Interessant

Landenindex: Byzantijns rijk

Landenindex: Byzantijns rijk



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Landenindex: Byzantijns rijk

OORLOGEN & VERDRAGENGEVECHTBIOGRAFIENWAPENSBEGRIPPEN


Oorlogen en Verdragen

Kruistocht, Ten eerste, 1096-1099
Kruistocht, Vierde, 1202-1204



Gevechten

Constantinopel, beleg en val van, 2 april - 29 mei 1453
Manzikert, slag bij, 1071 (Byzantijnse Rijk)
Nicea, belegering van, 14 mei-19 juni 1097



Biografieën

Alp Arslam (1029-1072), Seltsjoekse sultan (1063-1072)
Bohemund I, de Hauteville, graaf van Taranto, prins van Antiochië (c.1057-1111)
Orkhan, zoon van Othman, vroege Ottomaanse heerser (1326-1361)
Othman, stichter van de Ottomaanse macht (regeerde 1289-1326)
Romanus IV Diogenes, Byzantijnse keizer (1067-1071(


Wapens, legers en eenheden



Concepten




Onderwerpen die lijken op of lijken op artikelen over de Index van het Byzantijnse Rijk

Methode voor het bijhouden van de tijd die is ontstaan ​​in het Byzantijnse rijk. Nu zelden gebruikt, behalve in oosters-orthodoxe kloosters, bijvoorbeeld op de berg Athos in Griekenland en het Mar Saba-klooster op de Westelijke Jordaanoever. Wikipedia

Op deze pagina staan ​​onderwerpen gerelateerd aan Griekenland. 1st Infantry Regiment Wikipedia

Schrijfsysteem dat aan het einde van de 9e eeuw in het Eerste Bulgaarse rijk werd ontwikkeld op basis van het Griekse alfabet voor de Slavische volkeren die in de buurt van het Byzantijnse rijk in Zuidoost- en Centraal-Europa woonden. Gebruikt door Slavische volkeren in Zuidoost-, Centraal- en Oost-Europa. Wikipedia

Artikelen met betrekking tot het christendom zijn onder andere: 1 Esdras Wikipedia

Muziek van het Byzantijnse rijk. Oorspronkelijk bestond het uit liederen en hymnen gecomponeerd op Griekse teksten die werden gebruikt voor hoofse ceremoniën, tijdens festivals of als paraliturgische en liturgische muziek. Wikipedia

Architectuur van het Byzantijnse Rijk, of Oost-Romeinse Rijk. Meestal gedateerd vanaf 330 na Christus, toen Constantijn de Grote de Romeinse hoofdstad verplaatste naar Byzantium, dat Constantinopel werd, tot de val van het Byzantijnse rijk in 1453. Wikipedia

De Griekse runestones (Greklandsstenarna) zijn ongeveer 30 runestones die informatie bevatten met betrekking tot reizen gemaakt door Noormannen naar het Byzantijnse rijk. Ze werden gemaakt tijdens de Vikingtijd tot ongeveer 1100 en werden gegraveerd in de Oudnoorse taal met Scandinavische runen. Wikipedia

Lijst van usurpators in het Oost-Romeinse Rijk of Byzantijnse Rijk, vanaf het begin van het bewind van Arcadius in 395 tot de val van Constantinopel in 1453. Lijst van Byzantijnse keizers die op eigen initiatief de troon bestijgen door een opstand of staatsgreep #x27état. Wikipedia

Alfabetische lijst van rijken. De tabel kan worden gebruikt door andere kolommen als uw browser deze functie ondersteunt. Wikipedia

Byzantijnse kunst omvat het geheel van christelijke Griekse artistieke producten van het Oost-Romeinse (Byzantijnse) rijk, evenals de naties en staten die cultureel van het rijk hebben geërfd. Liever duidelijker in de kunstgeschiedenis dan in de politieke geschiedenis, zij het nog onnauwkeurig. Wikipedia

Byzantijnse mozaïeken zijn mozaïeken vervaardigd uit de 4e tot 15e eeuw in en onder invloed van het Byzantijnse Rijk. Mozaïeken waren enkele van de meest populaire en historisch belangrijke kunstvormen die in het rijk werden geproduceerd, en ze worden nog steeds uitgebreid bestudeerd door kunsthistorici. Wikipedia

Geërfd van het Romeinse rijk. Republikeinse absolute monarchie en niet in de eerste plaats een monarchie naar goddelijk recht". Wikipedia

De zeemacht van het Oost-Romeinse of Byzantijnse rijk. Directe voortzetting van zijn keizerlijke Romeinse voorganger, maar speelde een veel grotere rol in de verdediging en het voortbestaan ​​van de staat dan zijn eerdere iteratie. Wikipedia

Geregeerd door de Isaurische of Syrische dynastie van 717 tot 802. De Isaurische keizers waren succesvol in het verdedigen en consolideren van het rijk tegen het kalifaat na de aanval van de vroege islamitische veroveringen, maar waren minder succesvol in Europa, waar ze tegenslagen leden tegen de Bulgaren, moest het Exarchaat van Ravenna opgeven en verloor de invloed over Italië en het pausdom aan de groeiende macht van de Franken. Wikipedia

Keizer van het Byzantijnse rijk van 711 tot 713. Oorspronkelijk genaamd Bardanes was hij de zoon van de patriciër Nikephorus, die van Armeense afkomst was uit een Armeense kolonie in Pergamum. Wikipedia

Geregeerd door de Amoriaanse of Frygische dynastie van 820 tot 867. De Amorische dynastie zette het beleid van herstelde beeldenstorm (de "Tweede Beeldenstorm") voort, gestart door de vorige niet-dynastieke keizer Leo V in 813, tot de afschaffing ervan door keizerin Theodora met de hulp van Patriarch Methodios in 842. Wikipedia

Byzantijnse universiteit verwijst naar het hoger onderwijs tijdens het Byzantijnse rijk. Hoewel sommige Byzantijnse instellingen soms "universiteiten" worden genoemd omdat ze centra van hoger onderwijs waren, kende de Byzantijnse wereld, in tegenstelling tot het Latijnse Westen, geen universiteiten in de strikte en oorspronkelijke zin van het woord. Wikipedia

Lupicina, was een keizerin van het Byzantijnse rijk door huwelijk met Justin I. Gecrediteerd met het kerkelijke beleid van Justin en ze stichtte een kerk van Saint Euphemia, waar ze werd begraven na haar dood, waarschijnlijk in 523 of 524. Wikipedia

Gevochten van 526 tot 532 tussen het Byzantijnse rijk en het Sassanidische rijk over het oostelijke Georgische koninkrijk Iberia - een Sassanidische klantstaat die overliep naar de Byzantijnen. Er brak een conflict uit tussen spanningen over eerbetoon en de handel in specerijen. Wikipedia

Een Byzantijns-Mongoolse alliantie vond plaats aan het einde van de 13e en het begin van de 14e eeuw tussen het Byzantijnse rijk en het Mongoolse rijk. Byzantium probeerde eigenlijk vriendschappelijke betrekkingen te onderhouden met zowel de Gouden Horde- als de Ilkhanate-rijken, die vaak met elkaar in oorlog waren. Wikipedia

Het anti-heidendom beleid van het vroege Byzantijnse rijk varieerde van 395 tot 476. Anti-heidendom wetten werden uitgevaardigd door de Byzantijnse keizers Arcadius, Honorius, Theodosius II, Marcianus en Leo I de Thraciër. Wikipedia

Geleverd als een overzicht van en actuele gids voor het Byzantijnse rijk: het Byzantijnse rijk (of Byzantium) en het in Constantinopel gecentreerde Romeinse rijk van de middeleeuwen. Wikipedia

Gevochten in juni 922 aan de rand van de hoofdstad van het Byzantijnse Rijk, Constantinopel, tussen de krachten van het Eerste Bulgaarse Rijk en de Byzantijnen tijdens de Byzantijns-Bulgaarse oorlog van 913-927. In de zomer stuurde de Byzantijnse keizer Romanos I Lekapenos troepen onder bevelhebber Saktikios om een ​​nieuwe Bulgaarse aanval in de buitenwijken van de Byzantijnse hoofdstad af te weren. Wikipedia

Lijst van de consorten van de vier belangrijkste Byzantijnse Griekse opvolgerstaten van het Byzantijnse Rijk na de Vierde Kruistocht in 1204 en tot hun verovering door het Ottomaanse Rijk in het midden van de 15e eeuw. Deze staten waren Nicea, Trebizonde, Epirus en Morea. Wikipedia

Belangrijke plaats in de geschiedenis van tuinontwerp tussen tijdperken en culturen (ca. 4e eeuw – 10e eeuw CE). Wikipedia

De Byzantijns-Seljuk-oorlogen waren een reeks beslissende veldslagen die het machtsevenwicht in Klein-Azië en Syrië verschoof van het Byzantijnse rijk naar de Seltsjoeken. De Seltsjoeken, rijdend van de steppen van Centraal-Azië, repliceerden de tactieken die de Hunnen honderden jaren eerder tegen een soortgelijke Romeinse tegenstander hadden toegepast, maar nu gecombineerd met een nieuw gevonden islamitische ijver op vele manieren, hervatten de Seltsjoeken de veroveringen van de moslims in de Byzantijnse –Arabische oorlogen geïnitieerd door het kalifaat van Rashidun, Omajjaden en Abassiden in de Levant, Noord-Afrika en Klein-Azië. Wikipedia

Geregeerd door de Palaiologos-dynastie in de periode tussen 1261 en 1453, vanaf het herstel van de Byzantijnse heerschappij tot Constantinopel door de usurpator Michael VIII Palaiologos na de herovering van het Latijnse rijk, gesticht na de vierde kruistocht, tot de val van Constantinopel tot het Ottomaanse Rijk. Bekend als het laat-Byzantijnse rijk. Wikipedia

Geregeerd door het Byzantijnse rijk, vanaf de tijd van de Byzantijnse verovering van Sicilië in 535-6 tot 869-870, toen de eilanden werden bezet door Arabieren. Zeer beperkt en soms dubbelzinnig. Wikipedia


Wanneer is de volgende aflevering van de podcast?

Ik ben nu klaar met mijn werk aan de video's van de Byzantijnse sites in Istanbul. De video's worden nog steeds bewerkt en gepresenteerd aan degenen die het Kickstarter-project hebben gesteund. Maar alle 27 zullen uiteindelijk verschijnen op het YouTube-kanaal History of Byzantium. Dus ga en abonneer je op dat kanaal als je ze wilt zien.

Ik begin nu met mijn werk aan de Byzantijnse verhalen die ik te danken heb aan degenen onder jullie die abonnementen hebben gekocht of me steunen bij Patreon. Ik moet ook verhuizen, wat, zoals je je kunt voorstellen, een snel, gemakkelijk en stressvrij proces is.

Dus ik ben bang dat de terugkeer van het verhaal op zijn minst een paar maanden verwijderd is. Ik weet dat dit frustrerend is. Maar ik moet de afleveringen produceren die ik te danken heb aan degenen die me zo lang hebben gesteund. Ik blijf jullie allemaal eeuwig dankbaar.

Ik zal in de gratis feed aankondigen wanneer deze bonusafleveringen beschikbaar zijn. Dus iedereen die zijn Patreon-abonnement wil pauzeren totdat er nieuwe inhoud is, kan dat doen.

Bedankt voor het luisteren en je steun.


Landenindex: Byzantijns rijk - Geschiedenis

Alle kaarten die tot nu toe in de podcast zijn gebruikt…

Anatolië en Armenië 1100 na Christus. Turkse en Latijnse hoofdsteden in rood.

De Byzantijnse Balkan 1081AD. Grote Romeinse garnizoenen in het rood.

Anatolië en Armenië 1025 na Christus. Aanzienlijke Romeinse garnizoenen in het rood

Beide kaarten hierboven van de Byzantijnse Militaire Organisatie aan de Donau door Alexandru Madgearu

Mijn kaart van de Balkan in de 11e eeuw

Anatolia 920AD met nieuwe thema's

De nieuwe muren van Nikephoros Phokas uit The Making of Byzantium door Mark Whittow

Bagratuni Armenië circa 1000

Bulgaarse Rijk c900 AD (van Runciman '8211 Eerste Bulgaarse Rijk)

De belangrijkste Varangiaanse handelsroutes. De Wolga-route is in het rood weergegeven. De Dneiper (en een andere) in paars. Bestaande handelsroutes in oranje

Europa en het Nabije Oosten 900AD (worldhistorymaps.info)

Anatolia 842AD met nieuwe thema's

Arabisch-Byzantijnse grens in Anatolië (auteur: CPlakidas op Wikipedia)

Anatolia 820AD met nieuwe thema's

Anatolia 780AD verder met nieuwe thema-arrangementen

Het rijk van de Franken 481 tot 814 (wikipedia)

Europa en het Midden-Oosten 800AD (worldhistorymaps.info)

Anatolië 700-800 AD van een basiskaart door CPlakidas van Wikipedia

Topografische kaart van de Balkan (van wikipedia)

Europa en het Nabije Oosten in 700 (van worldhistorymaps.info)

Arabië en de Vruchtbare Halve Maan in 600 na Christus

Het terrein van Europa en het Midden-Oosten uit Colin McEvedy's Atlas of Medieval Europe

De thema's in 668 na Christus uit Een geschiedenis van de Byzantijnse staat en samenleving door Warren Treadgold

De oostelijke provincies (commons.wikimedia.orgwikiUserCplakidas)

De campagnes van 624-28 door Mohammad Adil

De omgeving van Constantinopel

Het Byzantijnse rijk in 620 na Christus. Dat zou je een idee moeten geven van de omvang van de taak die voor Heraclius ligt

Taalkundige kaart van het Byzantijnse rijk c565

Het oostelijk halfrond in 600AD

Byzantijnse rijk in zijn grootste omvang, 565

Kaart van het beleg van Rome uit Ancient Warfare Magazine Volume IV, Issue 3 (www.ancient-warfare.com)

De Vandaaloorlog Campagnekaart

De Romeins-Perzische grens in de late oudheid

Constantinopel in het Byzantijnse tijdperk

De Byzantijnse Balkanprovincies in de 6e eeuw

Het oostelijk halfrond in het jaar 500

Deel dit:

Zoals dit:

18 gedachten over &ldquo Maps &rdquo

Ik weet niet zeker hoe nuttig dit zal zijn of hoe nauwkeurig deze kaart is, maar deze YouTube-video gaat door het veranderende landschap van de hele wereld in de loop van 50 eeuwen. https://youtu.be/dp0tqdu7fH4?t=4m51s

Ik begon de video bij 462AD, maar je kunt zo ver teruggaan als 3000BC tot 2014AD.

Zoals ik al zei, zorg ervoor dat u de nauwkeurigheid ervan zelf controleert en ik hoop dat u dat ook doet. Bedankt voor de podcast en het voortzetten van het werk van Mike Duncan!

Bedankt voor deze historische kaarten.

Kun je me helpen? Wie is de auteur van deze kaarten? Of welke uit het boek wordt gehaald?

De kaarten staan ​​allemaal online. De auteurs worden vermeld op de afzonderlijke afleveringspagina's https://thehistoryofbyzantium.com/. Als je de titel van de kaart googelt, vind je ze vast wel. De meeste komen van wikipedia, waar ook hun auteurs worden vermeld. Alleen de kaarten van Anatolië bovenaan zijn door mij bewerkt op basis van het werk van CPlakidas.

Bedankt voor het antwoord. Ik wil de kaarten op mijn scriptie gebruiken. Daarom heb ik auteurs of boeken nodig.

nu, wat schrijf ik over u in mijn proefschrift, voetnoot of bibliografie? wat je wilt?

Als je de kaarten van Anatolië bovenaan gebruikt, kun je kaarten zeggen met dank aan Robin Pierson (thehistoryofbyzantium.com). Maar als je enkele van de andere gebruikt, vermeld dan gewoon wikipedia of de individuele auteurs.

Hoi! Ik heb onlangs naar de aflevering over de slag bij Dara geluisterd en ik was op zoek naar de kaart van de opstelling van de twee legers. Ik kan de kaart hier echter nergens vinden. Ik zou het op prijs stellen als u mij een link of iets dergelijks zou willen sturen.

Hé, de pagina voor die aflevering is hier https://thehistoryofbyzantium.com/2013/01/05/episode-17-527-532-part-1-the-battle-of-dara/. Oude afleveringen vind je via de Index. Het staat in het rechtermenu bovenaan elke pagina.

Hoi, goed bezig! Is er een boek dat je zou aanraden dat zich richt op het vertellen van de geschiedenis van Byzantium, voornamelijk door middel van kaarten? Ik heb je bibliografie al gecontroleerd en ik heb zoiets specifieks niet gevonden, tenzij je meer algemene boeken suggereert, zoals de Cambridge History of the Byzantine Empire. Bedankt!

De Palgrave Atlas of Byzantijnse geschiedenis staat vol met kaarten over Byzantium. Maar het vereist een droge, academische toon. Het vertelt de politieke geschiedenis ook niet door middel van kaarten, maar behandelt bredere kwesties zoals klimaat, gebruik van het land, kerkgeschiedenis enz. Het is interessant, maar de kaarten zijn in zwart-wit enz. Enkele nadelen. De Penguin Atlas van de middeleeuwse geschiedenis die ik sterk aanbeveel in de bibliografie is echt goed om de politieke geschiedenis te zien ontwikkelen, maar is niet specifiek voor Byzantium. De geschiedenis van Cambridge heeft weinig kaarten, maar is erg goed voor diegenen die meer academisch willen leren.

Zou je bereid zijn om een ​​uniforme naamgevingsconventie aan deze kaarten toe te voegen, zodat degenen onder ons die de vroege podcasts doornemen gemakkelijker kunnen volgen? Aangezien je vaak dingen zegt als “je kunt dit zien op de kaart van aflevering 11, ” zou je misschien iets als “Episode 11 Map” aan het begin van de beschrijving kunnen toevoegen, zodat we weten welke aflevering het is gemaakt voor.

Voor BONUS-punten kunt u alle afleveringsnummers tussen haakjes toevoegen waarin elke kaart aan het einde van de beschrijving staat, bijv. “De Lazican Border [Ep. 8, 13, 14, 17, 18]..” Dat zou een GROTE lijst zijn voor je kaart van Constantinopel, haha! Maar op dit moment is het erg moeilijk om de kaarten te volgen, en ik moest de kaartpagina verlaten en teruggaan door de oude blogposts om er zeker van te zijn dat ik het gemakkelijk kon volgen, of ga naar Google om elders kaarten zoeken. bijv. je denkt misschien dat het gek is, omdat het daar op de tweede kaart staat, maar de jacht op Sirmium bezorgde me eindeloze zorgen en spookte door mijn slaap.

'Ik moest zelfs helemaal stoppen met de podcast en mijn vriend Tiberius vragen het van me over te nemen, omdat ik nu het grootste deel van mijn tijd doorbreng met het bijten van mijn bedienden.

Excuses voor de verwarring over de kaart. Ik vrees dat ik op dit moment helemaal geen tijd heb om na te denken over een update op die schaal. Er is een zoekvak bovenaan de pagina (rechterkant) waarin je gewoon 󈫻” kunt invoeren en je komt snel bij het gewenste afleveringsnummer of gebruik de index (een paar daaronder). Maar nogmaals sorry voor het ongemak.

Excuses zijn niet nodig! Je hebt me al het grootste plezier ooit gedaan door het deel van de Romeinse geschiedenis te nemen waarvan ik dacht dat het een langzame, lange, droevige, overdreven vrome slog zou zijn en in plaats daarvan opwindend en kristalhelder te maken & waar je het KAN NIET duidelijk maken , je hebt de historische bronnen en de controverses daaromheen gegraven en DIE duidelijk gemaakt. Ik zou niet gelukkiger kunnen zijn met de podcast. En de website is ook verdomd goed!

De geschiedenis van Byzantium is een uitstekende podcast. Bedankt voor het in beeld brengen van de mensen en de gebeurtenissen van de klassieke wereld. T. Marx


Inhoud

Het eerste gebruik van de term "Byzantijns" om de latere jaren van het Romeinse Rijk te labelen was in 1557, 104 jaar na de ineenstorting van het rijk, toen de Duitse historicus Hieronymus Wolf zijn werk publiceerde Corpus Historiæ Byzantijnsæ, een verzameling historische bronnen. [ citaat nodig ] De term komt van "Byzantium", de naam van de stad waarnaar Constantijn zijn hoofdstad verplaatste, Rome verliet en herbouwd onder de nieuwe naam Constantinopel. De oudere naam van de stad werd vanaf dit punt zelden gebruikt, behalve in historische of poëtische contexten. De publicatie in 1648 van de Byzantijns du Louvre (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae), en in 1680 van Du Cange's Historia Byzantijns verder populariseerde het gebruik van "Byzantijnse" onder Franse auteurs, zoals Montesquieu. [1] Het duurde echter tot het midden van de 19e eeuw voordat de term algemeen werd gebruikt in de westerse wereld. [2]

Het Byzantijnse Rijk stond bij zijn inwoners bekend als het "Romeinse Rijk" of het "Rijk van de Romeinen" (Latijn: Imperium Romanum, Imperium Romanorum Middeleeuws Grieks: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων , geromaniseerd: Basileia tōn Rhōmaiōn, Archē tōn Rhōmaiōn), Roemenië (Latijn: Roemenië Middeleeuws Grieks: Ῥωμανία , geromaniseerd: Rhōmania), [noot 1] de Romeinse Republiek (Latijn: Res Publica Romana Middeleeuws Grieks: Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων , geromaniseerd: Politeia tōn Rhōmaiōn), of in het Grieks "Rhōmais" (Middeleeuws Grieks: Ῥωμαΐς). [5] De bewoners noemden zichzelf Romaioi en zelfs nog in de 19e eeuw noemden de Grieken het Nieuwgrieks als Romaiika "Modern Grieks". [6] Na 1204, toen het Byzantijnse rijk grotendeels beperkt was tot zijn puur Griekse provincies, werd de term 'Hellenen' in plaats daarvan steeds vaker gebruikt. [7]

Hoewel het Byzantijnse rijk gedurende het grootste deel van zijn geschiedenis een multi-etnisch karakter had [8] en de Romeins-Hellenistische tradities bewaarde [9], werd het door zijn westerse en noordelijke tijdgenoten geïdentificeerd met zijn steeds meer overheersende Griekse element.[10] Westerse middeleeuwse bronnen noemden het rijk ook wel het "Rijk van de Grieken" (Latijn: Imperium Graecorum) en aan zijn keizer als Imperator Graecorum (Keizer van de Grieken) [11] deze termen werden gebruikt om het te onderscheiden van het Heilige Roomse Rijk dat het prestige van het klassieke Romeinse Rijk in het Westen opeiste. [12]

Een dergelijk onderscheid bestond niet in de islamitische en de Slavische wereld, waar het rijk duidelijker werd gezien als de voortzetting van het Romeinse rijk. In de islamitische wereld stond het Romeinse rijk vooral bekend als: Rum. [13] De naam millet-i Rûm, of "Romeinse natie,"werd tot de 20e eeuw door de Ottomanen gebruikt om te verwijzen naar de voormalige onderdanen van het Byzantijnse rijk, dat wil zeggen de orthodox-christelijke gemeenschap binnen de Ottomaanse rijken.

Vroege geschiedenis Bewerken

Het Romeinse leger slaagde erin vele gebieden te veroveren die het Middellandse-Zeegebied en kustgebieden in Zuidwest-Europa en Noord-Afrika omvatten. Deze gebieden waren de thuisbasis van veel verschillende culturele groepen, zowel stedelijke als plattelandsbevolking. Over het algemeen waren de oostelijke mediterrane provincies meer verstedelijkt dan de westelijke, omdat ze eerder verenigd waren onder het Macedonische rijk en gehelleniseerd waren door de invloed van de Griekse cultuur. [14]

Het Westen leed ook zwaarder onder de instabiliteit van de 3e eeuw. Dit onderscheid tussen het gevestigde gehelleniseerde Oosten en het jongere gelatiniseerde Westen bleef bestaan ​​en werd in latere eeuwen steeds belangrijker, wat leidde tot een geleidelijke vervreemding van de twee werelden. [14]

Een vroeg voorbeeld van de verdeling van het rijk in Oost en West vond plaats in 293 toen keizer Diocletianus een nieuw administratief systeem (de tetrarchie) in het leven riep om de veiligheid in alle bedreigde regio's van zijn rijk te garanderen. Hij associeerde zich met een medekeizer (Augustus), en elke medekeizer adopteerde vervolgens een jonge collega die de titel kreeg van Caesar, om in hun heerschappij te delen en uiteindelijk de senior partner op te volgen. Elke tetrarch had de leiding over een deel van het rijk. De tetrarchie stortte echter in 313 in en een paar jaar later herenigde Constantijn I de twee administratieve afdelingen van het rijk als enige Augustus. [15]

Kerstening en verdeling van het rijk

In 330 verplaatste Constantijn de zetel van het rijk naar Constantinopel, dat hij stichtte als een tweede Rome op de plaats van Byzantium, een stad strategisch gelegen op de handelsroutes tussen Europa en Azië en tussen de Middellandse Zee en de Zwarte Zee. Constantijn bracht belangrijke veranderingen aan in de militaire, monetaire, civiele en religieuze instellingen van het rijk. Met betrekking tot zijn economisch beleid is hij door bepaalde geleerden beschuldigd van "roekeloos fiscaal beleid", maar de gouden solidus die hij introduceerde werd een stabiele valuta die de economie transformeerde en ontwikkeling bevorderde. [16]

Onder Constantijn werd het christendom niet de exclusieve staatsgodsdienst, maar genoot het keizerlijke voorkeur omdat hij het ondersteunde met genereuze privileges. Constantijn stelde het principe vast dat keizers leerstellige kwesties niet alleen konden oplossen, maar in plaats daarvan algemene kerkelijke concilies moesten bijeenroepen. Zijn bijeenroeping van zowel de Synode van Arles als het Eerste Concilie van Nicea toonde zijn interesse in de eenheid van de Kerk en demonstreerde zijn aanspraak om haar hoofd te zijn. [17] De opkomst van het christendom werd kort onderbroken bij de toetreding van keizer Julianus in 361, die een vastberaden poging deed om het polytheïsme in het hele rijk te herstellen en daarom door de kerk "Julian de Afvallige" werd genoemd. [18] Dit werd echter omgekeerd toen Julian in 363 sneuvelde. [19]

Theodosius I (379–395) was de laatste keizer die regeerde over zowel de oostelijke als de westelijke helft van het rijk. In 391 en 392 vaardigde hij een reeks edicten uit die in wezen heidense religie verbood. Heidense feesten en offers werden verboden, evenals de toegang tot alle heidense tempels en gebedshuizen. [20] De laatste Olympische Spelen zouden in 393 zijn gehouden. [21] In 395 schonk Theodosius I het keizerlijke ambt gezamenlijk aan zijn zonen: Arcadius in het Oosten en Honorius in het Westen, waardoor het keizerlijke bestuur opnieuw werd verdeeld. In de 5e eeuw werd het oostelijke deel van het rijk grotendeels gespaard van de moeilijkheden waarmee het Westen werd geconfronteerd - deels als gevolg van een meer gevestigde stedelijke cultuur en meer financiële middelen, waardoor het indringers kon kalmeren met eerbetoon en buitenlandse huursoldaten kon betalen. Door dit succes kon Theodosius II zich concentreren op de codificatie van het Romeinse recht met de Codex Theodosianus en verdere versterking van de muren van Constantinopel, waardoor de stad tot 1204 ongevoelig was voor de meeste aanvallen. [22] Grote delen van de Theodosiaanse muren zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. [ citaat nodig ]

Om de Hunnen af ​​te weren, moest Theodosius een enorme jaarlijkse hulde brengen aan Attila. Zijn opvolger, Marcian, weigerde door te gaan met het betalen van de schatting, maar Attila had zijn aandacht al op het West-Romeinse rijk verlegd. Na Attila's dood in 453 stortte het Hun-rijk in, en veel van de overgebleven Hunnen werden vaak ingehuurd als huurlingen door Constantinopel. [23]

