualiteit oproepen op de een of andere manier "slecht" en onwaardig aan werkelijke liefde of toewijding. Deze verontrustende valse dichotomie is verontrustend, maar het leidt ook tot een verward verlangen dat alle vrouwen beide categorieën tegelijk moeten zijn: uiteindelijk puur en onschuldig, terwijl onfeilbaar seksueel aantrekkelijk.

Badpak schoonheden

Feministen waren getuige van de 'Madonna-hoer-combinatie' aan het werk in de Miss America-optocht. Miss America vergelijken met a Playboy centerfold, legden de radicale feministen uit: "Om goedkeuring te krijgen, moeten we zowel sexy als gezond, delicaat maar in staat zijn om het hoofd te bieden ..." Miss America toverde gezonde beelden op van jeugd, schoonheid, pure vrouwelijkheid en patriottische brave meisjes, maar tegelijkertijd benadrukte vooral fysieke aantrekkingskracht en paradeerde vrouwen over een landingsbaan in badpakken voor het plezier van kijkers.

Hoewel de zwempakwedstrijd af en toe een publiek debat heeft gegenereerd, stoppen niet alle toeschouwers van Miss America met het idee om tegelijkertijd gezonde jonge vrouwen te vereren en hun aantrekkelijke lichamen te lonken.

Geen onverslaanbare combinatie meer

De vrouwenbevrijdingsbeweging daagde het Amerikaanse publiek in het algemeen uit om zich te verzetten tegen categorisatie van vrouwen, inclusief de categorieën puur Madonna-voetstuk versus wellustige-seksuele goot. In het protest van Atlantic City in 1968 daagden feministen de optocht van Miss America uit om te stoppen met het vragen van vrouwen om absurd tegelijk te zijn.

09 van 11

De irrelevante kroon op de troon van middelmatigheid

Kroon van Maria van Modena, koningin-partner van James II van Groot-Brittannië.

Museum of London / Getty Images

De vrouwenbevrijdingsbeweging bekritiseerde instellingen die de politieke stemmen van vrouwen tot zwijgen brachten. In latere jaren zouden de deelnemers van Miss America zich meer uitspreken over sociale en politieke kwesties.

Opvallen, opgaan in

Hoewel ze van vrouwen eiste dat ze superieur waren, dwong de Miss America-optocht op de een of andere manier tegelijkertijd om zich aan een gemeenschappelijk beeld te conformeren. Vrouwenbevrijdingsactivisten beschuldigden het spectakel van het vertegenwoordigen van vrouwen als 'apolitiek'. Volgens NYRW was dit hoe vrouwen in de maatschappij 'verondersteld' te zijn.

De gedachtegang luidde: deelnemers aan Miss America durven niet te ver af te wijken van een bepaald beeld van schoonheid, noch van voorgeschreven moraal, gewoonten en ideeën, en zeker niet van een lieve, ingetogen persoonlijkheid. "Conformiteit is de sleutel tot de kroon en, bij uitbreiding, tot succes in onze samenleving", verklaarde Robin Morgan in het protestmateriaal van augustus 1968.

Miss America gaat de toekomst in

De Miss America-optocht veranderde in sommige opzichten na de protesten van de jaren 1960. Sommige toeschouwers hebben opgemerkt dat de organisatie wel reageert op maatschappelijke verschuivingen en dat de vrouwen niet langer strikt 'apolitiek' zijn. De platform element van de competitie werd twee decennia later, in 1989, aangenomen door de Miss America-verkiezing. Elke Miss America-deelnemer kiest een relevant maatschappelijk probleem, zoals huiselijk geweld, dakloosheid of AIDS, en de winnaar behandelt het onderwerp van haar gekozen platform gedurende het hele jaar dat ze vasthoudt de titel.

Miss Pro-Choice America

Miss America 1974 gaf het spectakel een vroege dosis politiek.

Rebecca King sprak zich uit voor juridische abortus, een hot topic toen ze de kroon won in de nasleep van het Hooggerechtshof in 1973 Roe v. Wade besluit. Rebecca King sprak zelfs op een conferentie van de Nationale Vrouwenorganisatie, waar de optocht en de feministische organisatie werden samengebracht.

Doorsturen maart of markeringstijd?

Het sociaal activisme en de protesten van de jaren zestig en zeventig hadden veel gunstige effecten, waaronder mogelijk meer politieke betrokkenheid van kandidaten en winnaars van Miss America. De kritiek van de vrouwen op de bevrijding dat de deelnemers "niet lang, kort, boven of onder welk gewicht de Man voorschrijft dat je zou moeten zijn" valt misschien niet zo gemakkelijk uit de weg.

10van 11

Miss America als Dream Equivalent aan ...?