Verlies van het West-Romeinse Rijk

Na de val van Attila genoot het oostelijke rijk een periode van vrede, terwijl het westelijke rijk bleef verslechteren als gevolg van de groeiende migratie en invasies van de barbaren, met name de Germaanse naties. Het einde van het Westen dateert meestal uit 476, toen de Oost-Germaanse Romeinse foederati Generaal Odoacer zette de westerse keizer Romulus Augustulus af, een jaar nadat deze de positie van Julius Nepos had toegeëigend. [24]

In 480 met de dood van Julius Nepos, werd de oostelijke keizer Zeno de enige eiser aan de keizer van het rijk. Odoacer, nu heerser van Italië, was in naam de ondergeschikte van Zeno, maar handelde met volledige autonomie en verleende uiteindelijk steun aan een opstand tegen de keizer. [25]

Zeno onderhandelde met de binnenvallende Ostrogoten, die zich in Moesia hadden gevestigd, en overtuigde de gotische koning Theodoric om naar Italië te vertrekken als magister militum per Italiam ("opperbevelhebber voor Italië") om Odoacer af te zetten. Door er bij Theodoric op aan te dringen Italië te veroveren, bevrijdde Zeno het oostelijke rijk van een weerbarstige ondergeschikte (Odoacer) en verplaatste een ander (Theodoric) verder van het hart van het rijk. Na de nederlaag van Odoacer in 493 regeerde Theodoric over Italië de facto, hoewel hij door de oosterse keizers nooit als "koning" werd erkend (rex). [25]

In 491 werd Anastasius I, een oude civiele officier van Romeinse afkomst, keizer, maar het duurde tot 497 voordat de troepen van de nieuwe keizer effectief de maatstaf van het Isaurische verzet namen. [26] Anastasius ontpopte zich als een energieke hervormer en een bekwaam bestuurder. Hij introduceerde een nieuw muntsysteem van de koper follis, de munt die in de meeste dagelijkse transacties wordt gebruikt. [27] Hij hervormde ook het belastingstelsel en schafte de chrysargyronbelasting definitief af. De schatkist bevatte de enorme som van 320.000 pond (150.000 kg) goud toen Anastasius stierf in 518. [28]

Justiniaanse dynastie

De Justinianus-dynastie werd gesticht door Justin I, die, hoewel hij analfabeet was, in 518 door de rangen van het leger klom om keizer te worden. . [31] Een van de belangrijkste figuren uit de late oudheid en mogelijk de laatste Romeinse keizer die Latijn als eerste taal sprak, [32] Justinianus' heerschappij vormt een duidelijk tijdperk, gekenmerkt door de ambitieuze maar slechts gedeeltelijk gerealiseerde renovatio imperii, of "herstel van het rijk". [33] Zijn vrouw Theodora was bijzonder invloedrijk. [34]

In 529 benoemde Justinianus een commissie van tien man onder voorzitterschap van Johannes de Cappadociër om het Romeinse recht te herzien en een nieuwe codificatie van wetten en uittreksels van juristen te creëren, bekend als de "Corpus Juris Civilis", of de Justinianus Code. In 534, de Corpus werd bijgewerkt en vormde, samen met de wetten die na 534 door Justinianus waren uitgevaardigd, het rechtssysteem dat voor het grootste deel van de rest van het Byzantijnse tijdperk werd gebruikt. [35] De Corpus vormt de basis van het burgerlijk recht van veel moderne staten. [36]

In 532 tekende Justinianus, in een poging zijn oostgrens veilig te stellen, een vredesverdrag met Khosrau I van Perzië, waarbij hij ermee instemde een groot jaarlijks eerbetoon aan de Sassaniden te betalen. In hetzelfde jaar overleefde hij een opstand in Constantinopel (de Nika-rellen), die zijn macht versterkte, maar eindigde met de dood van naar verluidt 30.000 tot 35.000 relschoppers op zijn bevel. [37] De westelijke veroveringen begonnen in 533, toen Justinianus zijn generaal Belisarius stuurde om de voormalige provincie Afrika terug te winnen van de Vandalen, die sinds 429 de macht hadden met hun hoofdstad Carthago. [38] Hun succes kwam met verrassend gemak, maar pas in 548 werden de belangrijkste lokale stammen onderworpen. [39]

In 535 had een kleine Byzantijnse expeditie naar Sicilië gemakkelijk succes, maar de Goten versterkten al snel hun weerstand en de overwinning kwam pas in 540, toen Belisarius Ravenna veroverde, na succesvolle belegeringen van Napels en Rome. [40] In 535-536 stuurde Theodahad paus Agapetus I naar Constantinopel om de verwijdering van Byzantijnse troepen uit Sicilië, Dalmatië en Italië te vragen. Hoewel Agapetus faalde in zijn missie om een ​​vrede met Justinianus te ondertekenen, slaagde hij erin de Monofysitische Patriarch Anthimus I van Constantinopel aan de kaak te stellen, ondanks de steun en bescherming van keizerin Theodora. [41]

De Ostrogoten veroverden Rome in 546. Belisarius, die in 544 naar Italië was teruggestuurd, werd uiteindelijk in 549 teruggeroepen naar Constantinopel. [42] De komst van de Armeense eunuch Narses in Italië (eind 551) met een leger van 35.000 man markeerde een andere verschuiving in het gotische fortuin. Totila werd verslagen in de Slag bij Taginae en zijn opvolger, Teia, werd verslagen in de Slag bij Mons Lactarius (oktober 552). Ondanks aanhoudend verzet van enkele gotische garnizoenen en twee daaropvolgende invasies door de Franken en Alemannen, was de oorlog om het Italiaanse schiereiland ten einde. [43] In 551 zocht Athanagild, een edelman uit Visigotisch Hispania, de hulp van Justinianus bij een opstand tegen de koning, en de keizer stuurde een troepenmacht onder leiding van Liberius, een succesvolle militaire commandant. Het rijk behield een klein stukje van de kust van het Iberisch schiereiland tot het bewind van Heraclius. [44]

In het oosten gingen de Romeins-Perzische oorlogen door tot 561, toen de gezanten van Justinianus en Khosrau een vredesovereenkomst van 50 jaar overeenkwamen. [45] Tegen het midden van de jaren 550 had Justinianus overwinningen behaald in de meeste operatiegebieden, met de opmerkelijke uitzondering van de Balkan, die onderworpen was aan herhaalde invallen van de Slaven en de Gepiden. Stammen van Serviërs en Kroaten werden later hervestigd in de noordwestelijke Balkan, tijdens het bewind van Heraclius. [46] Justinianus riep Belisarius uit zijn pensioen en versloeg de nieuwe Hunnish dreiging. De versterking van de Donau-vloot zorgde ervoor dat de Kutrigur Hunnen zich terugtrokken en ze stemden in met een verdrag dat een veilige doorgang terug over de Donau mogelijk maakte. [47]

Hoewel polytheïsme door de staat was onderdrukt sinds ten minste de tijd van Constantijn in de 4e eeuw, was de traditionele Grieks-Romeinse cultuur nog steeds invloedrijk in het Oosterse rijk in de 6e eeuw. [48] ​​Hellenistische filosofie begon geleidelijk te worden samengevoegd tot nieuwere christelijke filosofie. Filosofen zoals John Philoponus maakten gebruik van neoplatonische ideeën naast het christelijke denken en empirisme. Vanwege het actieve heidendom van zijn professoren sloot Justinianus de Neoplatonische Academie in 529. Andere scholen gingen door in Constantinopel, Antiochië en Alexandrië, de centra van Justinianus' rijk. [49] Hymnes geschreven door Romanos de Melodist markeerden de ontwikkeling van de Goddelijke Liturgie, terwijl de architecten Isidorus van Miletus en Anthemius van Tralles werkten aan de voltooiing van de nieuwe Kerk van de Heilige Wijsheid, Hagia Sophia, die was ontworpen om een ​​oudere kerk te vervangen die verwoest was. tijdens de Nika-opstand. De Hagia Sophia, voltooid in 537, is tegenwoordig een van de belangrijkste monumenten van de Byzantijnse architectuurgeschiedenis. [50] Tijdens de 6e en 7e eeuw werd het rijk getroffen door een reeks epidemieën, die de bevolking enorm verwoestten en bijdroegen tot een aanzienlijke economische achteruitgang en een verzwakking van het rijk. [51] Grote badhuizen werden gebouwd in Byzantijnse centra zoals Constantinopel en Antiochië. [52]

Nadat Justinianus in 565 stierf, weigerde zijn opvolger, Justin II, de grote eer aan de Perzen te betalen. Ondertussen vielen de Germaanse Lombarden tegen het einde van de eeuw Italië binnen, slechts een derde van Italië was in Byzantijnse handen. Justins opvolger, Tiberius II, die tussen zijn vijanden koos, kende subsidies toe aan de Avaren terwijl hij militaire actie ondernam tegen de Perzen. Hoewel de generaal van Tiberius, Maurice, een effectieve campagne voerde aan de oostgrens, konden subsidies de Avaren niet in bedwang houden. Ze veroverden het Balkanfort Sirmium in 582, terwijl de Slaven de Donau begonnen binnen te dringen. [53]

Maurice, die ondertussen Tiberius opvolgde, kwam tussenbeide in een Perzische burgeroorlog, plaatste de legitieme Khosrau II weer op de troon en huwde zijn dochter met hem. Het verdrag van Maurice met zijn nieuwe zwager breidde de gebieden van het rijk naar het oosten uit en stelde de energieke keizer in staat zich op de Balkan te concentreren. Tegen 602 had een reeks succesvolle Byzantijnse campagnes de Avaren en Slaven terug over de Donau geduwd. [53] Maurits' weigering om enkele duizenden gevangenen vrij te kopen die door de Avaren waren gevangengenomen, en zijn bevel aan de troepen om in de Donau te overwinteren, deden zijn populariteit kelderen. Een opstand brak uit onder een officier genaamd Phocas, die de troepen terug naar Constantinopel marcheerde. Maurice en zijn familie werden vermoord terwijl ze probeerden te ontsnappen. [54]

Randen verkleinen Bewerken

Vroege Heraclian dynastie

Na de moord op Maurice door Phocas gebruikte Khosrau het voorwendsel om de Romeinse provincie Mesopotamië te heroveren. [55] Phocas, een impopulaire heerser die in Byzantijnse bronnen steevast wordt beschreven als een "tiran", was het doelwit van een aantal door de Senaat geleide complotten. Hij werd uiteindelijk in 610 afgezet door Heraclius, die vanuit Carthago naar Constantinopel zeilde met een icoon op de boeg van zijn schip. [56]

Na de toetreding van Heraclius drong de opmars van de Sassaniden diep de Levant binnen, bezette Damascus en Jeruzalem en verwijderde het Ware Kruis naar Ctesiphon. [57] De door Heraclius gelanceerde tegenaanval kreeg het karakter van een heilige oorlog, en een acheiropoietos-beeld van Christus werd als militaire standaard gedragen [58] (op dezelfde manier, toen Constantinopel werd gered van een gecombineerde Avar-Sassanid-Slavische belegering in 626 werd de overwinning toegeschreven aan de iconen van de Maagd die in processie werden geleid door Patriarch Sergius over de muren van de stad). [59] In deze zelfde belegering van Constantinopel van het jaar 626, te midden van de climax van de Byzantijnse-Sassanidische oorlog van 602-628, belegerden de gecombineerde Avaren, Sassaniden en Slavische troepen zonder succes de Byzantijnse hoofdstad tussen juni en juli. Hierna werd het Sassanidische leger gedwongen zich terug te trekken naar Anatolië. Het verlies kwam net nadat het nieuws hen bereikte van weer een Byzantijnse overwinning, waarbij Heraclius' broer Theodore goed scoorde tegen de Perzische generaal Shahin. [60] Hierna leidde Heraclius opnieuw een invasie in Sassanidische Mesopotamië.

De belangrijkste Sassanidische troepenmacht werd vernietigd in Nineve in 627, en in 629 herstelde Heraclius het Ware Kruis naar Jeruzalem tijdens een majestueuze ceremonie [61] terwijl hij de Sassanidische hoofdstad Ctesiphon binnentrok, waar anarchie en burgeroorlog heersten als gevolg van de oorlog verdragen. Uiteindelijk waren de Perzen verplicht om alle strijdkrachten terug te trekken en het door Sassanidische geregeerde Egypte, de Levant en alle keizerlijke gebieden van Mesopotamië en Armenië terug te geven die in Romeinse handen waren ten tijde van een eerder vredesverdrag in c. 595. De oorlog had echter zowel de Byzantijnen als de Sassaniden uitgeput en maakte hen extreem kwetsbaar voor de moslimtroepen die in de volgende jaren opkwamen. [62] De Byzantijnen leden een verpletterende nederlaag door de Arabieren in de Slag bij Yarmouk in 636, terwijl Ctesiphon viel in 637. [63]

Eerste Arabische belegering van Constantinopel (674-678) en het themasysteem Edit

De Arabieren, die nu stevig de controle hadden over Syrië en de Levant, stuurden regelmatig plunderingen tot diep in Klein-Azië en belegerden in 674–678 Constantinopel zelf. De Arabische vloot werd uiteindelijk teruggeslagen door het gebruik van Grieks vuur en er werd een wapenstilstand van dertig jaar getekend tussen het rijk en het Omajjaden-kalifaat. [64] De Anatolische invallen gingen echter onverminderd door en versnelden de ondergang van de klassieke stedelijke cultuur, waarbij de inwoners van veel steden ofwel veel kleinere gebieden binnen de oude stadsmuren opnieuw versterkten of volledig verhuisden naar nabijgelegen forten. [65] Constantinopel zelf daalde aanzienlijk in omvang, van 500.000 inwoners tot slechts 40.000-70.000, en, net als andere stedelijke centra, was het gedeeltelijk landelijk. De stad verloor ook de gratis graantransporten in 618, nadat Egypte eerst aan de Perzen en daarna aan de Arabieren viel, en de openbare tarwedistributie stopte. [66]

De leegte die werd achtergelaten door het verdwijnen van de oude semi-autonome burgerlijke instellingen werd opgevuld door het systeem genaamd thema, wat inhield dat Klein-Azië werd opgedeeld in "provincies" die werden bezet door verschillende legers die het burgerlijk gezag op zich namen en rechtstreeks onder het keizerlijke bestuur vielen. Dit systeem kan zijn oorsprong hebben in bepaalde AD hoc maatregelen genomen door Heraclius, maar in de loop van de 7e eeuw ontwikkelde het zich tot een geheel nieuw systeem van keizerlijk bestuur. [67] De massale culturele en institutionele herstructurering van het rijk als gevolg van het verlies van grondgebied in de 7e eeuw zou een beslissende breuk hebben veroorzaakt in het oostelijke Middellandse Zeegebied Romantiek, en dat de Byzantijnse staat vervolgens het best kan worden begrepen als een andere opvolgerstaat in plaats van een echte voortzetting van het Romeinse rijk. [68]

Late Heraclian dynastie

De terugtrekking van grote aantallen troepen uit de Balkan om de Perzen en vervolgens de Arabieren in het oosten te bestrijden, opende de deur voor de geleidelijke zuidwaartse expansie van Slavische volkeren naar het schiereiland, en, net als in Klein-Azië, kromp veel steden tot kleine versterkte nederzettingen .[69] In de jaren 670 werden de Bulgaren ten zuiden van de Donau geduwd door de komst van de Khazaren. In 680 werden Byzantijnse troepen die waren gestuurd om deze nieuwe nederzettingen te verspreiden, verslagen. [70]

In 681 tekende Constantijn IV een verdrag met de Bulgaarse khan Asparukh, en de nieuwe Bulgaarse staat nam de soevereiniteit over verschillende Slavische stammen die eerder, althans in naam, de Byzantijnse heerschappij hadden erkend. [70] In 687-688 leidde de laatste Heraclian keizer, Justinianus II, een expeditie tegen de Slaven en Bulgaren, en boekte aanzienlijke winsten, hoewel het feit dat hij zich een weg moest vechten van Thracië naar Macedonië aantoont in hoeverre de Byzantijnse macht in de noordelijke Balkan was afgenomen. [71]

Justinianus II probeerde de macht van de stedelijke aristocratie te breken door zware belastingen en de benoeming van "buitenstaanders" op administratieve posten. Hij werd in 695 van de macht verdreven en zocht eerst onderdak bij de Khazaren en daarna bij de Bulgaren. In 705 keerde hij terug naar Constantinopel met de legers van de Bulgaarse khan Tervel, heroverde de troon en stelde een schrikbewind in tegen zijn vijanden. Met zijn definitieve omverwerping in 711, opnieuw gesteund door de stedelijke aristocratie, kwam er een einde aan de Heraclische dynastie. [72]

Tweede Arabische belegering van Constantinopel (717-718) en de Isaurische dynastie

In 717 lanceerde het Omajjaden-kalifaat het beleg van Constantinopel (717-718), dat een jaar duurde. De combinatie van het militaire genie van Leo III de Isauriër, het gebruik van Grieks vuur door de Byzantijnen, een koude winter in 717-718 en de Byzantijnse diplomatie met de Khan Tervel van Bulgarije resulteerde echter in een Byzantijnse overwinning. Nadat Leo III de moslimaanval in 718 had teruggedraaid, richtte hij zich tot de taak van het reorganiseren en consolideren van de thema's in Klein-Azië. In 740 vond een grote Byzantijnse overwinning plaats in de Slag bij Akroinon, waar de Byzantijnen het Umayyad-leger opnieuw vernietigden.

De zoon en opvolger van Leo III de Isauriër, Constantijn V, behaalde opmerkelijke overwinningen in Noord-Syrië en ondermijnde ook grondig de Bulgaarse kracht. [73] In 746, profiterend van de onstabiele omstandigheden in het Omajjaden-kalifaat, dat uiteenviel onder Marwan II, viel Constantijn V Syrië binnen en veroverde Germanikeia, en de Slag bij Keramaia resulteerde in een grote Byzantijnse zeeoverwinning op de Omajjadenvloot. In combinatie met militaire nederlagen op andere fronten van het kalifaat en interne instabiliteit kwam er een einde aan de uitbreiding van de Omajjaden.

Religieus geschil over beeldenstorm

De 8e en vroege 9e eeuw werden ook gedomineerd door controverse en religieuze verdeeldheid over Beeldenstorm, dat meer dan een eeuw de belangrijkste politieke kwestie in het rijk was. Iconen (hier betekent alle vormen van religieuze beeldspraak) werden vanaf ongeveer 730 door Leo en Constantijn verboden, wat leidde tot opstanden door iconodules (aanhangers van iconen) door het hele rijk. Na de inspanningen van keizerin Irene kwam het Tweede Concilie van Nicea in 787 bijeen en bevestigde dat iconen vereerd konden worden maar niet aanbeden. Er wordt gezegd dat Irene probeerde te onderhandelen over een huwelijk tussen haarzelf en Karel de Grote, maar volgens Theophanes de Belijder werd het plan gefrustreerd door Aetios, een van haar favorieten. [74]

In het begin van de 9e eeuw voerde Leo V opnieuw het beleid van beeldenstorm in, maar in 843 herstelde keizerin Theodora de verering van iconen met de hulp van Patriarch Methodios. [75] Beeldenstorm speelde een rol in de verdere vervreemding van Oost van West, die verergerde tijdens het zogenaamde Photiaanse schisma, toen paus Nicolaas I de verheffing van Photios tot het patriarchaat uitdaagde. [76]

Macedonische dynastie en heropleving (867-1025)

De toetreding van Basil I tot de troon in 867 markeert het begin van de Macedonische dynastie, die 150 jaar regeerde. Deze dynastie omvatte enkele van de bekwaamste keizers in de geschiedenis van Byzantium, en de periode is er een van opwekking. Het rijk ging van de verdediging tegen externe vijanden over naar het heroveren van gebieden. [77] De Macedonische dynastie werd gekenmerkt door een culturele opleving op gebieden als filosofie en kunst. Er was een bewuste poging om de schittering van de periode vóór de Slavische en daaropvolgende Arabische invasies te herstellen, en het Macedonische tijdperk wordt de "Gouden Eeuw" van Byzantium genoemd. [77] Hoewel het rijk aanzienlijk kleiner was dan tijdens het bewind van Justinianus, had het veel kracht herwonnen, aangezien de resterende gebieden minder geografisch verspreid waren en meer politiek, economisch en cultureel geïntegreerd waren.

Oorlogen tegen de Abbasiden Edit

Gebruikmakend van de zwakte van het rijk na de opstand van Thomas de Slavische in de vroege jaren 820, kwamen de Arabieren opnieuw naar voren en veroverden Kreta. Ze vielen ook met succes Sicilië aan, maar in 863 behaalde generaal Petronas een beslissende overwinning in de Slag bij Lalakaon tegen Umar al-Aqta, de emir van Melitene (Malatya). Onder leiding van keizer Krum dook ook de Bulgaarse dreiging weer op, maar in 815-816 tekende Krums zoon, Omurtag, een vredesverdrag met Leo V. [78]

In de jaren 830 begon het Abbasidische kalifaat met militaire excursies die culmineerden in een overwinning in de Zak van Amorium. De Byzantijnen vielen toen in de tegenaanval en plunderden Damietta in Egypte. Later reageerde het Abbasidische kalifaat door hun troepen opnieuw naar Anatolië te sturen, plunderend en plunderend totdat ze uiteindelijk werden vernietigd door de Byzantijnen in de Slag bij Lalakaon in 863.

In de eerste jaren van het bewind van Basil I werden de Arabische aanvallen op de kusten van Dalmatië en het beleg van Ragusa (866–868) verslagen en kwam de regio opnieuw onder veilige Byzantijnse controle. Hierdoor konden Byzantijnse missionarissen het binnenland binnendringen en de Serviërs en de vorstendommen van het huidige Herzegovina en Montenegro tot het christendom bekeren. [79]

Daarentegen werd de Byzantijnse positie in Zuid-Italië geleidelijk geconsolideerd door 873. Bari stond opnieuw onder Byzantijnse heerschappij en het grootste deel van Zuid-Italië bleef de komende 200 jaar in het rijk. [79] [80] Aan het belangrijkere oostelijke front herbouwde het rijk zijn verdediging en ging in het offensief. De Pauliciërs werden verslagen in de Slag bij Bathys Ryax en hun hoofdstad Tephrike (Divrigi) werd ingenomen, terwijl het offensief tegen het Abbasidische kalifaat begon met de herovering van Samosata. [79]

Onder Basil's zoon en opvolger, Leo VI de Wijze, gingen de overwinningen in het oosten tegen het verzwakte Abbasidische kalifaat door. Sicilië ging in 902 verloren aan de Arabieren en in 904 werd Thessaloniki, de tweede stad van het rijk, geplunderd door een Arabische vloot. De marine-zwakte van het rijk werd verholpen. Ondanks deze wraak waren de Byzantijnen nog steeds niet in staat een beslissende slag toe te brengen tegen de moslims, die een verpletterende nederlaag toebrachten aan de keizerlijke troepen toen ze in 911 probeerden Kreta terug te winnen. [81]

De dood van de Bulgaarse tsaar Simeon I in 927 verzwakte de Bulgaren ernstig, waardoor de Byzantijnen zich konden concentreren op het oostfront. [82] Melitene werd permanent heroverd in 934 en in 943 zette de beroemde generaal John Kourkouas het offensief in Mesopotamië voort met enkele opmerkelijke overwinningen, met als hoogtepunt de herovering van Edessa. Kourkouas werd vooral gevierd voor het terugkeren naar Constantinopel de vereerde Mandylion, een relikwie naar verluidt bedrukt met een portret van Jezus. [83]

De soldaat-keizers Nikephoros II Phokas (reg. 963–969) en John I Tzimiskes (969–976) breidden het rijk uit tot ver in Syrië en versloegen de emirs van Noordwest-Irak. Nikephoros nam de grote stad Aleppo in 962 in en de Arabieren werden in 963 resoluut van Kreta verdreven. De herovering van Kreta tijdens het beleg van Chandax maakte een einde aan de Arabische invallen in de Egeïsche Zee, waardoor het vasteland van Griekenland weer kon bloeien. Cyprus werd definitief heroverd in 965 en de successen van Nikephoros culmineerden in 969 met de belegering van Antiochië en de herovering ervan, die hij opnam als een provincie van het rijk. [84] Zijn opvolger John Tzimiskes heroverde Damascus, Beiroet, Akko, Sidon, Caesarea en Tiberias, waardoor Byzantijnse legers op korte afstand van Jeruzalem werden geplaatst, hoewel de islamitische machtscentra in Irak en Egypte onaangeroerd bleven. [85] Na veel campagnes in het noorden, werd de laatste Arabische bedreiging voor Byzantium, de rijke provincie Sicilië, in 1025 het doelwit van Basil II, die stierf voordat de expeditie kon worden voltooid. Tegen die tijd strekte het rijk zich uit van de Straat van Messina tot de Eufraat en van de Donau tot Syrië. [86]

Oorlogen tegen het Bulgaarse rijk

De traditionele strijd met de Stoel van Rome ging door tijdens de Macedonische periode, aangespoord door de kwestie van religieuze suprematie over de pas gekerstende staat Bulgarije. [77] De machtige Bulgaarse tsaar Simeon I, die een einde maakte aan tachtig jaar vrede tussen de twee staten, viel in 894 binnen, maar werd teruggedrongen door de Byzantijnen, die hun vloot gebruikten om de Zwarte Zee op te varen om de Bulgaarse achterkant aan te vallen, daarbij de steun inroepend van de Hongaren. [87] De Byzantijnen werden echter verslagen in de Slag bij Boulgarophygon in 896 en stemden ermee in om jaarlijkse subsidies aan de Bulgaren te betalen. [81]

Leo de Wijze stierf in 912 en de vijandelijkheden werden al snel hervat toen Simeon aan het hoofd van een groot leger naar Constantinopel marcheerde. [88] Hoewel de muren van de stad onneembaar waren, was het Byzantijnse bestuur in wanorde en werd Simeon uitgenodigd in de stad, waar hij de kroon van basileus (keizer) van Bulgarije en liet de jonge keizer Constantijn VII met een van zijn dochters trouwen. Toen een opstand in Constantinopel zijn dynastieke project stopte, viel hij opnieuw Thracië binnen en veroverde Adrianopel. [89] Het rijk kreeg nu te maken met het probleem van een machtige christelijke staat binnen een marsafstand van een paar dagen van Constantinopel, [77] en moest ook op twee fronten vechten. [81]

Een grote keizerlijke expeditie onder Leo Phocas en Romanos I Lekapenos eindigde met een nieuwe verpletterende Byzantijnse nederlaag in de Slag bij Achelous in 917, en het volgende jaar waren de Bulgaren vrij om Noord-Griekenland te verwoesten. Adrianopel werd opnieuw geplunderd in 923 en een Bulgaars leger belegerde Constantinopel in 924. Simeon stierf echter plotseling in 927 en de Bulgaarse macht stortte met hem in. Bulgarije en Byzantium gingen een lange periode van vreedzame betrekkingen aan, en het rijk was nu vrij om zich op het oostfront te concentreren tegen de moslims. [90] In 968 werd Bulgarije overspoeld door de Rus onder Sviatoslav I van Kiev, maar drie jaar later versloeg John I Tzimiskes de Rus en nam Oost-Bulgarije opnieuw op in het Byzantijnse rijk. [91]

Het Bulgaarse verzet herleefde onder de heerschappij van de Cometopuli-dynastie, maar de nieuwe keizer Basilius II (reg. 976-1025) maakte de onderwerping van de Bulgaren tot zijn primaire doel. [92] Basil's eerste expeditie tegen Bulgarije resulteerde echter in een nederlaag bij de poorten van Trajanus. De volgende jaren was de keizer bezig met interne opstanden in Anatolië, terwijl de Bulgaren hun rijk op de Balkan uitbreidden. De oorlog duurde bijna twintig jaar. De Byzantijnse overwinningen van Spercheios en Skopje verzwakten het Bulgaarse leger op beslissende wijze, en in jaarlijkse campagnes verminderde Basil methodisch de Bulgaarse bolwerken. [92] Bij de Slag bij Kleidion in 1014 werden de Bulgaren vernietigd: hun leger werd gevangengenomen en er wordt gezegd dat 99 van de 100 mannen blind werden gemaakt, waarbij de honderdste man met één oog achterbleef, zodat hij zijn landgenoten naar huis kon leiden. Toen tsaar Samuil de gebroken overblijfselen van zijn ooit formidabele leger zag, stierf hij van shock. Tegen 1018 hadden de laatste Bulgaarse bolwerken zich overgegeven en werd het land een deel van het rijk. [92] Deze overwinning herstelde de Donau-grens, die sinds de dagen van keizer Heraclius niet meer was gehouden. [86]

Betrekkingen met de Kievan Rus' Edit

Tussen 850 en 1100 ontwikkelde het rijk een gemengde relatie met de nieuwe staat van de Kievan Rus', die in het noorden over de Zwarte Zee was ontstaan. [93] Deze relatie had langdurige gevolgen in de geschiedenis van de Oost-Slaven, en het rijk werd al snel de belangrijkste handels- en culturele partner voor Kiev. De Rus' lanceerden hun eerste aanval op Constantinopel in 860, waarbij ze de buitenwijken van de stad plunderden. In 941 verschenen ze aan de Aziatische kust van de Bosporus, maar deze keer werden ze verpletterd, een indicatie van de verbeteringen in de Byzantijnse militaire positie na 907, toen alleen diplomatie de indringers had kunnen terugdringen. Basil II kon de opkomende macht van de Rus niet negeren en, in navolging van zijn voorgangers, gebruikte hij religie als middel om politieke doeleinden te bereiken. [94] Rus'-Byzantijnse relaties werden hechter na het huwelijk van Anna Porphyrogeneta met Vladimir de Grote in 988, en de daaropvolgende kerstening van de Rus'. [93] Byzantijnse priesters, architecten en kunstenaars werden uitgenodigd om te werken aan tal van kathedralen en kerken rond Rus', waardoor de Byzantijnse culturele invloed nog verder werd uitgebreid, terwijl talrijke Rus' in het Byzantijnse leger dienden als huurlingen, met name als de beroemde Varangian Guard. [93]

Zelfs na de kerstening van de Rus waren de betrekkingen echter niet altijd vriendelijk. Het ernstigste conflict tussen de twee mogendheden was de oorlog van 968-971 in Bulgarije, maar verschillende Rus' overvalexpedities tegen de Byzantijnse steden aan de Zwarte Zeekust en Constantinopel zelf worden ook geregistreerd. Hoewel de meeste werden afgewezen, werden ze vaak gevolgd door verdragen die over het algemeen gunstig waren voor de Rus, zoals die gesloten aan het einde van de oorlog van 1043, waarin de Rus hun ambitie kenbaar maakten om als onafhankelijke partij met de Byzantijnen te concurreren. stroom. [94]

Campagnes in de Kaukasus Bewerken

Tussen 1021 en 1022, na jaren van spanningen, leidde Basil II een reeks zegevierende campagnes tegen het Koninkrijk Georgië, wat resulteerde in de annexatie van verschillende Georgische provincies bij het rijk. Basil's opvolgers annexeerden ook Bagratid Armenië in 1045. Belangrijk is dat zowel Georgië als Armenië aanzienlijk werden verzwakt door het beleid van hoge belastingen en afschaffing van de heffing van de Byzantijnse regering. De verzwakking van Georgië en Armenië speelde een belangrijke rol in de Byzantijnse nederlaag bij Manzikert in 1071. [95]

Apex bewerken

Basil II wordt beschouwd als een van de meest capabele Byzantijnse keizers en zijn regering als de top van het rijk in de Middeleeuwen. Tegen 1025, de datum van de dood van Basil II, strekte het Byzantijnse rijk zich uit van Armenië in het oosten tot Calabrië in Zuid-Italië in het westen. [86] Er waren veel successen geboekt, variërend van de verovering van Bulgarije tot de annexatie van delen van Georgië en Armenië, en de herovering van Kreta, Cyprus en de belangrijke stad Antiochië. Dit waren geen tijdelijke tactische winsten, maar heroveringen op lange termijn. [79]

Leo VI bereikte de volledige codificatie van de Byzantijnse wet in het Grieks. Dit monumentale werk van 60 volumes werd de basis van alle latere Byzantijnse wet en wordt nog steeds bestudeerd. [96] Leo hervormde ook het bestuur van het rijk en hertekende de grenzen van de administratieve onderverdelingen (de thema's, of "Thema's") en het opruimen van het systeem van rangen en privileges, evenals het reguleren van het gedrag van de verschillende handelsgilden in Constantinopel. Leo's hervorming deed veel om de eerdere fragmentatie van het rijk, dat voortaan één machtscentrum had, Constantinopel, te verminderen. [97] Het toenemende militaire succes van het rijk verrijkte echter enorm en gaf de provinciale adel meer macht over de boeren, die in wezen waren teruggebracht tot een staat van lijfeigenschap. [98]

Onder de Macedonische keizers bloeide de stad Constantinopel en werd de grootste en rijkste stad van Europa, met een bevolking van ongeveer 400.000 in de 9e en 10e eeuw. [99] Gedurende deze periode had het Byzantijnse rijk een sterk ambtenarenapparaat in dienst, bemand door competente aristocraten, die toezicht hielden op de inning van belastingen, binnenlands bestuur en buitenlands beleid. De Macedonische keizers verhoogden ook de rijkdom van het rijk door de handel met West-Europa te bevorderen, met name door de verkoop van zijde en metaalwerk. [100]

Splitsing tussen orthodoxie en katholicisme (1054)

De Macedonische periode omvatte ook gebeurtenissen van gewichtige religieuze betekenis. De bekering van de Bulgaren, Serviërs en Rus' tot het orthodoxe christendom tekende de religieuze kaart van Europa die vandaag de dag nog steeds weerklinkt. Cyrillus en Methodius, twee Byzantijnse Griekse broers uit Thessaloniki, droegen aanzienlijk bij aan de kerstening van de Slaven en bedachten daarbij het Glagolitische alfabet, de voorouder van het Cyrillische schrift. [101]

In 1054 bereikten de relaties tussen de oosterse en westerse tradities van de Chalcedonische christelijke kerk een terminale crisis, bekend als het Oost-West Schisma. Hoewel er een formele verklaring van institutionele scheiding was, op 16 juli, toen drie pauselijke legaten de Hagia Sophia binnengingen tijdens de Goddelijke Liturgie op een zaterdagmiddag en een stier van excommunicatie op het altaar plaatsten, [102] was het zogenaamde Grote Schisma eigenlijk het hoogtepunt van eeuwen van geleidelijke scheiding. [103]

Crisis en fragmentatie

Het Byzantijnse Rijk kwam al snel in een periode van moeilijkheden terecht, voor een groot deel veroorzaakt door de ondermijning van het themasysteem en de verwaarlozing van het leger. Nikephoros II, John Tzimiskes en Basil II verlegden de nadruk van de militaire divisies (τάγματα , tagmata) van een reactief, op defensie gericht burgerleger naar een leger beroepsmilitairen, in toenemende mate afhankelijk van buitenlandse huurlingen. Huurlingen waren echter duur, en naarmate de dreiging van een invasie in de 10e eeuw afnam, nam ook de noodzaak toe om grote garnizoenen en dure vestingwerken in stand te houden. [104] Basilius II liet na zijn dood een ontluikende schatkamer na, maar hij verzuimde zijn opvolging te plannen. Geen van zijn directe opvolgers had enig militair of politiek talent en het keizerlijke bestuur viel steeds meer in handen van de ambtenarij. Incompetente inspanningen om de Byzantijnse economie nieuw leven in te blazen, resulteerden in ernstige inflatie en een ontaarde goudvaluta. Het leger werd nu gezien als zowel een onnodige kostenpost als een politieke bedreiging. Een aantal staande lokale eenheden werd gedemobiliseerd, waardoor de afhankelijkheid van het leger van huursoldaten nog groter werd, die konden worden vastgehouden en ontslagen indien nodig. [105]

Tegelijkertijd werd Byzantium geconfronteerd met nieuwe vijanden. De provincies in Zuid-Italië werden bedreigd door de Noormannen, die aan het begin van de 11e eeuw in Italië aankwamen. Tijdens een periode van strijd tussen Constantinopel en Rome, die culmineerde in het Oost-West Schisma van 1054, begonnen de Noormannen langzaam maar gestaag op te rukken naar Byzantijns Italië. [106] Reggio, de hoofdstad van de Tagma van Calabrië, werd in 1060 veroverd door Robert Guiscard, gevolgd door Otranto in 1068. Bari, het belangrijkste Byzantijnse bolwerk in Apulië, werd belegerd in augustus 1068 en viel in april 1071. [107]

Omstreeks 1053 ontbond Constantijn IX wat de historicus John Skylitzes het "Iberische leger" noemt, dat uit 50.000 man bestond, en het werd veranderd in een hedendaagse Drungary of the Watch. Twee andere deskundige tijdgenoten, de voormalige functionarissen Michael Attaleiates en Kekaumenos, zijn het met Skylitzes eens dat Constantijn door deze soldaten te demobiliseren catastrofale schade heeft toegebracht aan de oostelijke verdedigingswerken van het rijk.

De noodsituatie leende gewicht voor de militaire aristocratie in Anatolië, die in 1068 de verkiezing van een van hen, Romanos Diogenes, tot keizer veiligstelde. In de zomer van 1071 ondernam Romanos een massale oostelijke campagne om de Seltsjoeken te betrekken bij een algemeen gevecht met het Byzantijnse leger. Bij de Slag bij Manzikert leed Romanos een verrassende nederlaag tegen Sultan Alp Arslan en werd gevangengenomen. Alp Arslan behandelde hem met respect en legde de Byzantijnen geen harde voorwaarden op. [105] In Constantinopel bracht een staatsgreep echter Michael Doukas aan de macht, die al snel de oppositie ondervond van Nikephoros Bryennios en Nikephoros Botaneiates.Tegen 1081 hadden de Seltsjoeken hun heerschappij over vrijwel het hele Anatolische plateau uitgebreid van Armenië in het oosten tot Bithynië in het westen, en hadden ze hun hoofdstad gesticht in Nicea, op slechts 90 kilometer (56 mijl) van Constantinopel. [108]

Komneniaanse dynastie en de kruistochten

Tijdens het Komnenien of Comnenien, van ongeveer 1081 tot ongeveer 1185, hadden de vijf keizers van de Komnenos-dynastie (Alexios I, Johannes II, Manuel I, Alexios II en Andronikos I) de leiding over een aanhoudende, hoewel uiteindelijk onvolledige restauratie van de militaire, territoriale, economische en politieke positie van het Byzantijnse rijk. [109] Hoewel de Seltsjoekse Turken het hart van het rijk in Anatolië bezetten, waren de meeste Byzantijnse militaire inspanningen in deze periode gericht tegen westerse mogendheden, met name de Noormannen. [109]

Het rijk onder de Komnenoi speelde een sleutelrol in de geschiedenis van de kruistochten in het Heilige Land, die Alexios I had helpen bewerkstelligen, terwijl het ook een enorme culturele en politieke invloed uitoefende in Europa, het Nabije Oosten en de landen rond de Middellandse Zee onder John en Manuel. Het contact tussen Byzantium en het "Latijnse" Westen, inclusief de kruisvaardersstaten, nam aanzienlijk toe tijdens de Komneniaanse periode. Venetiaanse en andere Italiaanse handelaren vestigden zich in grote aantallen in Constantinopel en het rijk (er waren naar schatting 60.000 Latijnen alleen al in Constantinopel, op een bevolking van drie- tot vierhonderdduizend), en hun aanwezigheid samen met de talrijke Latijnse huursoldaten die in dienst waren door Manuel hielp de Byzantijnse technologie, kunst, literatuur en cultuur over het Latijnse Westen te verspreiden, terwijl het ook leidde tot een stroom van westerse ideeën en gebruiken in het rijk. [110]

In termen van welvaart en cultureel leven was de Komneniaanse periode een van de pieken in de Byzantijnse geschiedenis [111] en Constantinopel bleef de leidende stad van de christelijke wereld in omvang, rijkdom en cultuur. [112] Er was een hernieuwde belangstelling voor de klassieke Griekse filosofie, evenals een toename van de literaire productie in het Grieks in de volkstaal. [113] Byzantijnse kunst en literatuur hadden een vooraanstaande plaats in Europa, en de culturele impact van Byzantijnse kunst op het westen tijdens deze periode was enorm en van langdurige betekenis. [114]

Alexios I en de eerste kruistocht Edit

Na Manzikert werd een gedeeltelijk herstel (de Komneniaanse restauratie genoemd) mogelijk gemaakt door de Komneniaanse dynastie. [115] De Komnenoi kwamen in 1081 weer aan de macht onder Alexios I. Vanaf het begin van zijn regering werd Alexios geconfronteerd met een formidabele aanval door de Noormannen onder leiding van Robert Guiscard en zijn zoon Bohemund van Taranto, die Dyrrhachium en Corfu veroverden en Larissa belegerden. in Thessalië. De dood van Robert Guiscard in 1085 verlichtte tijdelijk het Normandische probleem. Het volgende jaar stierf de Seljuq-sultan en het sultanaat werd gesplitst door interne rivaliteit. Op eigen kracht versloeg Alexios de Pechenegs, die verrast werden en vernietigd werden in de Slag bij Levounion op 28 april 1091. [116]

Nadat hij stabiliteit in het Westen had bereikt, kon Alexios zijn aandacht richten op de ernstige economische moeilijkheden en het uiteenvallen van de traditionele verdedigingswerken van het rijk. [117] Hij had echter nog steeds niet genoeg mankracht om de verloren gebieden in Klein-Azië te heroveren en op te trekken tegen de Seltsjoeken. Op het Concilie van Piacenza in 1095 spraken afgezanten van Alexios met paus Urbanus II over het lijden van de christenen in het Oosten, en benadrukten dat ze zonder hulp van het Westen zouden blijven lijden onder moslimheerschappij. [118]

Urban zag het verzoek van Alexios als een dubbele kans om West-Europa te versterken en de oosters-orthodoxe kerk te herenigen met de rooms-katholieke kerk onder zijn heerschappij. [118] Op 27 november 1095 riep paus Urbanus II het concilie van Clermont bijeen en drong er bij alle aanwezigen op aan om de wapens op te nemen onder het teken van het kruis en een gewapende pelgrimstocht te beginnen om Jeruzalem en het Oosten te heroveren op de moslims. De respons in West-Europa was overweldigend. [116]

Alexios had hulp verwacht in de vorm van huurlingen uit het Westen, maar hij was totaal niet voorbereid op de immense en ongedisciplineerde troepenmacht die spoedig in Byzantijns gebied arriveerde. Het was geen troost voor Alexios om te horen dat vier van de acht leiders van het grootste deel van de kruistocht Noormannen waren, waaronder Bohemund. Omdat de kruistocht echter door Constantinopel moest, had de keizer er enige controle over. Hij eiste van zijn leiders dat ze zweren dat ze alle steden of gebieden die ze op de Turken zouden heroveren op hun weg naar het Heilige Land, aan het rijk zouden teruggeven. In ruil daarvoor gaf hij hen gidsen en een militaire escorte. [119]

Alexios was in staat om een ​​aantal belangrijke steden, eilanden en een groot deel van West-Klein-Azië te herstellen. De kruisvaarders kwamen overeen om Alexios' vazallen te worden onder het Verdrag van Devol in 1108, dat het einde betekende van de Normandische dreiging tijdens het bewind van Alexios. [120]

John II, Manuel I en de Tweede Kruistocht Edit

Alexios' zoon John II Komnenos volgde hem op in 1118 en regeerde tot 1143. John was een vrome en toegewijde keizer die vastbesloten was om de schade aan het rijk ongedaan te maken die hij had opgelopen tijdens de slag bij Manzikert, een halve eeuw eerder. [121] Beroemd om zijn vroomheid en zijn opmerkelijk milde en rechtvaardige heerschappij, was John een uitzonderlijk voorbeeld van een morele heerser in een tijd waarin wreedheid de norm was. [122] Om deze reden wordt hij de Byzantijnse Marcus Aurelius genoemd.

Tijdens zijn vijfentwintigjarige regering sloot John allianties met het Heilige Roomse Rijk in het Westen en versloeg hij de Pechenegs resoluut in de Slag bij Beroia. [123] Hij verijdelde Hongaarse en Servische bedreigingen tijdens de jaren 1120, en in 1130 sloot hij zich aan bij de Duitse keizer Lothair III tegen de Normandische koning Roger II van Sicilië. [124]

In het laatste deel van zijn regering richtte John zijn activiteiten op het Oosten en leidde hij persoonlijk talrijke campagnes tegen de Turken in Klein-Azië. Zijn campagnes veranderden de machtsverhoudingen in het Oosten fundamenteel, dwongen de Turken in het defensief, terwijl ze vele steden, forten en steden op het schiereiland aan de Byzantijnen teruggaven. Hij versloeg het Deense emiraat Melitene en heroverde heel Cilicië, terwijl hij Raymond van Poitiers, prins van Antiochië, dwong om de Byzantijnse heerschappij te erkennen. In een poging om de rol van de keizer als leider van de christelijke wereld te demonstreren, marcheerde John het Heilige Land binnen aan het hoofd van de gecombineerde strijdkrachten van het rijk en de kruisvaardersstaten, maar ondanks zijn grote kracht die de campagne voortzette, werd zijn hoop teleurgesteld door het verraad van zijn kruisvaardersbondgenoten. [125] In 1142 keerde John terug om zijn aanspraken op Antiochië in te dienen, maar hij stierf in de lente van 1143 na een jachtongeval.

John's uitverkoren erfgenaam was zijn vierde zoon, Manuel I Komnenos, die zowel in het westen als in het oosten agressief campagne voerde tegen zijn buren. In Palestina sloot Manuel een alliantie met het kruisvaarderskoninkrijk Jeruzalem en stuurde een grote vloot om deel te nemen aan een gecombineerde invasie van Fatimid Egypte. Manuel versterkte zijn positie als opperheer van de kruisvaardersstaten, met zijn hegemonie over Antiochië en Jeruzalem, verzekerd door overeenstemming met Raynald, prins van Antiochië, en Amalric, koning van Jeruzalem. [126] In een poging om de Byzantijnse controle over de havens van Zuid-Italië te herstellen, stuurde hij in 1155 een expeditie naar Italië, maar geschillen binnen de coalitie leidden tot de uiteindelijke mislukking van de campagne. Ondanks deze militaire tegenslag vielen Manuels legers in 1167 met succes de zuidelijke delen van het Koninkrijk Hongarije binnen en versloegen de Hongaren in de Slag bij Sirmium. Tegen 1168 lag bijna de hele oostelijke Adriatische kust in Manuels handen. [127] Manuel sloot verschillende allianties met de paus en de westerse christelijke koninkrijken, en hij behandelde met succes de passage van de Tweede Kruistocht door zijn rijk. [128]

In het oosten leed Manuel echter een grote nederlaag in 1176 in de Slag bij Myriokephalon, tegen de Turken. Toch werden de verliezen snel hersteld, en in het volgende jaar brachten Manuel's troepen een nederlaag toe aan een leger van "geplukte Turken". [129] De Byzantijnse commandant John Vatatzes, die de Turkse indringers vernietigde in de Slag bij Hyelion en Leimocheir, bracht niet alleen troepen uit de hoofdstad, maar was ook in staat om onderweg een leger te verzamelen, een teken dat het Byzantijnse leger sterk bleef en dat het defensieve programma van West-Klein-Azië nog steeds succesvol was. [130]

12e-eeuwse Renaissance Edit

John en Manuel voerden een actief militair beleid en beiden zetten aanzienlijke middelen in voor belegeringen en stadsverdediging. Een agressief fortificatiebeleid vormde de kern van hun keizerlijke militaire beleid. [131] Ondanks de nederlaag bij Myriokephalon, resulteerde het beleid van Alexios, John en Manuel in enorme terreinwinst, verhoogde grensstabiliteit in Klein-Azië en zorgde voor de stabilisatie van de Europese grenzen van het rijk. Vanaf c. 1081 tot ca. In 1180 verzekerde het Komneniaanse leger de veiligheid van het rijk, waardoor de Byzantijnse beschaving kon floreren. [132]

Hierdoor konden de westelijke provincies een economische opleving bereiken die tot het einde van de eeuw aanhield. Er is beweerd dat Byzantium onder de Komneniaanse heerschappij welvarender was dan ooit sinds de Perzische invasies van de 7e eeuw. In de 12e eeuw nam de bevolking toe en werden uitgestrekte stukken nieuwe landbouwgrond in productie genomen. Archeologisch bewijs uit zowel Europa als Klein-Azië toont een aanzienlijke toename van de omvang van stedelijke nederzettingen, samen met een opmerkelijke toename van nieuwe steden. De handel floreerde ook, de Venetianen, de Genuezen en anderen openden de havens van de Egeïsche Zee voor de handel, verscheepten goederen van de kruisvaarderskoninkrijken Outremer en Fatimid Egypte naar het westen en handelden met het rijk via Constantinopel. [133]

In artistieke termen was er een opleving in mozaïek, en regionale architectuurscholen begonnen met het produceren van veel onderscheidende stijlen die voortkwamen uit een reeks culturele invloeden. [134] Tijdens de 12e eeuw leverden de Byzantijnen hun model van vroeg humanisme als een renaissance van interesse in klassieke auteurs. In Eustathius van Thessaloniki vond het Byzantijnse humanisme zijn meest karakteristieke uitdrukking. [135] In de filosofie was er een heropleving van klassiek leren sinds de 7e eeuw, gekenmerkt door een aanzienlijke toename van de publicatie van commentaren op klassieke werken. [113] Bovendien vond de eerste overdracht van klassieke Griekse kennis naar het Westen plaats tijdens de Komneniaanse periode. [114]

Verval en desintegratie

Angeliden-dynastie Bewerken

De dood van Manuel op 24 september 1180 liet zijn 11-jarige zoon Alexios II Komnenos op de troon. Alexios was zeer incompetent op kantoor, en met zijn moeder Maria van Antiochië's Frankische achtergrond, maakte zijn regentschap impopulair. [136] Uiteindelijk lanceerde Andronikos I Komnenos, een kleinzoon van Alexios I, een opstand tegen zijn jongere familielid en slaagde erin hem op een gewelddadige manier omver te werpen. staatsgreep. [137] Gebruikmakend van zijn knappe uiterlijk en zijn immense populariteit bij het leger, marcheerde hij in augustus 1182 door naar Constantinopel en zette hij aan tot een bloedbad onder de Latijnen. [137] Nadat hij zijn potentiële rivalen had uitgeschakeld, liet hij zich in september 1183 tot medekeizer kronen. Hij schakelde Alexios II uit en nam zijn 12-jarige vrouw Agnes van Frankrijk voor zich. [137]

Andronikos begon zijn regering goed in het bijzonder, de maatregelen die hij nam om de regering van het rijk te hervormen zijn geprezen door historici. Volgens George Ostrogorsky was Andronikos vastbesloten om corruptie uit te roeien: onder zijn bewind was de verkoop van kantoren die niet meer geselecteerd werden gebaseerd op verdienste, in plaats van op vriendjespolitiek, kregen ambtenaren een passend salaris om de verleiding tot omkoping te verminderen. In de provincies brachten de hervormingen van Andronikos een snelle en duidelijke verbetering teweeg. [138] De aristocraten waren woedend op hem, en om het nog erger te maken, Andronikos lijkt steeds onevenwichtiger executies te zijn geworden en geweld kwam steeds vaker voor, en zijn regering veranderde in een schrikbewind. [139] Andronikos leek bijna te streven naar de uitroeiing van de aristocratie als geheel. De strijd tegen de aristocratie liep uit op een massale slachting, terwijl de keizer zijn toevlucht nam tot steeds meedogenlozere maatregelen om zijn regime te steunen. [138]

Ondanks zijn militaire achtergrond slaagde Andronikos er niet in om af te rekenen met Isaac Komnenos, Béla III van Hongarije (reg. 1172-1196) die Kroatische gebieden opnieuw in Hongarije opnam, en Stephen Nemanja van Servië (reg. 1166-1196) die zijn onafhankelijkheid uitriep van de Byzantijnse Rijk. Toch zou geen van deze problemen te vergelijken zijn met de invasiemacht van Willem II van Sicilië (reg. 1166–1189) van 300 schepen en 80.000 manschappen, die in 1185 aankwam. [140] Andronikos mobiliseerde een kleine vloot van 100 schepen om de hoofdstad te verdedigen, maar behalve dat hij onverschillig was voor de bevolking. Hij werd uiteindelijk omvergeworpen toen Isaac Angelos, die een keizerlijke moordaanslag overleefde, de macht greep met de hulp van het volk en Andronikos liet vermoorden. [141]

De regering van Isaac II, en meer nog die van zijn broer Alexios III, zag de ineenstorting van wat er nog over was van de gecentraliseerde machinerie van de Byzantijnse regering en defensie. Hoewel de Noormannen uit Griekenland werden verdreven, begonnen de Vlachen en Bulgaren in 1186 een opstand die leidde tot de vorming van het Tweede Bulgaarse rijk. Het interne beleid van de Angeloi werd gekenmerkt door het verkwisten van de openbare schat en fiscaal wanbeheer. Het keizerlijke gezag was ernstig verzwakt en het groeiende machtsvacuüm in het centrum van het rijk moedigde fragmentatie aan. Er zijn aanwijzingen dat enkele Komneniaanse erfgenamen vóór 1204 een semi-onafhankelijke staat in Trebizonde hadden opgericht. [142] Volgens Alexander Vasiliev, "versnelde de dynastie van de Angeloi, van Griekse oorsprong, de ondergang van het reeds verzwakte rijk. buiten en verdeeld binnen." [143]

Vierde Kruistocht Edit

In 1198 sneed paus Innocentius III het onderwerp van een nieuwe kruistocht aan via legaten en encyclieken. [144] De verklaarde bedoeling van de kruistocht was om Egypte te veroveren, nu het centrum van de moslimmacht in de Levant. Het kruisvaardersleger dat in de zomer van 1202 in Venetië aankwam en de Venetiaanse vloot inhuurde om ze naar Egypte te vervoeren. Als betaling aan de Venetianen veroverden ze de (christelijke) havenstad Zara in Dalmatië (vazalstad Venetië, die in opstand was gekomen en zich in 1186 onder Hongaarse bescherming had gesteld). [145] Kort daarna legde Alexios Angelos, de zoon van de afgezette en verblinde keizer Isaac II Angelos, contact met de kruisvaarders. Alexios bood aan om de Byzantijnse kerk met Rome te herenigen, de kruisvaarders 200.000 zilvermarken te betalen, zich bij de kruistocht aan te sluiten en alle benodigdheden te leveren die ze nodig hadden om Egypte te bereiken. [146]

Crusader plundering van Constantinopel (1204)

De kruisvaarders kwamen in de zomer van 1203 aan in Constantinopel en vielen snel aan, veroorzaakten een grote brand die grote delen van de stad beschadigde en kortstondig de controle overnam. Alexios III vluchtte uit de hoofdstad en Alexios Angelos werd verheven tot de troon als Alexios IV samen met zijn blinde vader Isaac. Alexios IV en Isaac II waren niet in staat hun beloften na te komen en werden afgezet door Alexios V. De kruisvaarders namen de stad opnieuw in op 13 april 1204 en Constantinopel werd drie dagen lang door de gewone man geplunderd en afgeslacht. Veel onschatbare iconen, relikwieën en andere voorwerpen doken later op in West-Europa, een groot aantal in Venetië. Volgens Choniates werd er zelfs een prostituee op de Patriarchale troon gezet. [147] Toen de orde was hersteld, gingen de kruisvaarders en de Venetianen verder met het uitvoeren van hun overeenkomst. Boudewijn van Vlaanderen werd gekozen tot keizer van een nieuw Latijns rijk, en de Venetiaan Thomas Morosini werd gekozen als patriarch. De landen die onder de leiders waren verdeeld, omvatten de meeste voormalige Byzantijnse bezittingen, hoewel het verzet doorging in de Byzantijnse overblijfselen van Nicea, Trebizonde en Epirus. [148] Hoewel Venetië meer geïnteresseerd was in handel dan in het veroveren van grondgebied, nam het belangrijke gebieden van Constantinopel in beslag, en de Doge nam de titel van "Heer van een kwart en een half kwart van het Romeinse rijk". [149]

Rijk in ballingschap

Na de plundering van Constantinopel in 1204 door Latijnse kruisvaarders, werden twee Byzantijnse opvolgerstaten gesticht: het rijk van Nicea en het despotaat Epirus. Een derde, het rijk van Trebizonde, werd opgericht nadat Alexios Komnenos, die een paar weken voor de plundering van Constantinopel het bevel voerde over de Georgische expeditie in Chaldia [150], zichzelf de facto keizer vond en zich in Trebizonde vestigde. Van de drie opvolgerstaten hadden Epirus en Nicea de beste kans om Constantinopel terug te winnen. Het Niceaanse rijk worstelde echter om de volgende decennia te overleven en tegen het midden van de 13e eeuw had het een groot deel van Zuid-Anatolië verloren. [151] De verzwakking van het Sultanaat van Rûm na de Mongoolse invasie in 1242-1243 stelde veel beyliks en ghazi's in staat hun eigen vorstendommen in Anatolië op te richten, waardoor de Byzantijnse greep op Klein-Azië werd verzwakt. [152] Na verloop van tijd creëerde een van de Beys, Osman I, een rijk dat uiteindelijk Constantinopel zou veroveren. De Mongoolse invasie gaf Nicaea echter ook een tijdelijke onderbreking van Seljuk-aanvallen, waardoor het zich kon concentreren op het Latijnse rijk in het noorden.