Hillary Clinton in Brooklyn, 7 juni 2016, na het winnen van voorverkiezingen in verschillende staten, wat resulteerde in voldoende toegewijde afgevaardigden om de Democratische nominatie voor president te winnen. Drew Angerer / Getty Images

Waarom kregen alle kleine jongens te horen dat ze konden opgroeien om president te worden, terwijl meisjes te horen kregen dat ze ernaar konden streven Miss America te worden?

'Miss America As Dream Equivalent to ...'


"In deze naar verluidt democratische samenleving, waar elke kleine jongen zogenaamd president kan worden, wat kan dan elk klein meisje worden? Miss Amerika. Daar is het."
- uit de lijst met bezwaren van New York Radical Women's tegen de optocht, verspreid ten tijde van het protest

Robin Morgan schreef "Miss America als droom equivalent aan ..." in een persbericht met kritiek. Carol Hanisch en honderden andere vrouwen demonstreerden buiten en binnen de optocht. Het Miss America-protest vestigde de aandacht van de natie op de seksistische discrepanties in de behandeling van niet alleen mannen en vrouwen in de Amerikaanse samenleving, maar de seksistische behandeling van jongens en meisjes.

Maar wat kan ik later worden?

"Echte macht," betoogden de feministen, was beperkt tot mannen. Voordat ze werden verbannen naar de verzonnen rol van de media als 'gelukkige huisvrouw', kregen meisjes de droom aangeboden van een glamoureus jaar met een kroon op en bloemen vasthouden.

In de daaropvolgende decennia nam de polarisatie van die dromen voor jongens en meisjes een beetje af. Tegen het begin van de 21ste eeuw was het niet langer onwaarschijnlijk dat een vrouw president van de Verenigde Staten zou kunnen worden, en de optocht in Miss America benadrukte zowel zijn beurzenprogramma's als zijn lof over schoonheid. De revolutie in het aanmoedigen van succes voor zowel jongens als meisjes was echter nog steeds onvolledig.

11van 11

Miss America als Big Sister Watching You

Barbara Alper / Getty Images

Een schoonheidswedstrijd kan een vriendelijke "grote zus" gids voor nieuwe deelnemers zijn om hen door het proces te helpen, zoals een vrouwenclub doet - maar dat is niet hoe feministen het in 1968 bedoelden toen ze Miss America beschreven als "Big Sister watching you".

Juryleden beoordelen, gedachten beheersen

New York Radical Women zag de niet aflatende druk op vrouwen om zich te concentreren op fysieke schoonheid als een tot slaaf makende gedachtecontrole, verwant aan Big Brother in 1984 van George Orwell. In die dystopische roman beheersen de autoritaire boodschappen natuurlijk net zoveel mensen als de eigenlijke autoriteiten.

Afbeelding of prestaties

Robin Morgan en andere NYRW-feministen beschrijven Miss America als 'proberen het beeld' in ons hoofd te krijgen, om vrouwen onderdrukt en mannen onderdrukkers te maken. ' De kritiek van de vrouwenbevrijdingsbeweging op Miss America beschreef de optocht als een voortzetting van de meest stereotiepe beelden van vrouwen. Een schoonheidswedstrijd was een gevaarlijke manier om assertiviteit, individualiteit, prestatie, educatie en empowerment te vervangen door valse verwachtingen, consumentisme en 'hoge hakken, lage statusrollen'.

Het was vijf jaar geleden sinds Betty Friedan The Feminine Mystique werd uitgebracht. Die bestseller verspreidde snel de boodschap over in de media gecreëerde 'gelukkige huisvrouw'-idealen en de' seksuele verkoop 'die de rol van een vrouw in het leven definieerde als een man dienen of behagen. Aan het einde van de jaren zestig hebben feministische theoretici en organisaties zoals de National Organisation for Women de kwestie van vrouwenbeelden aangepakt, zoals met de NOW Task Force on the Image of Women in Mass Media.

In het hoofd van een vrouw

Terwijl de sponsoring van het bedrijfsproduct, concurrentie, racisme en militarisme van de optocht maatschappelijke gronden voor klacht waren, was het idee van "Big Sister watching" iets dat in het binnenste van een vrouw reikte. De Miss America-optocht en andere onmogelijke normen verleidden vrouwen "onszelf te prostitueren vóór onze eigen onderdrukking", aldus de kritiek op de NYRW.

De vrouwen die die dag op de promenade protesteerden, riepen: "Nooit meer Miss America!" omdat ze zagen hoe vaak het voor vrouwen was om te bezwijken voor de maatschappelijke eis dat vrouwen om Miss America geven en alle attributen van schoonheid en lichaamsmystiek die daarbij horen.


Bekijk de video: Megablunder bij missverkiezing (Augustus 2022).