Herovering van Constantinopel Edit

Het rijk van Nicea, gesticht door de Laskarid-dynastie, slaagde erin om in 1261 de herovering van Constantinopel op de Latijnen te bewerkstelligen en Epirus te verslaan. Dit leidde tot een kortstondige heropleving van het Byzantijnse fortuin onder Michael VIII Palaiologos, maar het door oorlog geteisterde rijk was slecht uitgerust om de vijanden die het omringden het hoofd te bieden. Om zijn campagnes tegen de Latijnen voort te zetten, trok Michael troepen uit Klein-Azië en hief hij verlammende belastingen op de boeren, wat veel wrok veroorzaakte. [153] In Constantinopel werden massale bouwprojecten voltooid om de schade van de Vierde Kruistocht te herstellen, maar geen van deze initiatieven was van enige troost voor de boeren in Klein-Azië die te lijden hadden van invallen door islamitische ghazi's. [154]

In plaats van vast te houden aan zijn bezittingen in Klein-Azië, koos Michael ervoor om het rijk uit te breiden, wat slechts op korte termijn succes boekte. Om een ​​nieuwe plundering van de hoofdstad door de Latijnen te voorkomen, dwong hij de kerk zich aan Rome te onderwerpen, opnieuw een tijdelijke oplossing waarvoor de boeren Michaël en Constantinopel haatten. [154] De inspanningen van Andronikos II en later zijn kleinzoon Andronikos III markeerden de laatste echte pogingen van Byzantium om de glorie van het rijk te herstellen. Het gebruik van huurlingen door Andronikos II mislukte echter vaak, waarbij de Catalaanse Compagnie het platteland verwoestte en de wrok jegens Constantinopel toenam. [155]

Herfst Edit

Opkomst van de Ottomanen en val van Constantinopel Edit

De situatie verslechterde voor Byzantium tijdens de burgeroorlogen na de dood van Andronikos III. Een zes jaar durende burgeroorlog verwoestte het rijk, waardoor de Servische heerser Stefan Dušan (reg. 1331-1346) het grootste deel van het resterende grondgebied van het rijk kon overnemen en een Servisch rijk kon stichten. In 1354 verwoestte een aardbeving in Gallipoli het fort, waardoor de Ottomanen (die tijdens de burgeroorlog als huurlingen waren ingehuurd door John VI Kantakouzenos) zich in Europa konden vestigen. [156] Tegen de tijd dat de Byzantijnse burgeroorlogen waren geëindigd, hadden de Ottomanen de Serviërs verslagen en als vazallen onderworpen. Na de Slag om Kosovo werd een groot deel van de Balkan gedomineerd door de Ottomanen. [157]

De Byzantijnse keizers deden een beroep op het Westen om hulp, maar de paus zou alleen overwegen om hulp te sturen in ruil voor een hereniging van de Oosters-orthodoxe Kerk met de Stoel van Rome.De eenheid van de kerk werd overwogen, en soms bewerkstelligd door keizerlijk decreet, maar de orthodoxe burgers en geestelijken hadden een intense hekel aan het gezag van Rome en de Latijnse ritus. [158] Sommige westerse troepen arriveerden om de christelijke verdediging van Constantinopel te versterken, maar de meeste westerse heersers, afgeleid door hun eigen zaken, deden niets toen de Ottomanen de resterende Byzantijnse gebieden uit elkaar haalden. [159]

Constantinopel was in dit stadium onderbevolkt en vervallen. De bevolking van de stad was zo sterk ingestort dat het nu niet meer was dan een cluster van dorpen gescheiden door velden. Op 2 april 1453 belegerde het leger van sultan Mehmed van 80.000 man en een groot aantal ongeregelden de stad. [160] Ondanks een wanhopige laatste wanhopige verdediging van de stad door de massaal in de minderheid christelijke strijdkrachten (ca. 7.000 mannen, van wie 2.000 buitenlanders), [159] viel Constantinopel uiteindelijk in handen van de Ottomanen na een beleg van twee maanden op 29 mei 1453. De laatste Byzantijnse keizer, Constantijn XI Palaiologos, werd voor het laatst gezien terwijl hij zijn keizerlijke regalia afwierp en zichzelf in man-tegen-man gevechten wierp nadat de muren van de stad waren ingenomen. [161]

Politieke nasleep

Tegen de tijd van de val van Constantinopel was het enige overgebleven grondgebied van het Byzantijnse rijk het despotaat van de Morea (Peloponnesos), dat werd geregeerd door de broers van de laatste keizer, Thomas Palaiologos en Demetrios Palaiologos. Het Despotaat ging verder als een onafhankelijke staat door jaarlijks een eerbetoon aan de Ottomanen te betalen. Incompetente heerschappij, het niet betalen van de jaarlijkse schatting en een opstand tegen de Ottomanen leidden uiteindelijk tot Mehmed II's invasie van Morea in mei 1460. [162]

Een paar holdouts bleef voor een tijd. Het eiland Monemvasia weigerde zich over te geven en het werd eerst korte tijd geregeerd door een Aragonese zeerover. Toen de bevolking hem verdreef, kregen ze de toestemming van Thomas om zich voor het einde van 1460 onder de bescherming van de paus te plaatsen. Het Mani-schiereiland, aan de zuidkant van Morea, verzette zich onder een losse coalitie van de lokale clans en toen kwam dat gebied onder regel van Venetië. De laatste holdout was Salmeniko, in het noordwesten van Morea. Graitzas Palaiologos was de militaire commandant daar, gestationeerd op het kasteel van Salmeniko. Terwijl de stad zich uiteindelijk overgaf, hielden Graitzas en zijn garnizoen en enkele stadsbewoners in het kasteel stand tot juli 1461, toen ze ontsnapten en Venetiaans grondgebied bereikten. [163]

Het rijk van Trebizonde, dat zich enkele weken voordat Constantinopel in 1204 door de kruisvaarders werd ingenomen, had afgesplitst van het Byzantijnse rijk, werd het laatste overblijfsel en de laatste feitelijke opvolger van het Byzantijnse rijk. Pogingen van keizer David om Europese mogendheden te rekruteren voor een anti-Ottomaanse kruistocht lokten in de zomer van 1461 oorlog uit tussen de Ottomanen en Trebizonde. Na een belegering van een maand gaf David zich de stad Trebizonde over op 14 augustus 1461. Het rijk van Trebizonde Het vorstendom van de Krim, het Vorstendom Theodoro (onderdeel van de Perateia), duurde nog 14 jaar en viel in december 1475 in handen van de Ottomanen.

Andreas Palaiologos, een neef van de laatste keizer, Constantijn XI, beweerde de titel van Byzantijnse keizer te hebben geërfd. Hij woonde tot de herfst in 1460 in de Morea en vluchtte toen naar Rome, waar hij de rest van zijn leven onder de bescherming van de pauselijke staten leefde. Aangezien het ambt van keizer technisch nooit erfelijk was geweest, zou Andreas' claim volgens de Byzantijnse wet ongegrond zijn geweest. Het rijk was echter verdwenen en westerse staten volgden over het algemeen de door de Romeinse kerk gesanctioneerde principes van erfelijke soevereiniteit. Op zoek naar een leven in het westen, heeft Andreas zichzelf gestyled Imperator Constantinopolitanus ("Keizer van Constantinopel"), en verkocht zijn erfrecht aan zowel Karel VIII van Frankrijk als de Katholieke Koningen.

Constantijn XI stierf zonder een erfgenaam te produceren, en als Constantinopel niet was gevallen, zou hij zijn opgevolgd door de zonen van zijn overleden oudere broer, die na de val van Constantinopel in de paleisdienst van Mehmed II werden opgenomen. De oudste jongen, omgedoopt tot Has Murad, werd een persoonlijke favoriet van Mehmed en diende als Beylerbey (gouverneur-generaal) van de Balkan. De jongste zoon, omgedoopt tot Mesih Pasha, werd admiraal van de Ottomaanse vloot en Sancak Beg (gouverneur) van de provincie Gallipoli. Hij diende uiteindelijk twee keer als grootvizier onder de zoon van Mehmed, Bayezid II. [164]

Mehmed II en zijn opvolgers bleven zichzelf als erfgenamen van het Romeinse rijk beschouwen tot de ondergang van het Ottomaanse rijk in het begin van de 20e eeuw na de Eerste Wereldoorlog. Ze waren van mening dat ze eenvoudig de religieuze basis hadden veranderd, zoals Constantijn eerder had gedaan, en ze gingen door om te verwijzen naar hun veroverde Oost-Romeinse inwoners (orthodoxe christenen) als Rûm. Ondertussen herbergden de Donau-vorstendommen (waarvan de heersers zichzelf ook beschouwden als de erfgenamen van de Oost-Romeinse keizers [165]) orthodoxe vluchtelingen, waaronder enkele Byzantijnse edelen.

Bij zijn dood werd de rol van de keizer als beschermheer van de oosterse orthodoxie opgeëist door Ivan III, groothertog van Moskovië. Hij was getrouwd met Andreas' zus, Sophia Palaiologina, wiens kleinzoon, Ivan IV, de eerste tsaar van Rusland zou worden (tsaar, of tsaar, betekenis Caesar, is een term die traditioneel door Slaven werd toegepast op de Byzantijnse keizers). Hun opvolgers steunden het idee dat Moskou de juiste erfgenaam was van Rome en Constantinopel. Het idee van het Russische Rijk als het opeenvolgende Derde Rome werd levend gehouden tot zijn ondergang met de Russische Revolutie. [166]

In de Byzantijnse staat was de keizer de enige en absolute heerser, en zijn macht werd beschouwd als een goddelijke oorsprong. [167] Vanaf Justinianus I werd de keizer beschouwd als nomos empsychos, de "levende wet", zowel wetgever als beheerder. [168] De Senaat had geen echt politiek en wetgevend gezag meer, maar bleef een ereraad met titulaire leden. Tegen het einde van de 8e eeuw werd een op het hof gerichte civiele administratie gevormd als onderdeel van een grootschalige consolidering van de macht in de hoofdstad (de opkomst van de vooraanstaande positie van Sakellarios hangt samen met deze wijziging). [169] De belangrijkste bestuurlijke hervorming, die waarschijnlijk in het midden van de 7e eeuw begon, was het creëren van thema's, waarbij het civiel en militair bestuur werd uitgeoefend door één persoon, de stratego's. [170]

Ondanks het soms denigrerende gebruik van de termen "Byzantijns" en "Byzantinisme", had de Byzantijnse bureaucratie een duidelijk vermogen om zich aan te passen aan de veranderende situaties van het rijk. Het uitgebreide systeem van titulatuur en voorrang gaf het hof aanzien en invloed. Ambtenaren waren in strikte volgorde rond de keizer gerangschikt en waren voor hun gelederen afhankelijk van de keizerlijke wil. Er waren ook daadwerkelijke administratieve banen, maar het gezag kon bij individuen worden gelegd in plaats van bij kantoren. [171]

In de 8e en 9e eeuw vormde het ambtenarenapparaat de duidelijkste weg naar een aristocratische status, maar vanaf de 9e eeuw werd de burgerlijke aristocratie geëvenaard door een adellijke aristocratie. Volgens sommige studies van de Byzantijnse regering werd de politiek van de 11e eeuw gedomineerd door concurrentie tussen de burgerlijke en de militaire aristocratie. Tijdens deze periode ondernam Alexios I belangrijke administratieve hervormingen, waaronder de oprichting van nieuwe hoofse waardigheden en kantoren. [172]

Diplomatie Bewerken

Na de val van Rome was de belangrijkste uitdaging voor het rijk het onderhouden van een reeks relaties tussen zichzelf en zijn buren. Toen deze landen begonnen met het smeden van formele politieke instellingen, vormden ze vaak het voorbeeld van Constantinopel. De Byzantijnse diplomatie slaagde er al snel in om haar buren te betrekken bij een netwerk van internationale en interstatelijke betrekkingen. [173] Dit netwerk draaide om het sluiten van verdragen en omvatte het verwelkomen van de nieuwe heerser in de familie van koningen en de assimilatie van Byzantijnse sociale attitudes, waarden en instellingen. [174] Terwijl klassieke schrijvers dol zijn op het maken van ethische en juridische onderscheidingen tussen vrede en oorlog, beschouwden de Byzantijnen diplomatie als een vorm van oorlog met andere middelen. Een Bulgaarse dreiging zou bijvoorbeeld kunnen worden tegengegaan door geld te verstrekken aan de Kievan Rus'. [175]

Diplomatie in die tijd werd beschouwd als een functie van het verzamelen van inlichtingen bovenop haar pure politieke functie. Het Bureau van Barbaren in Constantinopel behandelde zaken van protocol en archivering voor alle kwesties die verband hielden met de "barbaren", en had dus misschien zelf een basisinlichtingenfunctie. [176] John B. Bury geloofde dat het bureau toezicht uitoefende op alle buitenlanders die Constantinopel bezochten, en dat ze onder toezicht stonden van de Logothetes tou dromou. [177] Hoewel het op het eerste gezicht een protocolbureau was - zijn belangrijkste taak was ervoor te zorgen dat buitenlandse gezanten goed werden verzorgd en voldoende staatsgeld kregen voor hun onderhoud, en het hield alle officiële vertalers vast - had het waarschijnlijk ook een beveiligingsfunctie. [178]

Byzantijnen maakten gebruik van verschillende diplomatieke praktijken. Zo bleven ambassades naar de hoofdstad vaak jarenlang aan. Een lid van andere koninklijke huizen zou routinematig worden verzocht in Constantinopel te blijven, niet alleen als potentiële gijzelaar, maar ook als een nuttige pion voor het geval de politieke omstandigheden waar hij vandaan kwam veranderden. Een andere belangrijke gewoonte was om bezoekers te overstelpen met weelderige displays. [173] Volgens Dimitri Obolensky was het behoud van de oude beschaving in Europa te danken aan de vaardigheid en vindingrijkheid van de Byzantijnse diplomatie, die een van de blijvende bijdragen van Byzantium aan de geschiedenis van Europa blijft. [179]

Wet Bewerken

In 438, de Codex Theodosianus, genoemd naar Theodosius II, codificeerde de Byzantijnse wet. Het werd niet alleen van kracht in het Oost-Romeinse/Byzantijnse rijk, maar ook in het West-Romeinse rijk. Het vatte niet alleen de wetten samen, maar gaf ook richting aan de interpretatie.

Onder het bewind van Justinianus I was het Tribonianus, een vooraanstaand jurist, die toezicht hield op de herziening van het wetboek dat tegenwoordig bekend staat als de Corpus Juris Civilis. De hervormingen van Justinianus hadden een duidelijk effect op de evolutie van de jurisprudentie Corpus Juris Civilis steeds de basis voor een nieuw leven ingeblazen Romeinse recht in de westerse wereld, terwijl Leo III's Ecloga invloed gehad op de vorming van juridische instellingen in de Slavische wereld. [180]

In de 10e eeuw bereikte Leo VI de Wijze de volledige codificatie van de hele Byzantijnse wet in het Grieks met de Basiliek, die de basis werd van alle latere Byzantijnse wetgeving met een invloed die zich uitstrekte tot moderne Balkan-wetboeken. [96]

De geschriften van de klassieke oudheid werden gecultiveerd en uitgebreid in Byzantium. Daarom was de Byzantijnse wetenschap in elke periode nauw verbonden met de oude filosofie en metafysica. [181] Op het gebied van techniek produceerde Isidorus van Miletus, de Griekse wiskundige en architect van de Hagia Sophia, de eerste compilatie van de werken van Archimedes c. 530, en het is door deze manuscripttraditie in leven gehouden door de school voor wiskunde en techniek die c. 850 tijdens de "Byzantijnse Renaissance" door Leo de Wiskundige, dat dergelijke werken tegenwoordig bekend zijn (zie Archimedes Palimpsest). [182]

Hangende architectuur, een specifieke bolvorm in de bovenhoeken om een ​​koepel te ondersteunen, is een Byzantijnse uitvinding. Hoewel de eerste experimenten werden gedaan in de jaren 200, was het in de 6e eeuw in het Byzantijnse rijk dat het potentieel ervan volledig werd bereikt. [183]

Er is een mechanisch zonnewijzerapparaat opgegraven bestaande uit complexe tandwielen gemaakt door de Byzantijnen, wat aangeeft dat het Antikythera-mechanisme, een soort analoog apparaat dat in de astronomie werd gebruikt en rond het einde van de tweede eeuw voor Christus werd uitgevonden, in de Byzantijnse periode (re)actief bleef . [184] [185] [186] J.R. Partington schrijft dat:

Constantinopel was vol uitvinders en ambachtslieden. De "filosoof" Leo van Thessalonika maakte voor keizer Theophilos (829–42) een gouden boom, waarvan de takken kunstmatige vogels droegen die met hun vleugels klapperden en een modelleeuw zongen die bewoog en brulde, en een met juwelen versierde uurwerkdame die liep. Dit mechanische speelgoed zette de traditie voort die wordt weergegeven in de verhandeling van Reiger van Alexandrië (ca. 125 na Christus), die goed bekend was bij de Byzantijnen. [187]

Dergelijke mechanische apparaten bereikten een hoog niveau van verfijning en werden gemaakt om indruk te maken op bezoekers. [188]

Leo de Wiskundige is ook gecrediteerd met het systeem van bakens, een soort optische telegraaf, die zich uitstrekte over Anatolië van Cilicië tot Constantinopel, dat waarschuwde voor vijandelijke invallen en dat ook werd gebruikt als diplomatieke communicatie.

De Byzantijnen kenden en gebruikten het concept van hydraulica: in de jaren 900 legde de diplomaat Liutprand van Cremona, bij een bezoek aan de Byzantijnse keizer, uit dat hij de keizer op een hydraulische troon zag zitten en dat het "op zo'n sluwe manier was gemaakt dat op één moment was het op de grond, terwijl het op een ander moment hoger steeg en in de lucht werd gezien". [189]

John Philoponus, een filoloog uit Alexandrië, aristotelisch commentator en christelijke theoloog, auteur van een aanzienlijk aantal filosofische verhandelingen en theologische werken, was de eerste die de natuurkundeleer van Aristoteles in twijfel trok, ondanks de gebreken ervan. In tegenstelling tot Aristoteles, die zijn natuurkunde op verbale argumenten baseerde, vertrouwde Philoponus op observatie. In zijn commentaren over Aristoteles schreef Philoponus:

Maar dit is volkomen onjuist en onze mening kan effectiever worden bevestigd door feitelijke observatie dan door enige vorm van verbaal argument. Want als je van dezelfde hoogte twee gewichten laat vallen waarvan de ene vele malen zo zwaar is als de andere, dan zul je zien dat de verhouding van de voor de beweging benodigde tijd niet afhangt van de verhouding van de gewichten, maar dat het verschil in de tijd is een zeer kleine. En dus, als het verschil in de gewichten niet aanzienlijk is, dat wil zeggen, van de een is, laten we zeggen, het dubbele van de ander is, zal er geen verschil zijn, of anders een onmerkbaar verschil, in de tijd, hoewel het verschil in gewicht niet te verwaarlozen, waarbij het ene lichaam twee keer zoveel weegt als het andere. [190]

John Philoponus' kritiek op de aristotelische principes van de fysica was een inspiratie voor Galileo Galilei's weerlegging van de aristotelische fysica tijdens de wetenschappelijke revolutie vele eeuwen later, zoals Galileo Philoponus substantieel in zijn werken aanhaalde. [191] [192]

De scheepsmolen is een Byzantijnse uitvinding, ontworpen om granen te malen met behulp van hydraulische kracht. De technologie verspreidde zich uiteindelijk naar de rest van Europa en was in gebruik tot c. 1800. [193] [194]

De Byzantijnen pionierden met het concept van het ziekenhuis als een instelling die medische zorg en de mogelijkheid van genezing voor de patiënten biedt, als een weerspiegeling van de idealen van christelijke naastenliefde, in plaats van alleen een plek om te sterven. [195]

Hoewel het concept van uroscopie bekend was bij Galen, zag hij het belang niet in van het gebruik ervan om ziekte te diagnosticeren. Het waren Byzantijnse artsen, zoals Theophilus Protospatharius, die het diagnostische potentieel van uroscopie realiseerden in een tijd dat er nog geen microscoop of stethoscoop bestond. Die praktijk verspreidde zich uiteindelijk naar de rest van Europa. [196]

In de geneeskunde werden de werken van Byzantijnse artsen, zoals de Weense Dioscorides (6e eeuw), en werken van Paul van Aegina (7e eeuw) en Nicholas Myrepsos (eind 13e eeuw), door de Europeanen nog steeds gebruikt als gezaghebbende teksten door de Renaissance. De laatste vond de Aurea Alexandrina uit, een soort opiaat of tegengif.

Het eerste bekende voorbeeld van het scheiden van een Siamese tweeling vond plaats in het Byzantijnse Rijk in de 10e eeuw toen een Siamese tweeling uit Armenië naar Constantinopel kwam. Vele jaren later stierf een van hen, dus besloten de chirurgen in Constantinopel het lichaam van de dode te verwijderen. Het resultaat was gedeeltelijk succesvol, aangezien de overlevende tweeling drie dagen leefde voordat hij stierf, een resultaat dat zo indrukwekkend was dat het anderhalve eeuw later door historici werd genoemd. Het volgende geval van het scheiden van Siamese tweelingen deed zich pas in 1689 in Duitsland voor. [197] [198]

Grieks vuur, een brandgevaarlijk wapen dat zelfs op water zou kunnen branden, wordt ook toegeschreven aan de Byzantijnen. Het speelde een cruciale rol in de overwinning van het rijk op het Omajjaden-kalifaat tijdens het beleg van Constantinopel (717-718). [199] De ontdekking wordt toegeschreven aan Callinicus van Heliopolis uit Syrië die vluchtte tijdens de Arabische verovering van Syrië. Er is echter ook beweerd dat geen enkele persoon het Griekse vuur heeft uitgevonden, maar dat het "uitgevonden is door de chemici in Constantinopel die de ontdekkingen van de Alexandrijnse chemische school hadden geërfd". [187]

Het eerste voorbeeld van een granaat verscheen ook in het Byzantijnse rijk, bestaande uit keramische potten met glas en spijkers, en gevuld met de explosieve component van Grieks vuur. Het werd gebruikt op slagvelden. [200] [201] [202]

De eerste voorbeelden van draagbare vlammenwerpers kwamen ook voor in het Byzantijnse rijk in de 10e eeuw, waar infanterie-eenheden waren uitgerust met handpompen en draaibare buizen die werden gebruikt om de vlam te projecteren. [203]

De contragewicht-trebuchet werd uitgevonden in het Byzantijnse rijk tijdens het bewind van Alexios I Komnenos (1081-1118) onder de Komneniaanse restauratie toen de Byzantijnen deze nieuw ontwikkelde belegeringswapens gebruikten om burchten en vestingwerken te verwoesten. Deze belegeringsartillerie markeerde het hoogtepunt van belegeringswapens vóór het gebruik van het kanon. Van de Byzantijnen leerden en adopteerden de legers van Europa en Azië uiteindelijk dit belegeringswapen. [204]

In de laatste eeuw van het rijk werden astronomie en andere wiskundige wetenschappen onderwezen in de Trebizond-geneeskunde en wekten de belangstelling van bijna alle geleerden. [205]

De val van Constantinopel in 1453 voedde het tijdperk dat later algemeen bekend stond als de "Italiaanse Renaissance". Gedurende deze periode waren gevluchte Byzantijnse geleerden voornamelijk verantwoordelijk voor het persoonlijk en schriftelijk overbrengen van oude Griekse grammaticale, literaire, wiskundige en astronomische kennis naar Italië van de vroege Renaissance. [206] Ze brachten ook klassieke lessen en teksten over botanie, geneeskunde en zoölogie mee, evenals de werken van Dioscorides en John Philoponus' kritiek op de aristotelische fysica. [192]

Religie Bewerken

Het Byzantijnse rijk was een theocratie, naar verluidt geregeerd door God die via de keizer werkte. Jennifer Fretland VanVoorst stelt: "Het Byzantijnse rijk werd een theocratie in de zin dat christelijke waarden en idealen de basis vormden van de politieke idealen van het rijk en sterk verweven waren met zijn politieke doelen." [207] Steven Runciman zegt in zijn boek over: De Byzantijnse theocratie (2004):

De grondwet van het Byzantijnse Rijk was gebaseerd op de overtuiging dat het de aardse kopie was van het Koninkrijk der Hemelen. Net zoals God in de hemel regeerde, zo zou de keizer, gemaakt naar zijn beeld, op aarde moeten regeren en zijn geboden uitvoeren. Het zag zichzelf als een universeel rijk. Idealiter zou het alle volkeren van de aarde moeten omvatten, die idealiter allemaal lid zouden moeten zijn van de ene ware christelijke kerk, haar eigen orthodoxe kerk. Net zoals de mens werd gemaakt naar Gods beeld, zo werd het koninkrijk van de mens op aarde gemaakt naar het beeld van het koninkrijk der hemelen. [208]

Het voortbestaan ​​van het rijk in het Oosten verzekerde een actieve rol van de keizer in de aangelegenheden van de kerk. De Byzantijnse staat erfde uit heidense tijden de administratieve en financiële routine van het beheren van religieuze zaken, en deze routine werd toegepast op de christelijke kerk.In navolging van het door Eusebius van Caesarea vastgestelde patroon, beschouwden de Byzantijnen de keizer als een vertegenwoordiger of boodschapper van Christus, die in het bijzonder verantwoordelijk was voor de verspreiding van het christendom onder de heidenen, en voor de 'uitwendige aspecten' van de religie, zoals administratie en financiën. Zoals Cyril Mango opmerkt, kan het Byzantijnse politieke denken worden samengevat in het motto "Eén God, één rijk, één religie". [209]

De keizerlijke rol in de aangelegenheden van de kerk heeft zich nooit ontwikkeld tot een vast, wettelijk gedefinieerd systeem. [210] Bovendien, als gevolg van het verval van Rome en interne verdeeldheid in de andere oostelijke patriarchaten, werd de kerk van Constantinopel tussen de 6e en 11e eeuw het rijkste en meest invloedrijke centrum van het christendom. [211] Zelfs toen het rijk werd teruggebracht tot slechts een schaduw van zijn vroegere zelf, bleef de kerk aanzienlijke invloed uitoefenen, zowel binnen als buiten de keizerlijke grenzen. Zoals George Ostrogorsky opmerkt:

Het Patriarchaat van Constantinopel bleef het centrum van de orthodoxe wereld, met ondergeschikte grootstedelijke zetels en aartsbisdommen op het grondgebied van Klein-Azië en de Balkan, nu verloren aan Byzantium, evenals in de Kaukasus, Rusland en Litouwen. De kerk bleef het meest stabiele element in het Byzantijnse rijk. [212]

Het Byzantijnse kloosterwezen werd vooral een "altijd aanwezig kenmerk" van het rijk, waarbij kloosters "machtige landeigenaren werden en een stem om naar te luisteren in de keizerlijke politiek". [213]

De officiële christelijke staatsleer werd bepaald door de eerste zeven oecumenische concilies, en het was toen de plicht van de keizer om deze aan zijn onderdanen op te leggen. Een keizerlijk decreet van 388, dat later werd opgenomen in de Codex Justinianeus, beveelt de bevolking van het rijk "de naam van katholieke christenen aan te nemen", en beschouwt al degenen die zich niet aan de wet willen houden als "gekke en dwaze personen" als aanhangers van "ketterse dogma's". [214]

Ondanks keizerlijke decreten en de strenge houding van de staatskerk zelf, die bekend werd als de Oosters-orthodoxe kerk of het oosterse christendom, vertegenwoordigde de laatste nooit alle christenen in Byzantium. Mango gelooft dat in de vroege stadia van het rijk de 'gekke en dwaze personen', degenen die door de staatskerk als 'ketters' werden bestempeld, de meerderheid van de bevolking vormden. [215] Naast de heidenen, die tot het einde van de 6e eeuw bestonden, en de joden, waren er veel volgelingen – soms zelfs keizers – van verschillende christelijke doctrines, zoals nestorianisme, monofysitisme, arianisme en paulicianisme, wiens leringen in enige weerstand tegen de belangrijkste theologische leer, zoals bepaald door de Oecumenische Concilies. [216]

Een andere verdeeldheid onder christenen deed zich voor toen Leo III opdracht gaf tot de vernietiging van iconen in het hele rijk. Dit leidde tot een grote religieuze crisis, die halverwege de 9e eeuw eindigde met de restauratie van iconen. In dezelfde periode ontstond op de Balkan een nieuwe golf heidenen, voornamelijk afkomstig van Slavische volkeren. Deze werden geleidelijk gekerstend, en in de late stadia van Byzantium vertegenwoordigde de oosterse orthodoxie de meeste christenen en, in het algemeen, de meeste mensen in wat er nog over was van het rijk. [217]

Joden vormden gedurende de hele geschiedenis een significante minderheid in de Byzantijnse staat en vormden volgens het Romeinse recht een wettelijk erkende religieuze groepering. In de vroege Byzantijnse periode werden ze over het algemeen getolereerd, maar daarna volgden perioden van spanningen en vervolgingen. Hoe dan ook, na de Arabische veroveringen bevond de meerderheid van de Joden zich buiten het rijk, degenen die binnen de Byzantijnse grenzen waren achtergebleven, leefden blijkbaar vanaf de 10e eeuw in relatieve vrede. [218]

Kunst bewerken

Kunst en literatuur Bewerken

Overlevende Byzantijnse kunst is meestal religieus en met uitzonderingen in bepaalde periodes sterk geconventioneerd, volgens traditionele modellen die zorgvuldig gecontroleerde kerktheologie in artistieke termen vertalen. Schilderen in fresco's, verluchte manuscripten en op houten paneel en, vooral in eerdere perioden, mozaïek waren de belangrijkste media, en figuratieve beeldhouwkunst was zeer zeldzaam, behalve kleine gesneden ivoren. Het schilderen van manuscripten behield tot het einde een deel van de klassiek-realistische traditie die in grotere werken ontbrak. [219] Byzantijnse kunst was zeer prestigieus en gewild in West-Europa, waar het tot aan het einde van de periode een voortdurende invloed op de middeleeuwse kunst behield. Dit was vooral het geval in Italië, waar Byzantijnse stijlen in de 12e eeuw in gewijzigde vorm standhielden en vormende invloeden werden op de Italiaanse renaissancekunst. Maar weinig inkomende invloeden beïnvloedden de Byzantijnse stijl. Met de uitbreiding van de Oosters-orthodoxe kerk, verspreidden Byzantijnse vormen en stijlen zich over de orthodoxe wereld en daarbuiten. [220] Invloeden van de Byzantijnse architectuur, met name in religieuze gebouwen, zijn te vinden in diverse regio's, van Egypte en Arabië tot Rusland en Roemenië.

In de Byzantijnse literatuur worden drie verschillende culturele elementen herkend: de Griekse, de christelijke en de oosterse. Byzantijnse literatuur wordt vaak ingedeeld in vijf groepen: historici en analisten, encyclopedisten (Patriarch Photios, Michael Psellus en Michael Choniates worden beschouwd als de grootste encyclopedisten van Byzantium) en essayisten en schrijvers van seculiere poëzie. Het enige echte heroïsche epos van de Byzantijnen is de Digenis Acritas. De overige twee groepen omvatten de nieuwe literaire soort: kerkelijke en theologische literatuur en populaire poëzie. [221]

Van de ongeveer twee- tot drieduizend volumes Byzantijnse literatuur die bewaard zijn gebleven, bestaan ​​er slechts 330 uit seculiere poëzie, geschiedenis, wetenschap en pseudo-wetenschap. [221] Terwijl de meest bloeiende periode van de seculiere literatuur van Byzantium loopt van de 9e tot de 12e eeuw, ontwikkelde de religieuze literatuur (preken, liturgische boeken en poëzie, theologie, devotionele verhandelingen, enz.) zich veel eerder met Romanos de Melodist als zijn meest prominente vertegenwoordiger. [222]

Muziek bewerken

De kerkelijke vormen van Byzantijnse muziek, gecomponeerd op Griekse teksten als ceremoniële, festival- of kerkmuziek, [224] zijn tegenwoordig de meest bekende vormen. Kerkelijke gezangen waren een fundamenteel onderdeel van dit genre. Griekse en buitenlandse historici zijn het erover eens dat de kerkelijke tonen en in het algemeen het hele systeem van Byzantijnse muziek nauw verwant is aan het oude Griekse systeem. [225] Het blijft het oudste genre van bestaande muziek, waarvan de manier van uitvoering en (met toenemende nauwkeurigheid vanaf de 5e eeuw) de namen van de componisten, en soms de bijzonderheden van de omstandigheden van elk muzikaal werk, bekend zijn.

De 9e-eeuwse Perzische geograaf Ibn Khordadbeh (d. 911), noemde in zijn lexicografische bespreking van instrumenten de lyra (lūrā) als het typische instrument van de Byzantijnen, samen met de urghun (orgaan), shilyani (waarschijnlijk een soort harp of lier) en de salandj (waarschijnlijk een doedelzak). [226] De eerste hiervan, het vroege strijkinstrument dat bekend staat als de Byzantijnse lyra, werd de lira da braccio, [227] in Venetië, waar het door velen wordt beschouwd als de voorloper van de hedendaagse viool, die daar later tot bloei kwam. [228] De gebogen "lyra" wordt nog steeds gespeeld in voormalige Byzantijnse regio's, waar het bekend staat als de Politiki-lyra (letterlijk 'lyra van de stad', dat wil zeggen Constantinopel) in Griekenland, de Calabrische lira in Zuid-Italië en de Lijerica in Dalmatië. Het tweede instrument, het orgel, is ontstaan ​​in de Hellenistische wereld (zie Hydraulis) en werd gebruikt in de Hippodroom tijdens races. [229] [230] Een pijporgel met "grote loden pijpen" werd in 757 door keizer Constantijn V naar Pepijn de Korte, koning van de Franken gestuurd. zijn vestiging in de westerse kerkmuziek. [230] De aulos was een dubbelrietige houtblazer zoals de moderne hobo of Armeense duduk. Andere vormen zijn de plagiaulos (πλαγίαυλος, van πλάγιος "zijwaarts"), die leek op de fluit, [231] en de askaulos (ἀσκός asko's – wijnzak), een doedelzak. [232] Doedelzak, ook wel bekend als Dankiyo (van oud-Grieks: angion (Τὸ ἀγγεῖον) "de container"), werd zelfs in de Romeinse tijd gespeeld en werd tot op heden in de voormalige rijken van het rijk gespeeld. (Zie Balkan Gaida, Griekse Tsampouna, Pontische Tulum, Kretenzische Askomandoura, Armeense Parkapzuk en Roemeense Cimpoi.) De moderne afstammeling van de aulos is de Griekse Zourna. Andere instrumenten die worden gebruikt in de Byzantijnse muziek waren Kanonaki, Oud, Laouto, Santouri, Tambouras, Seistron (defi tamboerijn), Toubeleki en Daouli. Sommigen beweren dat Lavta door de Byzantijnen is uitgevonden vóór de komst van de Turken. [ citaat nodig ]

Keuken Bewerken

De Byzantijnse cultuur was aanvankelijk hetzelfde als de laat-Grieks-Romeinse cultuur, maar in de loop van het volgende millennium van het bestaan ​​van het rijk veranderde het langzaam in iets dat meer leek op de moderne Balkan- en Anatolische cultuur. De keuken leunde nog steeds zwaar op de Grieks-Romeinse vissaus-garos, maar het bevatte ook voedingsmiddelen die vandaag de dag nog steeds bekend zijn, zoals de pastirma van gezouten vlees (bekend als "paston" in het Byzantijns Grieks), [233] [234] [235 ] baklava (bekend als koptoplakous κοπτοπλακοῦς), [236] tiropita (bekend als plakountas tetyromenous of tyritas plakountas), [237] en de beroemde middeleeuwse zoete wijnen (Commandaria en de gelijknamige Rumney-wijn). Retsina, wijn gearomatiseerd met dennenhars, werd ook gedronken, zoals het nu nog steeds is in Griekenland, en veroorzaakte soortgelijke reacties van onbekende bezoekers. ons ondrinkbaar", klaagde Liutprand van Cremona, die de ambassadeur was die in 968 door de Duitse Heilige Roomse keizer Otto I naar Constantinopel werd gestuurd. bedekt met een "buitengewoon slechte vislikeur." [238] De Byzantijnen gebruikten ook een sojasaus-achtige smaakmaker, murri, een gefermenteerde gerstsaus, die, net als sojasaus, umami-smaak aan hun gerechten gaf. [239] [240]

Vlaggen en insignes Bewerken

Gedurende het grootste deel van zijn geschiedenis kende het Byzantijnse rijk geen heraldiek in de West-Europese zin van het woord. Diverse emblemen (Grieks: σημεία , sēmeia zingen. ik, sēmeion) werden gebruikt bij officiële gelegenheden en voor militaire doeleinden, zoals banieren of schilden met verschillende motieven zoals het kruis of de labarum. Het gebruik van het kruis en afbeeldingen van Christus, de Maagd Maria en verschillende heiligen wordt ook bevestigd op zegels van ambtenaren, maar dit waren persoonlijke in plaats van familie-emblemen. [241]

Taal bewerken

Afgezien van het keizerlijk hof, de administratie en het leger, was Grieks de primaire taal die in de oostelijke Romeinse provincies werd gebruikt, zelfs vóór het verval van het westerse rijk, dat al eeuwen vóór het Latijn in de regio werd gesproken. [243] Na de verovering van het oosten door Rome, vergemakkelijkten zijn 'Pax Romana', inclusieve politieke praktijken en de ontwikkeling van openbare infrastructuur de verdere verspreiding en verankering van de Griekse taal in het oosten. Inderdaad, al vroeg in het leven van het Romeinse Rijk was het Grieks de gemeenschappelijke taal van de kerk geworden, de taal van de wetenschap en de kunsten, en in grote mate de lingua franca voor handel tussen provincies en met andere naties. [244] Grieks werd een tijdlang diglossisch met de gesproken taal, bekend als Koine (uiteindelijk evoluerend naar Demotisch Grieks), gebruikt naast een oudere geschreven vorm (Attisch Grieks) totdat Koine won als de gesproken en geschreven standaard. [245]

De keizer Diocletianus (reg. 284-305) probeerde het gezag van het Latijn te vernieuwen, waardoor het de officiële taal van het Romeinse bestuur werd, ook in het Oosten, en de Griekse uitdrukking ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) getuigt van de status van het Latijn als 'de taal van de macht'. [246] In het begin van de 5e eeuw kreeg het Grieks dezelfde status als het Latijn als de officiële taal in het Oosten en keizers begonnen geleidelijk in het Grieks in plaats van in het Latijn wetten uit te vaardigen, te beginnen met het bewind van Leo I de Thraciër in de 460s. [32] De laatste Oosterse keizer die het belang van het Latijn benadrukte was Justinianus I ( r. 527-565 ), wiens Corpus Juris Civilis bijna volledig in het Latijn was geschreven. Hij kan ook de laatste inheemse Latijnssprekende keizer zijn geweest. [32]

Het gebruik van het Latijn als bestuurstaal bleef bestaan ​​tot Heraclius in de 7e eeuw Grieks als de enige officiële taal aannam. Het geleerde Latijn raakte snel in onbruik onder de opgeleide klassen, hoewel de taal nog enige tijd een ceremonieel onderdeel van de cultuur van het rijk bleef. [247] Bovendien bleef het Latijn een minderheidstaal in het rijk, voornamelijk op het Italiaanse schiereiland, langs de Dalmatische kust en in de Balkan (vooral in bergachtige gebieden weg van de kust), en ontwikkelde zich uiteindelijk tot verschillende Romaanse talen zoals Dalmatisch of Roemeens. [248]

Er waren veel andere talen in het multi-etnische rijk, en sommige daarvan kregen op verschillende tijdstippen een beperkte officiële status in hun provincies. [249] Met name aan het begin van de Middeleeuwen was het Syrisch op grotere schaal gebruikt door de ontwikkelde klassen in de provincies in het verre oosten. [250] Evenzo werden Koptisch, Armeens en Georgisch belangrijk onder de opgeleiden in hun provincies. [251] Latere buitenlandse contacten maakten Oudkerkslavisch, Midden-Perzisch en Arabisch belangrijk in het rijk en zijn invloedssfeer. [252] Er was een heropleving van Latijnse studies in de 10e eeuw om dezelfde reden en tegen de 11e eeuw was kennis van het Latijn niet langer ongebruikelijk in Constantinopel. [253] Er was een wijdverbreid gebruik van de Armeense en verschillende Slavische talen, die meer uitgesproken werd in de grensgebieden van het rijk. [249]

Afgezien van deze talen, omdat Constantinopel een belangrijk handelscentrum was in het Middellandse Zeegebied en daarbuiten, werd op een bepaald moment vrijwel elke bekende taal van de Middeleeuwen in het rijk gesproken, zelfs Chinees. [254] Toen het rijk zijn definitieve ondergang inging, werden de burgers van het rijk meer cultureel homogeen en werd de Griekse taal een integraal onderdeel van hun identiteit en religie. [255]

Recreatie Bewerken

Byzantijnen waren fervente spelers van tavli (Byzantijns Grieks: τάβλη), een spel dat in het Engels bekend staat als backgammon, dat nog steeds populair is in voormalige Byzantijnse rijken, en nog steeds bekend staat onder de naam tavli in Griekenland. [256] Byzantijnse edelen waren toegewijd aan horsemanship, in het bijzonder tzykanion, nu bekend als polo. Het spel kwam in de vroege periode uit Sassanidische Perzië en een Tzykanisterion (stadion om het spel te spelen) werd gebouwd door Theodosius II (reg. 408-450) in het Grote Paleis van Constantinopel. Keizer Basil I (reg. 867–886) blonk daarin uit. Keizer Alexander (reg. 912-913) stierf van uitputting tijdens het spelen, keizer Alexios I Komnenos (reg. 1081-1118) raakte gewond tijdens het spelen met Tatikios, en John I van Trebizond (reg. 1235-1238) stierf aan een dodelijke verwonding tijdens een spel. [257] [258] Afgezien van Constantinopel en Trebizonde, kwamen ook andere Byzantijnse steden voor tzykanisteria, met name Sparta, Efeze en Athene, een indicatie van een bloeiende stedelijke aristocratie. [259] Het spel werd in het Westen geïntroduceerd door kruisvaarders, die er een voorliefde voor ontwikkelden, vooral tijdens het pro-westerse bewind van keizer Manuel I Komnenos.

Vrouwen in het Byzantijnse rijk Bewerken

De positie van de vrouw in het Byzantijnse rijk vertegenwoordigt in wezen de positie van de vrouw in het oude Rome die door de introductie van het christendom werd getransformeerd, waarbij bepaalde rechten en gewoonten verloren gingen en vervangen werden, terwijl andere mochten blijven.

Er waren individuele Byzantijnse vrouwen die beroemd waren om hun educatieve prestaties. De algemene opvatting over de opvoeding van vrouwen was echter dat het voldoende was voor een meisje om huishoudelijke taken te leren en de levens van de christelijke heiligen te bestuderen en psalmen uit het hoofd te leren [260] en te leren lezen zodat ze de Bijbel kon bestuderen – hoewel geletterdheid bij vrouwen werd soms ontmoedigd omdat men dacht dat het ondeugd zou kunnen aanmoedigen. [261]

Het Romeinse recht op daadwerkelijke echtscheiding werd na de introductie van het christendom geleidelijk uitgewist en vervangen door scheiding van tafel en bed en nietigverklaring. In het Byzantijnse rijk werd het huwelijk beschouwd als de ideale staat voor een vrouw, en alleen het kloosterleven werd gezien als een legitiem alternatief. Binnen het huwelijk werd seksuele activiteit alleen als voortplantingsmiddel beschouwd. Vrouwen hadden het recht om voor de rechtbank te verschijnen, maar haar getuigenis werd niet beschouwd als gelijk aan die van een man en kon op grond van haar geslacht worden tegengesproken als ze tegenover die van een man werd geplaatst. [260]

Vanaf de 6e eeuw was er een groeiend ideaal van gendersegregatie, dat dicteerde dat vrouwen sluiers moesten dragen [262] en alleen in het openbaar gezien mochten worden als ze naar de kerk gingen, [263] en hoewel het ideaal nooit volledig werd nageleefd, had het invloed op de samenleving. De wetten van keizer Justinianus I maakten het legaal voor een man om van zijn vrouw te scheiden voor het bezoeken van openbare gebouwen zoals theaters of openbare baden zonder zijn toestemming, [264] en keizer Leo VI verbood vrouwen om getuige te zijn van zakelijke contracten met het argument dat ze daardoor in contact komen met mannen. [260] In Constantinopel werd steeds meer van vrouwen uit de hogere klasse verwacht dat ze zich aan een speciale vrouwenafdeling hielden (gynaekonitis), [263] en tegen de 8e eeuw werd het beschreven als onaanvaardbaar voor ongehuwde dochters om niet-verwante mannen te ontmoeten.[260] Terwijl keizerlijke vrouwen en hun dames naast mannen in het openbaar verschenen, woonden vrouwen en mannen aan het keizerlijke hof afzonderlijk koninklijke banketten bij tot de opkomst van de Comnenus-dynastie in de 12e eeuw. [263]

Oost-Romeinse en later Byzantijnse vrouwen behielden het recht van de Romeinse vrouw om hun eigendom te erven, te bezitten en te beheren en tekenden contracten, [263] rechten die veel beter waren dan de rechten van getrouwde vrouwen in het middeleeuwse katholieke West-Europa, aangezien deze rechten niet alleen ongetrouwde vrouwen en weduwen, maar ook getrouwde vrouwen. [264] Het wettelijke recht van vrouwen om met hun eigen geld om te gaan, maakte het voor rijke vrouwen mogelijk om zaken te doen, maar vrouwen die actief een beroep moesten vinden om in hun onderhoud te voorzien, werkten normaal gesproken als huishoudster of in huishoudelijke gebieden zoals de voedsel- of textielindustrie . [264] Vrouwen zouden kunnen werken als artsen en verzorgers van vrouwelijke patiënten en bezoekers in ziekenhuizen en openbare baden met overheidssteun. [261]

Na de introductie van het christendom konden vrouwen geen priesteressen meer worden, maar het werd gebruikelijk voor vrouwen om nonnenkloosters te stichten en te beheren, die fungeerden als scholen voor meisjes, maar ook als gestichten, armenhuizen, ziekenhuizen, gevangenissen en bejaardentehuizen voor vrouwen, en vele Byzantijnse vrouwen beoefenden maatschappelijk werk als lekenzusters en diakonessen. [263]

De Byzantijnse economie was eeuwenlang een van de meest geavanceerde in Europa en de Middellandse Zee. Vooral Europa kon de Byzantijnse economische kracht pas laat in de Middeleeuwen evenaren. Constantinopel fungeerde als een belangrijk knooppunt in een handelsnetwerk dat zich op verschillende tijdstippen over bijna heel Eurazië en Noord-Afrika uitstrekte, in het bijzonder als het belangrijkste westelijke eindpunt van de beroemde zijderoute. Tot de eerste helft van de 6e eeuw was de Byzantijnse economie bloeiend en veerkrachtig. [265]

De plaag van Justinianus en de Arabische veroveringen vertegenwoordigden een substantiële ommekeer van fortuinen die bijdroegen aan een periode van stagnatie en verval. Isaurische hervormingen en de herbevolking van Constantijn V, openbare werken en belastingmaatregelen markeerden het begin van een opleving die doorging tot 1204, ondanks de krimp van het grondgebied. [266] Van de 10e eeuw tot het einde van de 12e straalde het Byzantijnse rijk een beeld van luxe uit en reizigers waren onder de indruk van de rijkdom die in de hoofdstad was verzameld. [267]

De Vierde Kruistocht resulteerde in de verstoring van de Byzantijnse productie en de commerciële dominantie van de West-Europeanen in het oostelijke Middellandse Zeegebied, gebeurtenissen die neerkwamen op een economische catastrofe voor het rijk. [267] De Palaiologoi probeerden de economie nieuw leven in te blazen, maar de laat-Byzantijnse staat kreeg geen volledige controle over de buitenlandse of binnenlandse economische krachten. Geleidelijk aan verloor Constantinopel ook zijn invloed op de handelsmodaliteiten en de prijsmechanismen, en zijn controle over de uitstroom van edele metalen en, volgens sommige geleerden, zelfs over het slaan van munten. [268]

Een van de economische fundamenten van Byzantium was handel, bevorderd door het maritieme karakter van het rijk. Textiel moet verreweg het belangrijkste exportartikel zijn geweest. Zijde werd zeker in Egypte geïmporteerd en verscheen ook in Bulgarije en het Westen. [269] De staat controleerde strikt zowel de interne als de internationale handel, en behield het monopolie van het uitgeven van munten, en handhaafde een duurzaam en flexibel monetair systeem dat aanpasbaar was aan de handelsbehoeften. [270]

De regering probeerde formeel controle uit te oefenen over de rentetarieven en stelde de parameters vast voor de activiteit van de gilden en bedrijven, waarin zij een speciaal belang had. De keizer en zijn ambtenaren kwamen tussenbeide in tijden van crisis om de bevoorrading van de hoofdstad te verzekeren en de graanprijs laag te houden. Ten slotte heeft de overheid vaak een deel van het overschot via belastingen geïnd en weer in omloop gebracht, door herverdeling in de vorm van salarissen aan staatsambtenaren of in de vorm van investeringen in openbare werken. [270]

Byzantium is vaak geïdentificeerd met absolutisme, orthodoxe spiritualiteit, oriëntalisme en exotisme, terwijl de termen "Byzantijns" en "Byzantinisme" zijn gebruikt als synoniemen voor decadentie, complexe bureaucratie en repressie. Zowel Oost- als West-Europese auteurs hebben Byzantium vaak gezien als een geheel van religieuze, politieke en filosofische ideeën die in strijd zijn met die van het Westen. Zelfs in het 19e-eeuwse Griekenland lag de focus vooral op het klassieke verleden, terwijl de Byzantijnse traditie in verband werd gebracht met negatieve connotaties. [271]

Deze traditionele benadering van Byzantium is gedeeltelijk of geheel betwist en herzien door moderne studies, die zich richten op de positieve aspecten van de Byzantijnse cultuur en erfenis. Averil Cameron beschouwt de Byzantijnse bijdrage aan de vorming van middeleeuws Europa als onmiskenbaar, en zowel Cameron als Obolensky erkennen de belangrijke rol van Byzantium bij het vormgeven van de orthodoxie, die op zijn beurt een centrale positie inneemt in de geschiedenis, samenlevingen en cultuur van Griekenland, Roemenië, Bulgarije , Rusland, Georgië, Servië en andere landen. [272] De Byzantijnen hebben ook klassieke manuscripten bewaard en gekopieerd, en ze worden dus beschouwd als overdragers van klassieke kennis, als belangrijke bijdragers aan de moderne Europese beschaving, en als voorlopers van zowel het Renaissance-humanisme als de Slavisch-orthodoxe cultuur. [273]

Als de enige stabiele staat op lange termijn in Europa tijdens de Middeleeuwen, isoleerde Byzantium West-Europa van nieuw opkomende krachten naar het Oosten. Het werd voortdurend aangevallen en verwijderde West-Europa van Perzen, Arabieren, Seltsjoeken en een tijdlang de Ottomanen. Vanuit een ander perspectief, sinds de 7e eeuw, waren de evolutie en constante hervorming van de Byzantijnse staat direct gerelateerd aan de respectieve vooruitgang van de islam. [273]

Na de verovering van Constantinopel door de Ottomaanse Turken in 1453, nam sultan Mehmed II de titel "Kaysar-i Rm" (het Ottomaanse Turkse equivalent van Caesar van Rome), aangezien hij vastbesloten was om het Ottomaanse Rijk de erfgenaam van het Oost-Romeinse Rijk te maken. [274]

  1. ^ "Roemenië" was een populaire naam van het rijk die voornamelijk onofficieel werd gebruikt, wat "land van de Romeinen" betekende. [3] Na 1081 komt het ook af en toe voor in officiële Byzantijnse documenten. In 1204 gaven de leiders van de Vierde Kruistocht de naam Roemenië naar hun nieuw opgerichte Latijnse rijk. [4] De term verwijst niet naar het moderne Roemenië.

Citaten bewerken

  1. ^ Fox, wat, als er iets is, is een Byzantijns? Rosser 2011, blz. 1
  2. ^Rosser 2011, blz. 2.
  3. ^Fossier & Sondheimer 1997, p. 104.
  4. ^Wolff 1948, blz. 5-7, 33-34.
  5. ^Kaneel 1976, p. 240.
  6. ^Browning 1992, "Inleiding", p. xiii: "De Byzantijnen noemden zichzelf geen Byzantijnen, maar Romaioi–Romeinen. Ze waren zich terdege bewust van hun rol als erfgenamen van het Romeinse Rijk, dat gedurende vele eeuwen de hele mediterrane wereld en veel daarbuiten onder één regering had verenigd."
  7. ^ Nicol, Donald M. (30 december 1967). "De Byzantijnse weergave van West-Europa". Griekse, Romeinse en Byzantijnse studies. 8 (4): 318. ISSN2159-3159.
  8. ^Ahrweiler & Laiou 1998, p. 3 Mango 2002, p. 13.
  9. ^Gabriël 2002, blz. 277.
  10. ^Ahrweiler & Laiou 1998, p. vii Davies 1996, p. 245 Bruto 1999, p. 45 Lapidge, Blair & Keynes 1998, p. 79 Millar 2006, blz. 2, 15 Moravcsik 1970, blz. 11-12 Ostrogorsky 1969, blz. 28, 146 Browning 1983, p. 113.
  11. ^Klein 2004, blz. 290 (Noot #39) Annales Fuldenses, 389: "Mense lanuario c. epiphaniam Basilii, Graecorum imperatoris, legati cum muneribus et epistolis ad Hludowicum regem Radasbonam venerunt. ".
  12. ^Fouracre & Gerberding 1996, p. 345: "Het Frankische hof beschouwde het Byzantijnse rijk niet langer als geldige aanspraken op universaliteit, in plaats daarvan werd het nu het 'rijk van de Grieken' genoemd."
  13. ^Tarasov & Milner-Gulland 2004, p. 121 El-Cheikh 2004, p. 22
  14. ^ eenBOstrogorski 1959, p. 21 Wells 1922, hoofdstuk 33.
  15. ^Begraven 1923, blz. 1 Kuhoff 2002, blz. 177-78.
  16. ^Begraven 1923, blz. 1 Esler 2004, p. 1081 Gibbon 1906, deel III, deel IV, hoofdstuk 18, p. 168 Teall 1967, blz. 13, 19-23, 25, 28-30, 35-36
  17. ^Begraven 1923, blz. 63 Drake 1995, p. 5 Grant 1975, blz. 4, 12.
  18. ^Bowersock 1997, p. 79.
  19. ^Greatrex & Lieu 2002, p. 1.
  20. ^Friell & Williams 2005, p. 105.
  21. ^Perrottet 2004, p. 190.
  22. ^Cameron 2009, blz. 54, 111, 153.
  23. ^Alemany 2000, p. 207 Bayless 1976, blz. 176-177 Treadgold 1997, blz. 184, 193.
  24. ^Cameron 2009, blz. 52
  25. ^ eenBBurns 1991, blz. 65, 76-77, 86-87
  26. ^Lenski 1999, blz. 428-29.
  27. ^Grierson 1999, p. 17.
  28. ^Postan, Miller & Postan 1987, p. 140.
  29. ^
  30. Emerson, William van Nice, Robert L. (1950). "Hagia Sophia en de eerste minaret opgericht na de verovering van Constantinopel". Amerikaans tijdschrift voor archeologie. 54 (1): 28-40. doi:10.2307/500639. ISSN0002-9114. JSTOR500639.
  31. ^Chapman 1971, p. 210
  32. ^Meier 2003, p. 290.
  33. ^ eenBC De erfenis van Rome, Chris Wickham, Penguin Books Ltd. 2009, 978-0-670-02098-0. P. 90.
  34. ^Haldon 1990, p. 17
  35. ^Evans 2005, blz. 104
  36. ^Gregorius 2010, blz. 150.
  37. ^Merryman & Perez-Perdomo 2007, p. 7
  38. ^Gregorius 2010, blz. 137 Meier 2003, blz. 297-300.
  39. ^Gregorius 2010, blz. 145.
  40. ^Evans 2005, blz. xxv.
  41. ^Bury 1923, blz. 180-216 Evans 2005, blz. xxvi, 76.
  42. ^Sotinel 2005, p. 278 Treadgold 1997, p. 187.
  43. ^Bury 1923, pp. 236-58 Evans 2005, p. xxvi.
  44. ^Bury 1923, pp. 259-81 Evans 2005, p. 93.
  45. ^Bury 1923, pp. 286-88 Evans 2005, p. 11.
  46. ^Greatrex 2005, blz. 489 Greatrex & Lieu 2002, p. 113
  47. ^Bury 1920, "Voorwoord", blz. v-vi
  48. ^Evans 2005, blz. 11, 56-62 Sarantis 2009, passim.
  49. ^Evans 2005, blz. 65
  50. ^Evans 2005, blz. 68
  51. ^Cameron 2009, blz. 113, 128.
  52. ^Bray 2004, blz. 19-47 Haldon 1990, blz. 110-11 Treadgold 1997, blz. 196-97.
  53. ^Kazachstan 1991.
  54. ^ eenBLouth 2005, blz. 113-15 Nystazopoulou-Pelekidou 1970, passim Treadgold 1997, blz. 231-32.
  55. ^Fijn 1991, p. 33
  56. ^Foss 1975, blz. 722.
  57. ^Haldon 1990, p. 41 Speck 1984, p. 178.
  58. ^Haldon 1990, blz. 42-43.
  59. ^Grabar 1984, p. 37 Cameron 1979, p. 23.
  60. ^Cameron 1979, blz. 5-6, 20-22.
  61. ^Norwich 1998, blz. 93
  62. ^Haldon 1990, p. 46 Baynes 1912, passim Spek 1984, p. 178.
  63. ^Foss 1975, blz. 746–47.
  64. ^Haldon 1990, p. 50.
  65. ^Haldon 1990, blz. 61-62.
  66. ^Haldon 1990, pp. 102-14 Laiou & Morisson 2007, p. 47.
  67. ^Laiou & Morisson 2007, pp. 38-42, 47 Wickham 2009, p. 260.
  68. ^Haldon 1990, blz. 208-15 Kaegi 2003, blz. 236, 283.
  69. ^Heide 2005, p. 431.
  70. ^Haldon 1990, blz. 43-45, 66, 114-15
  71. ^ eenBHaldon 1990, blz. 66-67.
  72. ^Haldon 1990, p. 71.
  73. ^Haldon 1990, blz. 70-78, 169-71 Haldon 2004, blz. 216-17 Kountoura-Galake 1996, blz. 62-75.
  74. ^Cameron 2009, blz. 67-68.
  75. ^Cameron 2009, blz. 167–70 Garland 1999, blz. 89.
  76. ^Parry 1996, blz. 11-15.
  77. ^Cameron 2009, blz. 267.
  78. ^ eenBCNSBrowning 1992, p. 95.
  79. ^Treadgold 1997, blz. 432-33.
  80. ^ eenBCNSBrowning 1992, p. 96.
  81. ^Karlin-Heyer 1967, p. 24
  82. ^ eenBCBrowning 1992, p. 101.
  83. ^Browning 1992, p. 107.
  84. ^Browning 1992, p. 108.
  85. ^Browning 1992, p. 112.
  86. ^Browning 1992, p. 113.
  87. ^ eenBCBrowning 1992, p. 116.
  88. ^Browning 1992, p. 100.
  89. ^Browning 1992, blz. 102-03.
  90. ^Browning 1992, blz. 103-05.
  91. ^Browning 1992, blz. 106-07.
  92. ^Browning 1992, blz. 112-13.
  93. ^ eenBCBrowning 1992, p. 115.
  94. ^ eenBCBrowning 1992, blz. 114-15.
  95. ^ eenBCameron 2009, blz. 77.
  96. ^
  97. Cyril Toumanoff (31 oktober 2018). "Kaukasië en Byzantium". In Stephen H. Rapp Paul Crego (red.). Talen en culturen van het oosterse christendom: Georgisch. Taylor en Francis. P. 62. ISBN978-1-351-92326-2 .
  98. ^ eenBBrowning 1992, blz. 97-98.
  99. ^Browning 1992, blz. 98-99.
  100. ^Browning 1992, blz. 98-109.
  101. ^Laiou & Morisson 2007, pp. 130-31 Pounds 1979, p. 124.
  102. ^Duiker & Spielvogel 2010, p. 317.
  103. ^Timberlake 2004, p. 14.
  104. ^Patterson 1995, blz. 15.
  105. ^Cameron 2009, blz. 83.
  106. ^Treadgold 1997, blz. 548-49.
  107. ^ eenB Markham, "De slag bij Manzikert".
  108. ^Vasiliev 1928-1935, "Betrekkingen met Italië en West-Europa".
  109. ^Hooper & Bennett 1996, p. 82 Stephenson 2000, p. 157.
  110. ^
  111. "Byzantijnse rijk". Encyclopædia Britannica. 2002. Markham, "De slag bij Manzikert".
  112. ^ eenBBrowning 1992, p. 190.
  113. ^Cameron 2006, p. 46.
  114. ^Cameron 2006, p. 42.
  115. ^Cameron 2006, p. 47.
  116. ^ eenBBrowning 1992, blz. 198-208.
  117. ^ eenBBrowning 1992, p. 218.
  118. ^Magdalino 2002a, p. 124.
  119. ^ eenB
  120. "Byzantijnse rijk". Encyclopædia Britannica.
  121. ^Birkenmeier 2002.
  122. ^ eenBHarris 2014 Lees 2000, p. 124 Watson 1993, p. 12.
  123. ^Komnene 1928, Alexiade, 10.261
  124. ^Komnene 1928, Alexiade, 13.348-13.358 Birkenmeier 2002, p. 46.
  125. ^Norwich 1998, blz. 267.
  126. ^Ostrogorsky 1969, p. 377.
  127. ^Birkenmeier 2002, p. 90.
  128. ^Cinnamus 1976, blz. 74-75.
  129. ^Harris 2014, blz. 84.
  130. ^Magdalino 2002a, p. 74.
  131. ^Sedlar 1994, p. 372.
  132. ^Magdalino 2002a, p. 67.
  133. ^Birkenmeier 2002, p. 128.
  134. ^Birkenmeier 2002, p. 196.
  135. ^Birkenmeier 2002, blz. 185-86.
  136. ^Birkenmeier 2002, p. 1.
  137. ^Dag 1977, blz. 289–90 Harvey 2003.
  138. ^Diehl 1948.
  139. ^Tatakes & Moutafakis 2003, p. 110.
  140. ^Norwich 1998, blz. 291.
  141. ^ eenBCNorwich 1998, blz. 292.
  142. ^ eenBOstrogorsky 1969, p. 397.
  143. ^Harris 2014, blz. 118.
  144. ^Norwich 1998, blz. 293.
  145. ^Norwich 1998, blz. 294-95.
  146. ^Angold 1997 Paparrigopoulos & Karolidis 1925, p. 216
  147. ^Vasiliev 1928-1935, "Buitenlands beleid van de Angeloi".
  148. ^Norwich 1998, blz. 299.
  149. ^ Britannica Concise, Siege of Zara Gearchiveerd op 6 juli 2007 bij de Wayback Machine.
  150. ^Norwich 1998, blz. 301.
  151. ^Choniaten 1912, De plundering van Constantinopel.
  152. ^
  153. "De Vierde Kruistocht en het Latijnse Rijk van Constantinopel". Encyclopædia Britannica.
  154. ^Norwich 1982, blz. 127-43.
  155. ^ AA Vasiliev, "De stichting van het rijk van Trebizonde (1204-1222)", Speculum, 11 (1936), blz. 18f
  156. ^Kean 2006 Madden 2005, p. 162.
  157. ^Köprülü 1992, blz. 33-41.
  158. ^Madden 2005, p. 179 Reinert 2002, p. 260.
  159. ^ eenBReinert 2002, p. 257.
  160. ^Reinert 2002, p. 261.
  161. ^Reinert 2002, p. 268.
  162. ^Reinert 2002, p. 270.
  163. ^Runciman 1990, blz. 71-72.
  164. ^ eenBRunciman 1990, blz. 84-85.
  165. ^Runciman 1990, blz. 84-86.
  166. ^Hindley 2004, blz. 300.
  167. ^
  168. Russell, Eugenia (28 maart 2013). Literatuur en cultuur in laat-Byzantijns Thessaloniki. A&C Zwart. ISBN978-1-4411-5584-9 .
  169. ^Molenaar 1907, blz. 236
  170. ^Lowry 2003, blz. 115-16.
  171. ^Clark 2000, blz. 213.
  172. ^Seton-Watson 1967, p. 31.
  173. ^Mango 2007, blz. 259-60.
  174. ^Nicol 1988, blz. 64-65.
  175. ^Louth 2005, p. 291 Neville 2004, p. 7.
  176. ^Cameron 2009, blz. 138-42 Mango 2007, blz. 60.
  177. ^Cameron 2009, blz. 157-58 Neville 2004, blz. 34.
  178. ^Neville 2004, blz. 13.
  179. ^ eenBNeumann 2006, blz. 869–71.
  180. ^Chrysos 1992, p. 35.
  181. ^Antonucci 1993, blz. 11-13.
  182. ^Antonucci 1993, blz. 11-13 Seeck 1876, blz. 31-33
  183. ^Bury & Philotheus 1911, p. 93.
  184. ^Dennis 1985, blz. 125.
  185. ^Obolensky 1994, p. 3.
  186. ^Troianos & Velissaropoulou-Karakosta 1997, p. 340
  187. ^Anastos 1962, p. 409.
  188. ^ Alexander Jones, "Book Review, Archimedes Manuscript" American Mathematical Society, mei 2005.
  189. ^
  190. "Hangende | architectuur". Encyclopedia Britannica.
  191. ^
  192. Field, J.V. Wright, M.T. (22 augustus 2006). "Gears from the Byzantijnen: Een draagbare zonnewijzer met kalender gearing". Annalen van de wetenschap. 42 (2): 87. doi:10.1080/00033798500200131.
  193. ^
  194. "Anoniem, Byzantijnse zonnewijzer-cum-kalender". brunelleschi.imss.fi.it.
  195. ^
  196. "Zonnewijzer info" (PDF) . academy.edu.gr. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 10 augustus 2017. Ontvangen 1 maart 2018 .
  197. ^ eenB Partington, JR (1999). "Een geschiedenis van Grieks vuur en buskruit". De Johns Hopkins University Press. P. 13.
  198. ^ Prioreschi, Plinio. 2004. Een geschiedenis van de geneeskunde: Byzantijnse en islamitische geneeskunde. Horatius Pers. P. 42.
  199. ^ Pevny, Olenka Z. (2000). "Percepties van Byzantium en zijn buren: 843-1261". Yale University Press. blz. 94-95.
  200. ^
  201. "John Philoponus, commentaar op de fysica van Aristoteles, pp". homepages.wmich.edu. Gearchiveerd van het origineel op 11 januari 2016. Ontvangen 25 april 2018 .
  202. ^
  203. Wildberg, Christian (8 maart 2018). Zalta, Edward N. (red.). De Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University - via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  204. ^ eenB Lindberg, David. (1992) Het begin van de westerse wetenschap. Universiteit van Chicago Press. P. 162.
  205. ^ Wikander, Orjan. 2000. "Handboek van oude watertechnologie". Griet. blz. 383-84.
  206. ^
  207. "Bootmolens: water aangedreven, drijvende fabrieken". Low-tech tijdschrift.
  208. ^ Lindberg, David. (1992) Het begin van de westerse wetenschap. Universiteit van Chicago Press. P. 349.
  209. ^ Prioreschi, Plinio. 2004. Een geschiedenis van de geneeskunde: Byzantijnse en islamitische geneeskunde. Horatius Pers. P. 146.
  210. ^
  211. "De zaak van Siamese Twins in de 10e eeuw Byzantium". Middeleeuwsen.net. 4 januari 2014.
  212. ^
  213. Montandon, Denys (december 2015). "De onuitsprekelijke geschiedenis van de scheiding van Thoracopagus Twins" (PDF) . denysmontandon.com.
  214. ^
  215. "Grieks vuur | wapens". Encyclopedia Britannica.
  216. ^ Tucker, Spencer C. 2011. "De encyclopedie van de oorlog in Vietnam: een politieke, sociale en militaire geschiedenis". ABC-CLIO. blz. 450.
  217. ^
  218. "Griekse vuurgranaten". Wereldgeschiedenis Encyclopedie.
  219. ^
  220. "Grieks vuur". Wereldgeschiedenis Encyclopedie.
  221. ^ Decker, Michael J. (2013). De Byzantijnse krijgskunst. Uitgeverij Westholme. P. 226.
  222. ^ Decker, Michael J. (2013). De Byzantijnse krijgskunst. Uitgeverij Westholme. blz. 227-29.
  223. ^Tatakes & Moutafakis 2003, p. 189.
  224. ^Robin 1993, blz. 8.
  225. ^
  226. Jennifer Fretland VanVoorst (2012). Het Byzantijnse Rijk. sluitsteen. P. 14. ISBN978-0-7565-4565-9 .
  227. ^Runciman 2004, blz. 1-2, 162-63.
  228. ^Mango 2007, p. 108.
  229. ^Meyendorff 1982, p. 13.
  230. ^Meyendorff 1982, p. 19.
  231. ^Meyendorff 1982, p. 130.
  232. ^
  233. Mark Cartwright (18 december 2017). "Byzantijnse monnikendom". Wereldgeschiedenis Encyclopedie.
  234. ^Justinianus Code: Boek 1, Titel 1 Blume 2008, Hoofdnoot C. 1.1 Mango 2007, p. 108.
  235. ^Mango 2007, blz. 108-09.
  236. ^Blume 2008, Headnote C. 1.1 Mango 2007, blz. 108-09, 115-25.
  237. ^Mango 2007, blz. 115-25.
  238. ^Mango 2007, blz. 111-14.
  239. ^Rijst 1968 Weitzmann 1982.
  240. ^Rice 1968, hoofdstukken 15-17 Weitzmann 1982, hoofdstukken 2-7 Evans 2004, blz. 389-555.
  241. ^ eenBMango 2007, blz. 275-76.
  242. ^
  243. "Byzantijnse literatuur". Katholieke Encyclopedie.
  244. ^
  245. Ring, Trudy (1994). Internationaal woordenboek van historische plaatsen: Midden-Oosten en Afrika. 4. Taylor en Francis. P. 318. ISBN978-1-884964-03-9 .
  246. ^ De Columbia Electronic Encyclopedia, 6e druk. 2007 - "Byzantijnse muziek"
  247. ^
  248. "Oecumenisch Patriarchaat - Byzantijnse Music". ec-patr.net.
  249. ^Kartomi 1990, p. 124.
  250. ^
  251. "lire". Encyclopædia Britannica. 2009.
  252. ^
  253. Arkenberg, Rebecca (oktober 2002). "Renaissance violen". Metropolitaans kunstmuseum. Ontvangen 22 september 2006.
  254. ^ Tijdschrift voor Sportgeschiedenis, Vol. 8, nr. 3 (Winter, 1981) p. 44.
  255. ^ eenB Douglas Earl Bush, redacteuren van Richard Kassel, Het orgel: een encyclopedie Routing. 2006. 978-0-415-94174-7. P. 327
  256. ^
  257. Howard, Albert A. (1893). "De Αὐλός of Tibia". Harvard-studies in klassieke filologie. 4: 1-60. doi:10.2307/310399. JSTOR310399.
  258. ^
  259. Vloed, William Henry Grattan. Het verhaal van de doedelzak. ипол ассик. ISBN978-1-176-34422-8 .
  260. ^As 1995, blz. 224: "Nadat ze pastirma van de Byzantijnen hadden geërfd, namen de Turken het mee toen ze Hongarije en Roemenië veroverden."
  261. ^Davidson 2014, "Byzantijnse kookkunst", pp. 123-24: "Dit geldt zeker voor de Byzantijnse keuken. Gedroogd vlees, een voorloper van de pastirma van het moderne Turkije, werd een delicatesse."
  262. ^Dalby et al. 2013, blz. 81: "pastoor of tarichon. Vleeswaren werden ofwel rauw gegeten of gekookt in pasto-mageireia met bulgur en groenten, voornamelijk kool."
  263. ^As 1995, blz. 223 Faas 2005, p. 184 Vryonis 1971, p. 482.
  264. ^Faas 2005, pp. 184-85 Vryonis 1971, p. 482 Salaman 1986, p. 184.
  265. ^ eenB
  266. Halsall, Paul (januari 1996). "Middeleeuws Sourcebook: Liutprand van Cremona: Verslag van zijn missie naar Constantinopel". Internetgeschiedenis Sourcebooks-project. Fordham-universiteit. Ontvangen 25 juni 2016 .
  267. ^Jayyusi & Marín 1994, p. 729.
  268. ^
  269. Perry, Charles (31 oktober 2001). "De sojasaus die niet was". Los Angeles Times . Ontvangen 25 juni 2016 .
  270. ^Kazhdan 1991, blz. 472, 999.
  271. ^Dawkins, R. M. 1916. Nieuwgrieks in Klein-Azië. Een studie van het dialect van Silly, Cappadocië en Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
  272. ^Millar 2006, p. 279.
  273. ^Bryce 1901, blz. 59 McDonnell 2006, p. 77 Millar 2006, blz. 97-98 Oikonomides 1999, blz. 12-13.
  274. ^Oikonomides 1999, blz. 12-13.
  275. ^ Rochette, "Taalbeleid in de Romeinse Republiek en het Romeinse Rijk", p. 560.
  276. ^Apostolides 1992, pp. 25-26 Wroth 1908, Inleiding, Sectie 6
  277. ^Sedlar 1994, blz. 403-40.
  278. ^ eenBHarris 2014, blz. 12
  279. ^Beaton 1996, blz. 10 Jones 1986, p. 991 Versteegh 1977, Hoofdstuk 1.
  280. ^Campbell 2000, blz. 40 Hacikyan et al. 2002, deel 1
  281. ^Baynes 1907, blz. 289 Gutas 1998, Hoofdstuk 7, Sectie 4 Comrie 1987, p. 129.
  282. ^Byzantijnse beschaving, Steven Runciman, Hodder & Stoughton Educational (1933) 978-0-7131-5316-3, p. 232
  283. ^Beckwith 1993, p. 171 Halsall 1998 Oikonomides 1999, p. 20.
  284. ^Kaldellis 2007, Hoofdstuk 6 Nicol 1993, Hoofdstuk 5.
  285. ^ eenBAustin 1934, blz. 202-05.
  286. ^Kazachstan 1991.
  287. ^Anna Komnene,de Alexiade, Boek XIV, Hoofdstuk IV, vertaler Elizabeth Dawes
  288. ^Kazanaki-Lappa 2002, p. 643.
  289. ^ eenBCNS Guglielmo Cavallo: De Byzantijnen
  290. ^ eenB Paul Stephenson: De Byzantijnse wereld
  291. ^ Marcus Louis Rautman:Dagelijks leven in het Byzantijnse rijk
  292. ^ eenBCNSe Lynda Garland:Byzantijnse vrouwen: verschillende ervaringen 800-1200
  293. ^ eenBC Jonathan Harris: Constantinopel: hoofdstad van Byzantium
  294. ^Laiou & Morisson 2007, blz. 1, 23-38.
  295. ^Laiou & Morisson 2007, blz. 3, 45, 49-50, 231 Magdalino 2002b, p. 532.
  296. ^ eenBLaiou & Morisson 2007, pp. 90-91, 127, 166-69, 203-04 Magdalino 2002b, p. 535.
  297. ^Matschke 2002, blz. 805-06.
  298. ^Laiou 2002b, p. 723 Laiou & Morisson 2007, p. 13.
  299. ^ eenBLaiou 2002a, pp. 3-4 Laiou & Morisson 2007, p. 18.
  300. ^Cameron 2009, blz. 277-81.
  301. ^Cameron 2009, blz. 186-277.
  302. ^ eenBCameron 2009, blz. 261.
  303. ^Behar 1999, p. 38 Bideleux & Jeffries 1998, p. 71.

Bronnen Bewerken

Primaire bronnen Bewerken

  • Bury, John Bagnell, ed. (1920). De vroege geschiedenis van de Slavische nederzettingen in Dalmatië, Kroatië en Servië - Constantine Porphyrogennetos, De Administrando Imperio, hoofdstukken 29-36. New York: Macmillan. (in het Grieks)
  • Choniates, Nicetas (1912). "De plundering van Constantinopel (1204)". Vertalingen en herdrukken uit de originele bronnen van de Europese geschiedenis door D.C. Munro (Series 1, Vol 3:1). Philadelphia: Universiteit van Pennsylvania Press. blz. 15-16.
  • Cinnamus, Ioannes (1976). Daden van Johannes en Manuel Comnenus. New York en West Sussex: Columbia University Press. ISBN978-0-231-04080-8 .
  • Eusebius. Het leven van Constantijn (Boek IV). Christian Classics etherische bibliotheek.
  • Geoffrey van Villehardouin (1963). "De verovering van Constantinopel". Kronieken van de kruistochten (vertaald door Margaret R. Shaw). Pinguïn klassiekers. ISBN978-0-14-044124-6 .
  • Komnene, Anna (1928). "Boeken X-XIII". De Alexiade (vertaald door Elizabeth A.S. Dawes). Internet middeleeuwse bronnenboek.
  • Seeck, Otto, uitg. (1876). Notitia Dignitatum accedunt Notitia Urbis Constantinopolitanae Laterculi Prouinciarum. Berlijn: Weidmann.
  • Thurn, Hans, uitg. (1973). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Berlijn New York: De Gruyter. ISBN978-3-11-002285-8 .

Secundaire bronnen Bewerken

  • Alemany, Agustí (2000). Bronnen over de Alans: een kritische compilatie. Leiden: Bril. blz. 170–243. ISBN978-90-04-11442-5 .
  • Ahrweiler, Hélène Laiou, Angeliki E. (1998). "Voorwoord". Studies over de interne diaspora van het Byzantijnse rijk. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN978-0-88402-247-3 .
  • Anastos, Milton V. (1962). "De geschiedenis van de Byzantijnse wetenschap. Verslag over het Dumbarton Oaks Symposium van 1961". Dumbarton Oaks-papieren. 16: 409–11. doi:10.2307/1291170. ISSN0070-7546. JSTOR1291170.
  • Angold, Michael (1997). Het Byzantijnse rijk, 1025-1204: een politieke geschiedenis. Londen: Longman. ISBN978-0-582-29468-4 .
  • Antonucci, Michael (1993). "Oorlog met andere middelen: de erfenis van Byzantium". Geschiedenis vandaag. 43 (2): 11-13. ISSN0018-2753 . Ontvangen 21 mei 2007.
  • Apostolides, Sophocles Evangelinus (1992). Grieks lexicon van de Romeinse en Byzantijnse tijd. Hildesheim: Georg Olms. ISBN978-3-487-05765-1 .
  • Ash, John (1995). Een Byzantijnse reis . New York: Random House Incorporated. ISBN978-1-84511-307-0 .
  • Austin, Roland G. (1934). "Zeno's spel van ". The Journal of Hellenic Studies. 54 (2): 202-05. doi:10.2307/626864. JSTOR626864.
  • Bayless, William N. (1976). "Het Verdrag met de Hunnen van 443". The American Journal of Philology. 97 (2): 176-79. doi:10.2307/294410. JSTOR294410.
  • Baynes, Norman Hepburn (1912). "De herstelling van het kruis in Jeruzalem". De Engelse historische recensie. 27 (106): 287-99. doi:10.1093/ehr/XXVII.CVI.287. ISSN0013-8266.
  • Baynes, Norman Hepburn Moss, Henry St. Lawrence Beaufort, eds. (1948). Byzantium: een inleiding tot de Oost-Romeinse beschaving. Oxford, Engeland: Clarendon Press.
  • Baynes, Spencer (1907). "Vlachen". Encyclopædia Britannica (11e ed.). New York.
  • Beaton, Roderick (1996). De middeleeuwse Griekse romantiek. New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-12032-6 .
  • Beckwith, John (1993) [1970]. Vroegchristelijke en Byzantijnse kunst. New Haven: Yale University Press. ISBN978-0-300-05296-1 .
  • Behar, Pierre (1999). Vestiges d'Empires: La Décomposition de l'Europe Centrale et Balkanique. Parijs: Éditions Desjonquères. ISBN978-2-84321-015-0 .
  • Benz, Ernst (1963). De oosters-orthodoxe kerk: haar denken en leven. Piscataway: Aldine Transactie. ISBN978-0-202-36298-4 .
  • Bideleux, Robert Jeffries, Ian (1998). Een geschiedenis van Oost-Europa: crisis en verandering. New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-16111-4 .
  • Birkenmeier, John W. (2002). De ontwikkeling van het Komneniaanse leger: 1081-1180. Leiden: Bril. ISBN978-90-04-11710-5 .
  • Blume, Fred H. (2008). Kearley, Timotheüs (red.). Geannoteerde Justinianus Code. Laramie: Universiteit van Wyoming.
  • Bowersock, G.M. (1997). Julian de Afvallige. Harvard University Press. ISBN978-0-674-48882-3 .
  • Bray, R.S. (2004). Legers van pestilentie: de impact van ziekte op de geschiedenis . James Clarke. ISBN978-0-227-17240-7 .
  • Browning, Robert (1983). "De continuïteit van het hellenisme in de Byzantijnse wereld: uiterlijk of realiteit?". In Winnifrith, Tom Murray, Penelope (red.). Griekenland Oud en Nieuw. New York: Macmillan. blz. 111–28. ISBN978-0-333-27836-9 .
  • Browning, Robert (1992). Het Byzantijnse Rijk . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN978-0-8132-0754-4 .
  • Bryce, James (1901). Studies in geschiedenis en jurisprudentie, Vol. 1. H. Frowde. ISBN978-1-4021-9046-9 .
  • Brooke, Zachary Nugent (1962). Een geschiedenis van Europa, van 911 tot 1198. Londen: Methuen.
  • Burns, Thomas S. (1991). Een geschiedenis van de Oost-Goten. Bloomington en Indianapolis: Indiana University Press. ISBN978-0-253-20600-8 .
  • Bury, John Bagnall (1923). Geschiedenis van het latere Romeinse rijk. Londen: Macmillan.
  • Bury, John Bagnall Philotheus (1911). Het keizerlijke administratieve systeem van de negende eeuw: met een herziene tekst van de Kletorologion van Philotheos. Londen: Oxford University Press.
  • Cameron, Averil (1979). "Beelden van Autoriteit: Elites en iconen in de late zesde eeuw Byzantium". Verleden en heden. 84 (1): 3. doi:10.1093/verleden/84.1.3.
  • Cameron, Averil (2006). De Byzantijnen. Oxford, Engeland: Blackwell. ISBN978-1-4051-9833-2 .
  • Cameron, Averil (2009). Οι Βυζαντινοί (in het Grieks). Athene: Psychogios. ISBN978-960-453-529-3 .
  • Campbell, George L. (2000) [1991]. Compendium van de talen van de wereld: Abaza tot Koerdisch . New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-20296-1 .
  • Chapman, John H. (1971). Studies over het vroege pausdom. Kennikat Press, Universiteit van Michigan. ISBN978-0-8046-1139-8 .
  • Chrysos, Evangelos (1992). "Byzantijnse diplomatie, CE 300-800: middelen en doel". In Jonathan Shepard, Simon Franklin (red.). Byzantijnse Diplomatie: Papers van het Vierentwintigste Lente Symposium van Byzantijnse Studies, Cambridge, maart 1990 (Society for the Promotion of Byzant). Variorum. ISBN978-0-86078-338-1 .
  • Clark, Victoria (2000). Waarom engelen vallen: een reis door orthodox Europa van Byzantium tot Kosovo. Londen: Macmillan. ISBN978-0-312-23396-9 .
  • Cohen, H. Floris (1994). De wetenschappelijke revolutie: een historiografisch onderzoek. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN978-0-226-11280-0 .
  • Comrie, Bernard (1987). "Russisch". In Shopen, Timoteüs (red.). Talen en hun status. Philadelphia: Universiteit van Pennsylvania Press. blz. 91-152. ISBN978-0-8122-1249-5 .
  • Dalby, Andrew Bourbou, Chryssi Koder, Johannes Leontsinē, Maria (2013). Smaken en lekkernijen: smaken en genoegens van de oude en Byzantijnse keuken. Athene en Thessaloniki: Armos Publications. ISBN978-960-527-747-5 .
  • Davidson, Alan (2014). De Oxford Companion to Food. Oxford, Engeland: Oxford University Press. ISBN978-0-19-967733-7 .
  • Davies, Norman (1996). Europa: een geschiedenis . Oxford, Engeland: Oxford University Press. ISBN978-0-19-820171-7 .
  • Dag, Gerald W. (1977). "Manuel en de Genuese: een herwaardering van de Byzantijnse handelspolitiek in de late twaalfde eeuw". Het tijdschrift voor economische geschiedenis. 37 (2): 289-301. doi:10.1017/S0022050700096947. JSTOR2118759.
  • Dennis, George T. (1985). Drie Byzantijnse militaire verhandelingen. Washington, DC: Dumbarton Oaks.
  • Diehl, Charles (1948). "Byzantijnse kunst". In Baynes, Norman Hepburn Moss, Henry St. Lawrence Beaufort (red.). Byzantium: een inleiding tot de Oost-Romeinse beschaving. Oxford: Clarendon. OCLC1058121.
  • Drake, HA. (1995). "Constantijn en consensus". Kerkgeschiedenis. 64 (1): 1-15. doi:10.2307/3168653. JSTOR3168653.
  • Duiker, William J. Spielvogel, Jackson J. (2010). De essentiële wereldgeschiedenis. Boston: Wadsworth. ISBN978-0-495-90227-0 .
  • El Cheikh, Nadia Maria (2004). Byzantium bekeken door de Arabieren. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN978-0-932885-30-2 .
  • Esler, Philip Francis (2004). De vroegchristelijke wereld. New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-33312-2 .
  • Evans, James Allan Stewart (2005). De keizer Justinianus en het Byzantijnse rijk. Westpoort: Greenwood. ISBN978-0-313-32582-3 .
  • Evans, Helen C. (2004). Byzantium, geloof en macht (1261-1557) . New York, NY: Metropolitan Museum of Art/Yale University Press. ISBN978-1-58839-114-8 .
  • Faas, Patrick (2005) [1994]. Rond de Romeinse tafel: eten en feesten in het oude Rome. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN978-0-226-23347-5 .
  • Prima, John V.A. Jr. (1991) [1983]. De vroegmiddeleeuwse Balkan: een kritisch overzicht van de zesde tot de late twaalfde eeuw. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN0-472-08149-7 .
  • Foss, Clive (1975). "De Perzen in Klein-Azië en het einde van de oudheid". De Engelse historische recensie. 90 (357): 721-47. doi:10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721. JSTOR567292.
  • Fossier, Robert Sondheimer, Janet (1997). De door Cambridge geïllustreerde geschiedenis van de middeleeuwen. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-26644-4 .
  • Fouracre, Paul Gerberding, Richard A. (1996). Laat-Merovingisch Frankrijk: geschiedenis en hagiografie, 640-720. Manchester, Engeland: Manchester University Press. ISBN978-0-7190-4791-6 .
  • Freeman, Charles (1999). De Griekse prestatie - De basis van de westerse wereld. New York: pinguïn. ISBN978-0-670-88515-2 .
  • Friell, Gerard Williams, Stephen (2005). Theodosius: The Empire at Bay. Routing. ISBN978-1-135-78262-7 .
  • Gabriël, Richard A. (2002). De grote legers van de oudheid. Westpoort: Greenwood. ISBN978-0-275-97809-9 .
  • Slinger, Lynda (1999). Byzantijnse keizerinnen: vrouwen en macht in Byzantium, CE 527-1204. New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-14688-3 .
  • Gibbon, Eduard (1906). JB Bury (met een inleiding door WEH Lecky) (red.). Het verval en de val van het Romeinse rijk (Deel II, III en IX). New York, NY: Fred de Fau.
  • Grabar, André (1984). L'iconoclasme Byzantin: het dossier archéologique. Flammarion. ISBN978-2-08-081634-4 .
  • Grant, Robert M. (1975). "Religie en politiek op de Raad van Nicea". The Journal of Religion. 55 (1): 1-12. doi:10.1086/486406. JSTOR1202069. S2CID170410226.
  • Greatrex, Geoffrey B. (2005). "Byzantium en het Oosten in de zesde eeuw". In Maas, Michael (red.). De Cambridge Companion to the Age of Justinianus . Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. blz. 477-509. ISBN978-0-521-81746-2 .
  • Greatrex, Geoffrey Lieu, Samuel NC (2002). De Romeinse oostgrens en de Perzische oorlogen (deel II, 363-630 na Christus). New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-14687-6 .
  • Gregory, Timothy E. (2010). Een geschiedenis van Byzantium. Malden: Wiley Blackwell. ISBN978-1-4051-8471-7 .
  • Grierson, Philip (1999). Byzantijnse munten (PDF) . Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN978-0-88402-274-9 . Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 27 september 2007.
  • Bruto, Feliks (1999). Burgerschap en etniciteit: de groei en ontwikkeling van een democratische multi-etnische instelling. Westpoort: Greenwood. ISBN978-0-313-30932-8 .
  • Gutas, Dimitri (1998). Grieks denken, Arabische cultuur: de Grieks-Arabische vertaalbeweging. New York en Londen: Routledge. ISBN978-0-415-06132-2 .
  • Hacikyan, Agop Jack Basmajian, Gabriel Franchuk, Edward S. Ouzounian, Nourhan (2002). Het erfgoed van de Armeense literatuur: van de zesde tot de achttiende eeuw. Detroit: Wayne State University Press. ISBN978-0-8143-3023-4 .
  • Haldon, John (1990). Byzantium in de zevende eeuw: de transformatie van een cultuur. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-31917-1 .
  • Haldon, John (2004). "Het lot van de laat-Romeinse senatoriale elite: uitsterven of transformatie?". In John Haldon en Lawrence I. Conrad (red.). Het Byzantijnse en vroeg-islamitische Nabije Oosten VI: oude en nieuwe elites in het Byzantijnse en vroeg-islamitische Nabije Oosten. Darwin. ISBN978-0-87850-144-1 .
  • Halsall, Paul (1998). "Oost-Aziatische Geschiedenis Sourcebook: Chinese rekeningen van Rome, Byzantium en het Midden-Oosten, c. 91 BCE - 1643 CE." New York, NY: Fordham-universiteit. Ontvangen 21 april 2012 .
  • Harris, Jonathan (2014). Byzantium en de kruistochten (2e ed.). Bloomsbury. ISBN978-1-78093-767-0 .
  • Harvey, Alan (2003). Economische expansie in het Byzantijnse rijk, 900-1200. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-52190-1 .
  • Haywood, John (2001) [1997]. Cassells atlas van de wereldgeschiedenis. Londen: Cassel. ISBN978-0-304-35757-4 .
  • Heather, Peter (2005). De val van het Romeinse rijk. Londen: Macmillan. ISBN978-0-330-49136-5 .
  • Hindley, Geoffrey (2004). Een korte geschiedenis van de kruistochten . Londen: Robinson. ISBN978-1-84119-766-1 .
  • Hooper, Nicholas Bennett, Matthew (1996). The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare: The Middle Ages. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-44049-3 .
  • James, Liz (2010). Een metgezel van Byzantium. Chichester: John Wiley. ISBN978-1-4051-2654-0 .
  • Jayyusi, Salma Khadra Marín, Manuela (1994) [1992]. De erfenis van het islamitische Spanje (2e ed.). Leiden, New York en Keulen: E.J. Griet. ISBN978-90-04-09599-1 .
  • Jenkins, Romilly James Heald (1987). Byzantium: de keizerlijke eeuwen, CE 610-1071. Toronto: Universiteit van Toronto Press. ISBN978-0-8020-6667-1 .
  • Jones, Arnold Hugh Martin (1986). Het latere Romeinse rijk, 284-602: een sociaal-economisch en administratief overzicht . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN978-0-8018-3353-3 .
  • Kaegi, Walter Emil (2003). Heraclius, keizer van Byzantium. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-81459-1 .
  • Kaldellis, Anthony (2007). Hellenisme in Byzantium: de transformaties van de Griekse identiteit en de receptie van de klassieke traditie. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-87688-9 .
  • Kaldellis, Anthony (2015). De Byzantijnse Republiek: mensen en macht in het nieuwe Rome. Harvard University Press. ISBN978-0-674-36540-7 .
  • Karlin-Heyer, P. (1967). "Toen militaire zaken in Leo's handen waren: een opmerking over het Byzantijnse buitenlands beleid (886-912)". Traditie. 23: 15-40. doi:10.1017/S0362152900008722. JSTOR27830825.
  • Kartomi, Margaret J. (1990). Over concepten en classificaties van muziekinstrumenten. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN978-0-226-42548-1 .
  • Kazanaki-Lappa, Maria (2002). "Middeleeuws Athene" (PDF) . In Angeliki E. Laiou (red.). De economische geschiedenis van Byzantium (Deel 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. blz. 639-646. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 18 februari 2012.
  • Kazhdan, Alexander Petrovitsj, uitg. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. New York en Oxford: Oxford University Press. ISBN978-0-19-504652-6 .
  • Kazhdan, Alexander Petrovich Constable, Giles (1982). Mensen en macht in Byzantium: een inleiding tot moderne Byzantijnse studies. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN978-0-88402-103-2 .
  • Kazhdan, Aleksandr Petrovich Epstein, Ann Wharton (1985). Verandering in de Byzantijnse cultuur in de elfde en twaalfde eeuw. Berkeley en Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN978-0-520-05129-4 .
  • Kean, Roger Michael (2006). Vergeten macht: Byzantium: bolwerk van het christendom. Shropshire: Thalamus. ISBN978-1-902886-07-7 .
  • King, David A. (maart 1991). "Recensies: De astronomische werken van Gregory Chioniades, Volume I: The Zij al-Ala'i door Gregory Chioniades, David Pingree Een elfde-eeuwse handleiding van Arabo-Byzantijnse astronomie door Alexander Jones". Isis. 82 (1): 116–18. doi:10.1086/355661.
  • Klein, Holgen A. (2004). "Oost-objecten en westerse verlangens: relikwieën en reliekschrijnen tussen Byzantium en het Westen". Dumbarton Oaks-papieren. 58: 283-314. doi:10.2307/3591389. JSTOR3591389.
  • Köprülü, Mehmet Fuad (1992). De oorsprong van het Ottomaanse rijk. Vertaald en bewerkt door Gary Leiser. Albany, NY: Staatsuniversiteit van New York Press. ISBN978-0-7914-0819-3 .
  • Kountoura-Galake, Eleonora (1996). Ο βυζαντινός κλήρος και η κοινωνία των "Σκοτεινών Αἰώνων [De Byzantijnse geestelijkheid en de Society of the 'Dark Ages' ] (in het Grieks). Athene: Ethniko Idryma Erevnon. ISBN978-960-7094-46-9 .
  • Kuhoff, Wolfgang (2002). "de: Die diokletianische Tetrarchie als Epoche einer historischen Wende in antiker und moderner Sicht". Internationaal tijdschrift voor de klassieke traditie (In het Duits). 9 (2): 177-94. doi:10.1007/BF02898434. JSTOR30224306. S2CID162343296.
  • Laiou, Angeliki E. (2002a). "Het schrijven van de economische geschiedenis van Byzantium" (PDF) . In Angeliki E. Laiou (red.). De economische geschiedenis van Byzantium (Deel 1). Washington, DC: Dumbarton Oaks. blz. 3-8. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 30 september 2013.
  • Laiou, Angeliki E. (2002b). "Exchange and Trade, zevende-twaalfde eeuw". In Angeliki E. Laiou (red.). De economische geschiedenis van Byzantium (Deel 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. blz. 697-770. Gearchiveerd van het origineel op 30 september 2013.
  • Laiou, Angeliki E. Morisson, Cécile (2007). De Byzantijnse economie. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-84978-4 .
  • Lapidge, Michael Blair, John Keynes, Simon (1998). The Blackwell Encyclopaedia of Angelsaksisch Engeland. Malden: Blackwell. ISBN978-0-631-22492-1 .
  • Lenski, Noël (1999). "Assimilatie en opstand op het grondgebied van Isauria, van de 1e eeuw voor Christus tot de 6e eeuw na Christus". Tijdschrift voor de economische en sociale geschiedenis van het Oosten. 42 (4): 413-65. doi:10.1163/1568520991201687. ISSN0022-4995. JSTOR3632602.
  • Louth, Andrew (2005). "Het Byzantijnse Rijk in de zevende eeuw". In Fouracre, Paul (red.). De nieuwe middeleeuwse geschiedenis van Cambridge, deel 1, ca.500-c.700. Cambridge: Cambridge University Press. blz. 289-316. ISBN9781139053938 .
  • Lowry, Heath W. (2003). De aard van de vroege Ottomaanse staat. Albany, NY: Staatsuniversiteit van New York Press. ISBN978-0-7914-8726-6 .
  • Madden, Thomas F. (2005). Kruistochten: de geïllustreerde geschiedenis. Ann Arbor: Universiteit van Michigan Press. ISBN978-0-472-03127-6 .
  • Magdalino, Paul (2002a). Het rijk van Manuel I Komnenos, 1143-1180. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-52653-1 .
  • Magdalino, Paul (2002b). "Middeleeuws Constantinopel: gebouwde omgeving en stedelijke ontwikkeling". In Angeliki E. Laiou (red.). De economische geschiedenis van Byzantium (Deel 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. blz. 529-37. Gearchiveerd van het origineel op 30 september 2013.
  • Mango, Cyril A. (2007). Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης [Byzantium: het rijk van het nieuwe Rome] (in het Grieks). Vertaald door Dimitris Tsoungarakis. Athene: onderwijsinstelling van de Nationale Bank van Griekenland.
  • Mango, Cyril A. (2002). De geschiedenis van Oxford in Byzantium. Oxford: Oxford University Press. ISBN978-0-19-814098-6 .
  • Matschke, Klaus-Peter (2002). "Commerce, handel, markten en geld: dertiende-vijftiende eeuw". In Angeliki E. Laiou (red.). De economische geschiedenis van Byzantium (Deel 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. blz. 771-806. Gearchiveerd van het origineel op 30 september 2013.
  • McDonnell, Myles Anthony (2006). Romeinse mannelijkheid: Virtus en de Romeinse Republiek. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-82788-1 .
  • Meier, William N. (2003). "Die Inszenierung einer Katastrophe: Justinianus und der Nika-Aufstand". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 142 (142): 273-300. JSTOR20191600.
  • Merryman, John Henry Perez-Perdomo, Rogelio (2007). De civielrechtelijke traditie: een inleiding tot de rechtsstelsels van Europa en Latijns-Amerika. Stanford University Press. ISBN978-0-8047-5569-6 .
  • Meyendorff, John (1982). De Byzantijnse erfenis in de orthodoxe kerk. Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN978-0-913836-90-3 .
  • Millar, Fergus (2006). Een Grieks-Romeins rijk: macht en geloof onder Theodosius II (408–450). Berkeley en Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN978-0-520-24703-1 .
  • Miller, William (1907). "Monemvasia". The Journal of Hellenic Studies. 27: 229-301. doi:10.2307/624442. JSTOR624442.
  • Moravcsik, Gyula (1970). Byzantium en de Magyaren. Amsterdam: Hakkers.
  • Neumann, Iver B. (2006). "Sublieme diplomatie: Byzantijns, vroegmodern, hedendaags" (PDF) . Millennium: tijdschrift voor internationale studies. 34 (3): 865-88. doi:10.1177/03058298060340030201. ISSN1569-2981. S2CID144773343. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 27 juli 2020.
  • Neville, Leonora Alice (2004). Autoriteit in de Byzantijnse Provinciale Maatschappij, 950-1100. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-83865-8 .
  • Nicol, Donald M. (1988). "Byzantijnse politieke gedachte". In Burns, JH (red.). De geschiedenis van Cambridge van het middeleeuwse politieke denken, ca. 350-c. 1450. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. blz. 51-79. ISBN978-0-52-142388-5 .
  • Nicol, Donald M. (1993). De laatste eeuwen van Byzantium, 1261-1453 (Tweede ed.). Londen: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN0-246-10559-3 .
  • Nicol, Donald M. (1996). De aarzelende keizer: een biografie van John Cantacuzene, Byzantijnse keizer en monnik, ca. 1295-1383. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-52201-4 .
  • Norwich, John Julius (1998). Een korte geschiedenis van Byzantium. Ringwood, Vic.: Pinguïn. ISBN978-0-14-025960-5 .
  • Norwich, John Julius (1982). Een geschiedenis van Venetië. New York: Alfred A. Knopf Inc. ISBN978-0-394-52410-8 .
  • Nystazopoulou-Pelekidou, Maria (1970). Συμβολή εις την χρονολόγησιν των Αβαρικών και Σλαβικών επιδρομών επί Μαυρικίου (582-602) (μετ' επιμέτρου περί των Περσικών πολέμων) [Bijdrage aan de chronologie van Avar en Slavische invallen tijdens het bewind van Maurice (582-602), met een excursie over de Perzische oorlogen]. Byzantijnse Symmeikta (in het Grieks). 2: 145-206. doi: 10.12681/byzsym.649 . ISSN1105-1639. Gearchiveerd van het origineel op 27 juni 2012. Ontvangen 10 maart 2012 .
  • Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. Het Byzantijnse Gemenebest: Oost-Europa, 500-1453. Londen: kardinaal. ISBN978-0-351-17644-9 .
  • Obolensky, Dimitri (1994). Byzantium en de Slaven. Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN978-0-88141-008-2 .
  • Oikonomides, Nikos (1999). "L᾽"Unilinguisme" Officiel de Constantinopel Byzantijnse". Byzantijnse Symmeikta. 13: 9–22. doi: 10.12681/byzsym.857 . ISSN1105-1639.
  • Ostrogorsky, George (1969). Geschiedenis van de Byzantijnse staat . New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN978-0-8135-1198-6 .
  • Ostrogorski, George (1959). "Het Byzantijnse Rijk in de wereld van de zevende eeuw" (PDF) . Dumbarton Oaks-papieren. 13: 1-21. doi:10.2307/1291127. JSTOR1291126. S2CID165376375. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 27 juli 2020.
  • Paparrigopoulos, Constantijn Karolidis, Pavlos (1925). του Ελληνικού Έθνους [Geschiedenis van de Griekse natie] (in het Grieks). 4. Eleftheroudakis.
  • Parry, Kenneth (1996). Het woord afbeelden: Byzantijnse iconofiele gedachte van de achtste en negende eeuw. Leiden en New York: Brill. ISBN978-90-04-10502-7 .
  • Patterson, Gordon M. (1995) [1990]. De essentie van de middeleeuwse geschiedenis: 500 tot 1450 na Christus, de middeleeuwen. Piscataway: Vereniging voor onderzoek en onderwijs. ISBN978-0-87891-705-1 .
  • Perrottet, Tony (2004). De Naked Olympics: het waargebeurde verhaal van de oude spelen. Willekeurig huis. ISBN978-1-58836-382-4 .
  • Postan, Michael Moïssey Miller, Edward Postan, Cynthia (1987). De economische geschiedenis van Cambridge van Europa (Deel 2). Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-08709-4 .
  • Ponden, Norman John Greville (1979). Een historische geografie van Europa, 1500-1840. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-22379-9 .
  • Lees, Piers Paul (2000) [1999]. De Tempeliers: de dramatische geschiedenis van de Tempeliers, de machtigste militaire orde van de kruistochten. New York: St. Martin's Press. ISBN978-0-312-26658-5 .
  • Reinert, Stephen W. (2002). "Fragmentatie (1204-1453)". In Cyril Mango (red.). De geschiedenis van Oxford in Byzantium. Oxford, Engeland: Oxford University Press. blz. 248-83. ISBN978-0-19-814098-6 .
  • Rijst, David Talbot (1968). Byzantijnse kunst (3e ed.). Harmondsworth: Penguin Books Limited.
  • Robins, Robert Henry (1993). De Byzantijnse Grammatici: hun plaats in de geschiedenis. Berlijn en New York: Mouton de Gruyter. ISBN978-3-11-013574-9 .
  • Rosser, John H. (2011). "Invoering". Historisch woordenboek van Byzantium. Lanham, MA: Vogelverschrikker. ISBN978-0-8108-7567-8 .
  • Runciman, Steven (1990). De val van Constantinopel, 1453. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-39832-9 .
  • Runciman, Steven (2004). De Byzantijnse theocratie. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-54591-4 .
  • Salaman, Rena (1986). "De zaak van de vermiste vis, of Dolmathon Prolegomena". In Jaine, Tom (red.). Oxford Symposium on Food & Cookery 1984 & 1985: Cookery: Science, Lore & Books: Proceedings (Inleiding door Alan Davidson). Londen: Prospect Books Limited. blz. 184-87. ISBN978-0-907325-16-1 .
  • Sarantis, Alexander (2009). "Oorlog en diplomatie in Pannonia en de noordwestelijke Balkan tijdens het bewind van Justinianus: The Gepid Threat and Imperial Responses". Dumbarton Oaks-papieren. 63: 15-40. JSTOR41219761.
  • Sedlar, Jean W. (1994). Oost-Centraal-Europa in de Middeleeuwen, 1000-1500. III. Seattle: Universiteit van Washington Press. ISBN978-0-295-97290-9 .
  • Seton-Watson, Hugh (1967). Het Russische rijk, 1801-1917. Oxford, Engeland: Oxford University Press. ISBN978-0-19-822152-4 .
  • Sotinel, Claire (2005). "Keizers en pausen in de zesde eeuw: The Western View". In Maas, Michael (red.). De Cambridge Companion to the Age of Justinianus. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. blz. 267-90. ISBN978-0-521-81746-2 .
  • Speck, Paul (1984). "Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonische Renaissance". Poikila Byzantina. 4: 175–210.
  • Stephenson, Paul (2000). Byzantium's Balkan Frontier: een politieke studie van de noordelijke Balkan, 900-1204. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-77017-0 .
  • Tarasov, Oleg Milner-Gulland, RR (2004). Icoon en toewijding: heilige ruimtes in het keizerlijke Rusland. Londen: Reaktion. ISBN978-1-86189-118-1 .
  • Tatakes, Vasileios N. Moutafakis, Nicholas J. (2003). Byzantijnse filosofie. Indianapolis: Hackett. ISBN978-0-87220-563-5 .
  • Teall, John L. (1967). "The Age of Constantine Change en continuïteit in administratie en economie". Dumbarton Oaks-papieren. 21: 11–36. doi:10.2307/1291256. JSTOR1291256.
  • Timberlake, Alan (2004). Een referentiegrammatica van het Russisch. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-77292-1 .
  • Treadgold, Warren (1995). Byzantium en zijn leger, 284-1081. Stanford: Stanford University Press. ISBN978-0-8047-2420-3 .
  • Treadgold, Warren (1997). Een geschiedenis van de Byzantijnse staat en samenleving. Stanford, Californië: Stanford University Press. ISBN0-8047-2630-2 .
  • Troianos, Spyros Velissaropoulou-Karakosta, Julia (1997). Ιστορία δικαίου από την αρχαία στην νεώτερη Ελλάδα [Rechtsgeschiedenis van het oude tot het moderne Griekenland] (in het Grieks). Athene: Sakkoulas. ISBN978-960-232-594-0 .
  • Vasiliev, Alexander Aleksandrovitsj (1928-1935). Geschiedenis van het Byzantijnse rijk. Madison: De pers van de Universiteit van Wisconsin. ISBN978-0-299-80925-6 .
  • Versteegh, Cornelis H.M. (1977). Griekse elementen in het Arabisch taalkundig denken. Leiden: Bril. ISBN978-90-04-04855-3 .
  • Vryonis, Speros (1971). De achteruitgang van het middeleeuwse Hellenisme in Klein-Azië en het proces van islamisering van de elfde tot de vijftiende eeuw. Berkeley, Californië: University of California Press. ISBN978-0-50-01597-5 .
  • Watson, Bruce (1993). Belegeringen: een vergelijkende studie. Westpoort: Praeger. ISBN978-0-275-94034-8 .
  • Weitzmann, Kurt (1982). Het icoon. Londen: Evans Brothers. ISBN978-0-237-45645-0 .
  • Wells, Herbert George (1922). Een korte geschiedenis van de wereld. New York: Macmillan. ISBN978-0-06-492674-4 .
  • Whittow, Mark (1996). Het maken van Byzantium, 600-1025. Berkeley en Los Angeles, Californië: University of California Press. ISBN978-0-520-20496-6 .
  • Wickham, Chris (2009). De erfenis van Rome: een geschiedenis van Europa van 400 tot 1000. New York: Viking. ISBN978-0-670-02098-0 .
  • Wolff, Robert Lee (1948). "Roemenië: het Latijnse rijk van Constantinopel". Speculum. 23 (1): 1-34. doi:10.2307/2853672. JSTOR2853672. S2CID162802725.
  • Wroth, Warwick (1908). Catalogus van de keizerlijke Byzantijnse munten in het British Museum. British Museum Afdeling munten en medailles. ISBN978-1-4021-8954-8 .
  • Ahrweiler, Hélène Aymard, Maurice (2000). Les Europeens. Parijs: Herman. ISBN978-2-7056-6409-1 .
  • Angelov, Dimiter (2007). Keizerlijke ideologie en politiek denken in Byzantium (1204-1330). Cambridge, Verenigd Koninkrijk: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-85703-1 .
  • Baboula, Evanthia, Byzantium, in Mohammed in geschiedenis, denken en cultuur: een encyclopedie van de profeet van God (2 vols.), Bewerkt door C. Fitzpatrick en A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014. 1-61069-177-6.
  • Evans, Helen C. Wixom, William D (1997). De glorie van Byzantium: kunst en cultuur van het Midden-Byzantijnse tijdperk, 843-1261 na Christus . New York: het Metropolitan Museum of Art. ISBN978-0-8109-6507-2 .
  • Cameron, Averil (2014). Byzantijnse zaken. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN978-1-4008-5009-9 .
  • Duval, Ben (2019), Halverwege de duik: John Cantacuzenus en de val van Byzantium, Byzantijnse Emporia, LLC
  • Haldon, John (2001). De Byzantijnse oorlogen: veldslagen en campagnes van het Byzantijnse tijdperk. Stroud, Gloucestershire: Tempus Publishing. ISBN978-0-7524-1795-0 .
  • Haldon, John (2002). Byzantium: een geschiedenis. Stroud, Gloucestershire: Tempus Publishing. ISBN978-1-4051-3240-4 .
  • Haldon, John (2016). Het rijk dat niet zou sterven: de paradox van de Oost-Romeinse overleving, 640-740. Harvard universiteit. ISBN978-0-674-08877-1 .
  • Harris, Jonathan (9 februari 2017). Constantinopel: hoofdstad van Byzantium. Bloomsbury, 2e editie, 2017. ISBN978-1-4742-5465-6 . online recensie
  • Harris, Jonathan (2015). De verloren wereld van Byzantium. New Haven CT en Londen: Yale University Press. ISBN978-0-300-17857-9 .
  • Harris, Jonathan (2020). Inleiding tot Byzantium, 602-1453 (1e ed.). Routing. ISBN978-1-138-55643-0 .
  • Hussey, JM (1966). De middeleeuwse geschiedenis van Cambridge. Vol. IV: Het Byzantijnse Rijk. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press.
  • Runciman, Steven (1966). Byzantijnse beschaving. Londen: Edward Arnold Limited. ISBN978-1-56619-574-4 .
  • Runciman, Steven (1990) [1929]. De keizer Romanus Lecapenus en zijn regering. Cambridge, Engeland: Cambridge University Press. ISBN978-0-521-06164-3 .
  • Stanković, Vlada, uitg. (2016). De Balkan en de Byzantijnse wereld voor en na de veroveringen van Constantinopel, 1204 en 1453. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN978-1-4985-1326-5 .
  • Stathakopoulos, Dionysios (2014). Een korte geschiedenis van het Byzantijnse rijk. Londen: IBTauris. ISBN978-1-78076-194-7 .
  • Thomas, John P. (1987). Religieuze particuliere stichtingen in het Byzantijnse rijk. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN978-0-88402-164-3 .
  • Toynbee, Arnold Joseph (1972). Constantijn Porphyrogenitus en zijn wereld. Oxford, Engeland: Oxford University Press. ISBN978-0-19-215253-4 .
    Aan In onze tijd bij de BBC. Wetenschappelijke biografieën van vele Byzantijnse keizers. door Lars Brownworth van The Stony Brook School audiocolleges. NYTimes-recensie. (Kaarten van het Romeinse/Byzantijnse rijk gedurende zijn hele leven).

Byzantijnse studies, bronnen en bibliografie

  • Fox, Clinton R. "Wat, als er iets is, is een Byzantijns?" (Online Encyclopedia of Roman Emperors) bij Dumbarton Oaks. Bevat links naar tal van elektronische teksten. . Links naar verschillende online bronnen. . Online bronnenboek. . Bronnen voor middeleeuwse geschiedenis, waaronder talrijke vertaalde bronnen over de Byzantijnse oorlogen. . Talrijke primaire bronnen over de Byzantijnse geschiedenis. . Gehost door de Universiteit van Wenen in het Engels. . Links naar teksten, afbeeldingen en video's op Byzantium. .
  • Oude Rome portaal
  • Byzantijnse Rijk portaal
  • Christendom portaal
  • Griekenland portaal
  • Middeleeuwen portaal
  • Media
    van Commons
  • Reisgidsen
    van Wikivoyage
  • definities
    uit WikiWoordenboek
  • bronteksten
    van Wikisource

300 ms 10,4% Scribunto_LuaSandboxCallback::gsub 260 ms 9,0% recursiveClone 200 ms 6,9% 160 ms 5,6% Scribunto_LuaSandboxCallback::overeenkomst 140 ms 4,9% Scribunto_LuaSandboxCallback::anchorEncode 100 ms Lua 3,5% Scribunto_Statts] 20,1% Aantal Wikibase-entiteiten geladen: 1/400 -->


Egyptisch rijk

In 2002 publiceerde het tijdschrift Nature een baanbrekend rapport dat een ongelooflijke economische ongelijkheid in het oude Egypte aan het licht bracht. De overgrote meerderheid van de oude Egyptenaren, zo blijkt, was vuilarm. De onvoorstelbare rijkdom van het rijk was bijna uitsluitend geconcentreerd aan de top van de sociale piramide onder de farao's, priesters en in mindere mate schriftgeleerden, architecten, ingenieurs en andere bevoorrechte handelaars.

De enorme rijkdom van Egypte - zichtbaar in de schatten begraven met de farao's onder de majestueuze piramides die er nog steeds staan ​​- kwam van de landbouw in de Nijldelta, de rijke goudmijnen en de strategische ligging in het centrum van de bekende wereld.


De culturele context

Het schisma van 1054 tussen de kerken van het Oosten en het Westen was het hoogtepunt van een geleidelijk proces van vervreemding dat begon in de eerste eeuwen van de christelijke jaartelling en zich voortzette in de middeleeuwen. Taalkundige en culturele verschillen, evenals politieke gebeurtenissen, droegen bij aan de vervreemding. Van de 4e tot de 11e eeuw was Constantinopel (nu Istanbul), het centrum van het oosterse christendom, ook de hoofdstad van het Oost-Romeinse of Byzantijnse rijk, terwijl Rome, na de barbaarse invasies, onder de invloed van het Heilige Roomse Rijk viel. Empire of the West, een politieke rivaal. In het Westen bleef de theologie onder invloed van St. Augustinus van Hippo (354–430), terwijl in het Oosten het leerstellige denken werd gevormd door de Griekse kerkvaders. Theologische verschillen hadden kunnen worden opgelost als de twee gebieden niet tegelijkertijd verschillende concepten van kerkelijk gezag hadden ontwikkeld. De groei van het Romeinse primaat, gebaseerd op het concept van de apostolische oorsprong van de kerk van Rome, was onverenigbaar met het oosterse idee dat het belang van bepaalde plaatselijke kerken - Rome, Alexandrië, Antiochië en later Constantinopel - alleen kon worden bepaald door hun numerieke en politieke betekenis. Voor het Oosten was de oecumenische raad de hoogste autoriteit bij het beslechten van leerstellige geschillen.

Ten tijde van het Schisma van 1054 tussen Rome en Constantinopel was het lidmaatschap van de Oosters-orthodoxe Kerk verspreid over het Midden-Oosten, de Balkan en Rusland, met als centrum Constantinopel, dat ook wel het "Nieuwe Rome" werd genoemd. De wisselvalligheden van de geschiedenis hebben de interne structuren van de oosters-orthodoxe kerk sterk veranderd, maar zelfs vandaag de dag woont het grootste deel van haar leden in dezelfde geografische gebieden. Missionaire expansie naar Azië en emigratie naar het Westen hebben echter geholpen om het belang van de orthodoxie wereldwijd te behouden.


Inhoud

Polycefale mythologische beesten komen zeer vaak voor in de afbeeldingen uit de bronstijd en de ijzertijd van het oude Nabije Oosten, vooral in de Assyrische sfeer. Deze laatste werden door de Hettieten geadopteerd. [1] Het gebruik van de tweekoppige adelaar in hettitische beeldspraak is geïnterpreteerd als "koninklijke insignes". [2] Een monumentaal Hettitisch reliëf van een tweekoppige adelaar die twee hazen grijpt, is te vinden op de oostelijke pier van de Sfinxpoort in Alaca Hüyük. [1] Voor meer voorbeelden van tweekoppige adelaars in de Hettitische context, zie Jesse David Chariton, "The Function of the Double-Headed Eagle at Yazılıkaya." [3]

In Myceens Griekenland werd bewijs van het motief van de dubbele adelaar ontdekt in Grave Circle A, een elite Myceense begraafplaats. Het motief maakte deel uit van een reeks gouden sieraden, mogelijk een ketting met een herhalend ontwerp. [4]

Na de ineenstorting van de Bronstijd is er een kloof van meer dan twee millennia voordat het motief van de tweekoppige adelaar opnieuw verschijnt. De vroegste gebeurtenis in de context van het Byzantijnse rijk lijkt te zijn op een zijdebrokaat uit de 10e eeuw, dat echter waarschijnlijk werd vervaardigd in het islamitische Spanje [5]. soortgelijke vroege voorbeelden, uit de 10e of 11e eeuw, komen uit Bulgarije [6] en uit Frankrijk. [7]

Byzantijnse Rijk Bewerken

Het vroege Byzantijnse rijk bleef het (eenkoppige) keizerlijke adelaarmotief gebruiken. De tweekoppige adelaar verschijnt pas in de middeleeuwen, rond de 10e eeuw in de Byzantijnse kunst, [5] maar als keizerlijk embleem pas veel later, tijdens de laatste eeuw van de Palaiologos-dynastie. In West-Europese bronnen verschijnt het sinds minstens de 15e eeuw als een Byzantijns staatsembleem. [8]

Een moderne theorie, doorgestuurd door Zapheiriou (1947), verbond de introductie van het motief met de Byzantijnse keizer Isaac I Komnenos (1057-1059), wiens familie zijn oorsprong vond in Paphlagonia. Zapheiriou veronderstelde dat het Hettitische motief van de tweekoppige vogel, geassocieerd met de Paphlagonische stad Gangra (waar het bekend stond als Haga, ) zou door de Komnenoi naar het Byzantijnse rijk zijn gebracht. [9]

Adoptie in de moslimwereld

Het motief van de tweekoppige adelaar werd in het begin van de 13e eeuw in het Seltsjoekse sultanaat Rûm en de Turkse beyliks van middeleeuws Anatolië aangenomen. Een koninklijke associatie van het motief wordt gesuggereerd door zijn verschijning op de sluitsteen van een boog van de citadel gebouwd in Konya (voormalig Ikonion) onder Kayqubad I (r. 1220-1237). [10] Het motief komt voor op Turkmeense munten uit deze tijd, met name op munten geslagen onder Artuqid heerser Nasir al-Din Mahmud van Hasankeyf (r. 1200-1222). [11] Het wordt ook gevonden op enkele stenen reliëfs op de torens van het Diyarbakır-fort. [12]

Later in de 13e eeuw werd het motief ook overgenomen in Mamluk Egypte [13] het is met name te vinden op de handwarmer met doorboorde bol gemaakt voor Mamluk amir Badr al-Din Baysari (ca. 1270), [14] en in een stenen reliëf op de muren van de Citadel van Caïro. [15]

Adoptie in christelijk Europa Bewerken

De adoptie van de tweekoppige adelaar in Albanië, Servië, Rusland en in het Heilige Roomse Rijk begint nog in de middeleeuwen, mogelijk al in de 12e eeuw, maar wijdverbreid gebruik begint na de val van Constantinopel, aan het einde van de 15e eeuw.

De oudste bewaarde afbeelding van een tweekoppige adelaar in Servië is die gevonden in het donorportret van Miroslav van Hum in de kerk van St. Peter en Paul in Bijelo Polje, daterend uit 1190. De tweekoppige adelaar in de Servische koninklijke wapen is goed getuigd van in de 13e en 14e eeuw. [16]

Een uitzonderlijke middeleeuwse afbeelding van een tweekoppige adelaar in het Westen, toegeschreven aan Otto IV, is te vinden in een kopie van de Chronica Majora van Matthew van Parijs (Corpus Christi College, Cambridge, Parker MS 16 fol. 18, 13e eeuw).

Tekening van de tweekoppige adelaar zoals getoond in het schenkingsportret van Miroslav van Hum in Bijelo Polje (1190)

Eerste dubbelkoppige adelaar als Reichsadler, van Chronica Majora (ca. 1250)

Servië Bewerken

In Servië adopteerde de Nemanjić-dynastie tegen de 14e eeuw een tweekoppige adelaar (opgenomen door Angelino Dulcert 1339). De tweekoppige adelaar werd gebruikt in verschillende wapenschilden gevonden in de Illyrische wapenschilden, samengesteld in de vroegmoderne tijd. De witte tweekoppige adelaar op een rood schild werd gebruikt voor de Nemanjić-dynastie en de despoot Stefan Lazarević. Een "Nemanjić-adelaar" werd gebruikt op de top van de Hrebeljanović (Lazarević-dynastie), terwijl een halfwitte halfrode adelaar werd gebruikt op de top van de Mrnjavčević. Het gebruik van de witte adelaar werd voortgezet door de moderne heersende huizen Karađorđević, Obrenović en Petrović-Njegoš.

Rusland Bewerken

Na de val van Constantinopel, het gebruik van tweekoppige adelaar symbolen verspreid naar het Groothertogdom Moskou na het tweede huwelijk van Ivan III (1472) met Zoe Palaiologina (een nicht van de laatste Byzantijnse keizer Constantijn XI Palaiologos, die regeerde 1449-1453), [17] De laatste prins van Tver, Michail III van Tver (1453-1505), stempelde zijn munten met het symbool van een tweekoppige adelaar. De tweekoppige adelaar bleef een belangrijk motief in de heraldiek van de keizerlijke families van Rusland (het Huis van Romanov (1613-1762).

De tweekoppige adelaar was een hoofdelement van het wapen van het Russische rijk (1721-1917), op verschillende manieren gewijzigd vanaf het bewind van Ivan III (1462-1505), waarbij de vorm van de adelaar zijn definitieve vorm kreeg. Russische vorm tijdens het bewind van Peter de Grote (1682-1725). Het bleef in Russisch gebruik totdat het werd afgeschaft (wordt geïdentificeerd met de tsaristische heerschappij) met de Russische Revolutie in 1917. Het werd in 1993 hersteld na de constitutionele crisis van dat jaar en blijft tot op heden in gebruik, hoewel de adelaar-aanklacht op het huidige wapen is goud in plaats van het traditionele, keizerlijke zwart.

Heilige Roomse Rijk Bewerken

Het gebruik van een tweekoppige keizerarend, verbeterd ten opzichte van de eenkoppige keizerarend die in de hoge middeleeuwen werd gebruikt, werd in de 15e tot 16e eeuw gangbaar. De tweekoppige Reichsadler stond in de vroegmoderne tijd op de wapenschilden van veel Duitse steden en adellijke families. Een onderscheidend kenmerk van de heilige Romeinse adelaar was dat deze vaak werd afgebeeld met halo's.

Na de ontbinding van het Heilige Roomse Rijk in 1806, werd de tweekoppige adelaar behouden door het Oostenrijkse rijk en diende ook als het wapen van de Duitse Confederatie. De Duitse staten Schwarzburg-Rudolstadt en Schwarzburg-Sondershausen bleven de tweekoppige adelaar ook gebruiken totdat ze kort na de Eerste Wereldoorlog werden afgeschaft, en dat gold ook voor de Vrijstad Lübeck totdat deze in 1937 door de nazi-regering werd afgeschaft Oostenrijk, dat na het einde van de monarchie overging op een eenkoppige adelaar, gebruikte kortstondig een tweekoppige adelaar - met halo's - toen het een eenpartijstaat was 1934-1938 ook dit werd beëindigd door de nazi-regering. Sindsdien hebben Duitsland en Oostenrijk, en hun respectieve staten, geen tweekoppige adelaars gebruikt.

Mysore Bewerken

De Gandabherunda is een tweekoppige vogel, niet noodzakelijk een adelaar, maar lijkt qua ontwerp sterk op de tweekoppige adelaar die wordt gebruikt in de westerse heraldiek, gebruikt als symbool door de Wadiyar-dynastie van het koninkrijk Mysore uit de 16e eeuw. Munten (gouden pagode of gadyana) uit de heerschappij van Achyuta Deva Raya (regeerde 1529-1542) worden gedacht [ door wie? ] om als eerste de Gandabherunda voor valuta te gebruiken. Een vroeg exemplaar van het ontwerp is te vinden op een sculptuur op het dak van de Rameshwara-tempel in de tempelstad Keladi in Shivamogga. Het symbool werd tot in de moderne tijd door de maharadja van Mysore gebruikt en werd na de Indiase onafhankelijkheid aangenomen als het staatssymbool van de staat Mysore (nu Karnataka).

Albanië Bewerken

De familie Kastrioti in Albanië had in de 14e en 15e eeuw een tweekoppige adelaar als embleem. Sommige leden van de familie Dukagjini en de familie Arianiti gebruikten ook tweekoppige adelaars, en een coalitie van Albanese staten in de 15e eeuw, later de Liga van Lezhë genoemd, gebruikte ook de Kastrioti-adelaar als vlag. De huidige vlag van Albanië heeft een zwarte tweekoppige adelaar met een karmozijnrode achtergrond. Tijdens de campagne van John Hunyadi in Niš in 1443, liepen Skanderbeg en een paar honderd Albanezen uit de Turkse gelederen over en gebruikten de tweekoppige adelaarsvlag. [19] De adelaar werd in de middeleeuwen gebruikt voor heraldische doeleinden door een aantal Albanese adellijke families in Albanië en werd het symbool van de Albanezen. [20] Het wapenschild van de Kastrioti, met een zwarte tweekoppige adelaar op een rood veld, werd beroemd toen hij een opstand leidde tegen het Ottomaanse rijk, resulterend in de onafhankelijkheid van Albanië van 1443 tot 1479. Dit was de vlag van de Liga van Lezhë, de eerste verenigde Albanese staat in de middeleeuwen en het oudste parlement met bestaande archieven. [21] [22] [23] [24]

Albanië, Servië, Montenegro en Rusland hebben een tweekoppige adelaar in hun wapen. In 1912 hief Ismail Qemali een soortgelijke versie van die vlag op. De vlag heeft veel veranderingen ondergaan, tot 1992 toen de huidige vlag van Albanië werd geïntroduceerd. De tweekoppige adelaar wordt nu gebruikt als embleem door een aantal orthodox-christelijke kerken, waaronder de Grieks-orthodoxe kerk en de orthodoxe autocefale kerk van Albanië. In het moderne Griekenland wordt het officieel gebruikt in het Helleense leger (wapenschild van de generale staf van het Helleense leger) en de Hellenic Army XVI Infantry Division, [25]

De tweekoppige adelaar verschijnt, vaak als aanhanger, op de moderne en historische wapens en vlaggen van Oostenrijk-Hongarije, het Koninkrijk Joegoslavië, Oostenrijk (1934-1938), Albanië, Armenië, Montenegro, Rusland en Servië. Het werd ook gebruikt als een last op het Griekse wapen voor een korte periode in 1925-1926. [26] Het wordt ook gebruikt in het gemeentewapen van een aantal steden in Duitsland, Nederland en Servië, het wapen en de vlag van de stad en provincie Toledo, Spanje, en het wapen van de stad Velletri, Italië.

Een Engelse heraldische traditie, die blijkbaar teruggaat tot de 17e eeuw, schrijft wapenschilden met tweekoppige adelaars toe aan de Angelsaksische graven van Mercia, Leofwine en Leofric. [27] Het ontwerp werd in de 20e eeuw geïntroduceerd in een aantal Britse gemeentelijke wapenschilden, zoals de Municipal Borough of Wimbledon in Londen, [28] de supporters in het wapen van de stad en de burgh of Perth, en vandaar in dat van het district Perth en Kinross (1975). [29] Het motief komt ook voor in een aantal Britse familiewapens. [30] In Turkije hebben de Algemene Directie Veiligheid en de gemeente Diyarbakır een tweekoppige adelaar in hun wapen.

De dubbelkoppige adelaar wordt gebruikt als embleem door de Schotse Ritus van de Vrijmetselarij. [31] Het werd begin jaren 1760 in Frankrijk geïntroduceerd als het embleem van de Kadosh-graad. [32]

Insignes van sportclubs

Verschillende sportclubs, voornamelijk Griekse en Turkse, hebben de tweekoppige adelaar in hun insigne. Sommigen van hen zijn: twee voetbalclubs van Turkije, BB Erzurumspor en Konyaspor [33] en de Griekse sportclubs AEK (Athletic Union of Constantinopel) en (sinds 1929) P.A.O.K. (Panthesalonikios Atletiekclub van Constantinopel). De Griekse clubs gebruiken dit symbool aangezien beide werden opgericht door Griekse vluchtelingen die in de jaren twintig vanuit Constantinopel naar Griekenland vluchtten. [34] Het is ook het embleem van de Nederlandse clubs NEC en Vitesse Arnhem, de Engelse voetbalclub AFC Wimbledon en het Schotse Saint Johnstone FC. Het Gandabherunda-insigne wordt gebruikt door de Indiase club Bengaluru FC in hun logo.

Keizerlijke banier van het Heilige Roomse Rijk, moderne herschepping

Koninklijke wapens van Habsburg Spanje, zoals gebruikt door Karel I van Spanje (1516-1700) en in Toledo wapens

1776 voorstel voor het Grote Zegel van de Verenigde Staten met een tweekoppige adelaar als symbool voor Duitse Amerikanen

Wapen van de provincie Antwerpen, België. Een banner van wapens is ook afgebeeld in het Grotere wapen van België

Wapen van het Oostenrijkse keizerrijk (1815-1867)

Wapens van de familie Cantacuzino in het Koninkrijk Roemenië (ongeveer 1900)

Kenteken van de Mercian Brigade (1948-1964) en het huidige kenteken van het Mercian Regiment hervormd in 2007 [36]

Vlag gebruikt door de Grieks-orthodoxe kerk en de berg Athos sinds het einde van de 20e eeuw


Legenda bewerken

De oorsprong van Byzantium is niet duidelijk. Er is alleen een legende. Het vertelt dat een zekere Byzas uit Megara (een stad in de buurt van Athene), Byzantium stichtte, toen hij naar het noordoosten zeilde over de Egeïsche Zee. Hij had het Orakel in Delphi gevraagd waar hij zijn nieuwe stad moest vinden. Het Orakel zei hem dat hij het "tegenover de blinden" moest vinden. Hij wist toen nog niet wat dit betekende. Maar toen hij bij de Bosporus kwam, realiseerde hij zich wat het betekende: aan de Aziatische kust lag een Griekse stad, Chalcedon. Zij waren het die blind moesten zijn omdat ze niet hadden gezien dat duidelijk superieure land slechts een halve mijl verderop aan de andere kant van de Bosporus lag. Byzas stichtte hier zijn stad in dit "superieure" land en noemde het Byzantion naar zichzelf.

Geschiedenis vóór Constantijn I Edit

Byzantion was vooral een handelsstad vanwege de strategische ligging aan de enige ingang van de Zwarte Zee. Byzantion veroverde later Chalcedon, aan de overkant van de Bosporus.

Toen het met Pescennius Niger vocht tegen de zegevierende Septimius Severus, werd de stad belegerd door Romeinse troepen en leed grote schade in 196 na Christus. Byzantium werd herbouwd door Septimius Severus, toen hij keizer was geworden, en herwon snel zijn vroegere welvaart.

Centrum van het Oost-Romeinse Rijk

Toen de Romeinse keizer Constantijn I besloot zijn hoofdstad naar het oostelijke deel van het Romeinse rijk te verplaatsen, koos hij de plaats Byzantion vanwege de strategische waarde. Hij herstelde het, in 330 na Christus, als Nova Roma. Na zijn dood werd de stad Constantinopel ('stad van Constantijn') genoemd. Het bleef de hoofdstad van het Oost-Romeinse rijk, dat later door historici het Byzantijnse rijk werd genoemd.

In navolging van de legende claimden de inwoners van Byzantium de maansikkel als hun staatssymbool, na een belangrijke overwinning in 340 voor Christus. De oorsprong van de halve maan en de ster als symbool gaat echter veel eerder terug - tot het oude Babylon en het oude Egypte. [2] [3] Maar Byzantium was de eerste stad die de wassende maan als symbool gebruikte. In 330 na Christus voegde Constantijn I de ster van de Maagd Maria toe aan de vlag. [4]


Perioden

Artistieke vormen die kenmerkend zijn voor de Byzantijnse kunst begonnen zich al in de 4e eeuw in het Romeinse rijk te ontwikkelen, toen de klassieke traditie in vitaliteit afnam en oosterse invloeden meer algemeen werden gevoeld. De oprichting van Constantinopel in 324 creëerde een geweldig nieuw artistiek centrum voor de oostelijke helft van het rijk, en een specifiek christelijk centrum. Maar andere artistieke tradities floreerden in rivaliserende steden zoals Alexandrië en Antiochië, evenals in Rome. Pas toen al deze steden waren gevallen - de eerste twee aan de Arabieren en Rome aan de Goten - vestigde Constantinopel zijn suprematie.

Het eerste grote tijdperk van de Byzantijnse kunst viel samen met de regering van Justinianus I (483-565). Justinianus was de laatste keizer die zichzelf als de rechtmatige heerser van de hele Grieks-Romeinse wereld zag, en wijdde een groot deel van zijn regering aan de herovering van Italië, Noord-Afrika en Spanje. Hij legde ook de basis voor het imperiale absolutisme van de Byzantijnse staat, codificeerde de wetten en legde zijn religieuze opvattingen bij wet op aan al zijn onderdanen. Onderdeel van zijn programma van keizerlijke glorie was een enorm bouwprogramma, waaronder de Hagia Sophia en de kerk van de heilige apostelen in Constantinopel en de kerk van San Vitale in Ravenna.

De Justinianus Tijdperk werd gevolgd door een achteruitgang, aangezien de meeste veroveringen van Justinianus verloren waren gegaan en het rijk met een acute crisis te maken kreeg door de invasies van de Avaren, Slaven en Arabieren in de 7e eeuw. Constantinopel werd ook geteisterd door religieuze en politieke conflicten. De opkomst van de islam had belangrijke gevolgen voor de Byzantijnse kunst, omdat veel christenen de islamitische opvatting gingen aanvaarden dat de weergave van de menselijke vorm godslasterlijk was. In 730 verbood keizer Leo III het gebruik van afbeeldingen van Jezus, Maria en de heiligen. Hiermee werd de Iconoclastische periode (zie Beeldenstorm), die met onderbrekingen duurde tot 843.

De eeuw van beeldenstorm, die samenviel met de militaire en politieke crisis van het rijk, zag een grote achteruitgang in artistieke prestaties. Omdat ze geen menselijke figuren konden afbeelden, leenden mozaïekkunstenaars bloemmotieven en andere ontwerpen uit Arabische en Perzische tradities, en de kleine kunsten bleven floreren. Maar met een verbod op het schilderen van iconen en de staat die te veel bezig was met oorlogvoering om grote gebouwen in opdracht te geven, was dit een magere periode voor de Byzantijnse kunst.

De opheffing van het verbod op iconen werd gevolgd door de Macedonische Renaissance, te beginnen met het bewind van keizer Basil I de Macedoniër in 867. In de 9e en 10e eeuw verbeterde de militaire situatie van het rijk en herleefden kunst en architectuur. Nieuwe kerken werden opnieuw in gebruik genomen en de Byzantijnse kerkmozaïekstijl werd gestandaardiseerd. Een van de bekendste voorbeelden is bij de Osios Lukas Klooster, in de buurt van Athene. Er was een heropleving van de belangstelling voor klassieke thema's en meer geavanceerde technieken werden gebruikt om menselijke figuren weer te geven.

De Macedonische keizers werden gevolgd door de Comnenan-dynastie, te beginnen met het bewind van Alexius I Comnenus in 1057. Hoewel Byzantium niet langer een grote macht was - na de slag bij Manzikert in 1071 verloor het de meeste van zijn oostelijke gebieden aan de Seltsjoeken - waren de Comneni grote beschermheren van de kunsten, en met hun steun bleven Byzantijnse kunstenaars evolueren in de richting van meer humanisme en emotie in hun werken. Thema's als de Maagd met Kind en de Threnos (de klaagzang over het lichaam van Christus) werd steeds gebruikelijker, net als naturalistische portretten van de keizers.

Het mooiste Byzantijnse werk uit deze periode was eigenlijk buiten het rijk: de basiliek van San Marco in Venetië, begonnen in 1063. De basiliek is gebaseerd op de grote kerk van de Heilige Apostelen in Constantinopel, nu verwoest, en is dus een echo van de leeftijd van Justinianus. De hebzuchtige gewoonten van de Venetianen zorgen ervoor dat de basiliek ook een groot museum is met allerlei Byzantijnse kunstwerken.

Achthonderd jaar ononderbroken Byzantijnse cultuur werd abrupt beëindigd in 1204 met de plundering van Constantinopel door de ridders van de Vierde Kruistocht, een ramp waarvan het rijk nooit herstelde. Hoewel de Byzantijnen de stad in 1261 heroverden, was het rijk daarna een kleine en zwakke staat die beperkt was tot het Griekse schiereiland en de eilanden van de Egeïsche Zee.

Niettemin de Palaeologan-dynastie, te beginnen met Michael VIII Palaeologus in 1259, was een laatste gouden eeuw van de Byzantijnse kunst, mede door de toenemende culturele uitwisseling tussen Byzantijnse en Italiaanse kunstenaars. Byzantijnse kunstenaars ontwikkelden een nieuwe interesse in landschappen en pastorale taferelen, en fresco's in Italiaanse stijl begonnen het traditionele mozaïekwerk te vervangen.

Het goed gedefinieerde Byzantijnse tijdperk kwam ten einde met de val van Constantinopel aan de Ottomaanse Turken in 1453, maar tegen die tijd was het Byzantijnse culturele erfgoed wijdverbreid, gedragen door de verspreiding van het orthodoxe christendom, naar Bulgarije, Servië, Roemenië en, vooral naar Rusland, dat het centrum van de orthodoxe wereld werd na de Ottomaanse verovering van de Balkan. Zelfs onder Ottomaanse heerschappij overleefden de Byzantijnse tradities in het schilderen van iconen en andere kleinschalige kunsten.