Interessant

Spaanse inquisitie

Spaanse inquisitie



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

In de 15e eeuw heerste er in heel Europa grote vijandigheid jegens de joden. Dit was vooral het geval in Spanje. In 1492 wendden koning Ferdinand II en koningin Isabella van Spanje zich tot de Dominicaanse priester Tomas de Torquemada, die in 1483 een inquisitie voorstelde.

In 1492 dwongen de Spanjaarden de overgave van het moslimkoninkrijk Granada af. De overgave van de stad Granada plaatste nog een andere grote Joodse bevolking onder hun heerschappij. Tomas de Torquemada werd benoemd tot inquisiteur-generaal en werd in 1492 een van de belangrijkste aanhangers van het Alhambra-decreet dat alle overgebleven Joden beval Spanje te verlaten. Als gevolg daarvan bekeerden grote aantallen joden zich tot het christendom.

Ferdinand II zette paus Sixtus IV onder druk om ermee in te stemmen dat hij een door de monarchie gecontroleerde inquisitie zou opzetten door te dreigen met het intrekken van militaire steun in een tijd waarin de Turken een bedreiging vormden voor Rome. Sixtus IV stemde aanvankelijk in met de Spaanse inquisitie, maar beschreef het later als overijverig. Hij vaardigde een stier uit om het te stoppen, maar nadat hij onder verhoogde druk kwam te staan, trok hij het terug.

In de 16e eeuw begon de Spaanse inquisitie zich op protestanten te richten. Ongeveer 100 werden verbrand als ketters. Er werd een index opgesteld van verboden boeken die ketterij zouden bevatten. De procedures zouden beginnen met Edicts of Grace, waar mensen werden uitgenodigd om naar voren te komen om ketterij vrijelijk te belijden en anderen aan de kaak te stellen. Als de gevangene weigerde te bekennen, werd er gefolterd. De straffen varieerden van boetes tot executies. De Spaanse Inquisitie was minder actief in de 18e eeuw en werd definitief afgeschaft op 15 juli 1834. Naar schatting werden tussen 1476 en 1834 tussen de 3.500 en 5.500 mensen geëxecuteerd.


De waarheid over de Spaanse inquisitie

Omdat het zowel professioneel als efficiënt was, hield de Spaanse Inquisitie zeer goede gegevens bij.

Deze documenten zijn een goudmijn voor moderne historici die er gretig in zijn gedoken. Tot dusver hebben de resultaten van dat onderzoek één ding overduidelijk gemaakt: de mythe van de Spaanse inquisitie heeft helemaal niets te maken met het echte werk.

De scène is een eenvoudig ogende kamer met een deur aan de linkerkant. Een aardige jongeman, lastiggevallen door vervelende en irrelevante vragen, roept op gefrustreerde toon uit: "Ik had geen soort Spaanse inquisitie verwacht." Plots barst de deur open en onthult kardinaal Ximinez geflankeerd door kardinaal Fang en kardinaal Biggles. "Niemand verwacht de Spaanse inquisitie!" schreeuwt Ximinez. "Ons belangrijkste wapen is verrassing. verrassing en angst. angst en verrassing. Onze twee wapens zijn angst en verrassing. en meedogenloze efficiëntie. Onze drie wapens zijn angst, verrassing en meedogenloze efficiëntie. en een bijna fanatieke toewijding aan de paus. nee. Onder onze wapens. onder onze wapens. zijn elementen als angst, verrassing. Ik kom weer binnen.'

Iedereen die de afgelopen 30 jaar niet onder een steen heeft geleefd, zal deze beroemde scène waarschijnlijk herkennen uit Monty Python's Flying Circus. In deze schetsen martelen drie in scharlaken geklede, onbekwame inquisiteurs hun slachtoffers met instrumenten als kussens en comfortabele stoelen. Het is allemaal grappig omdat het publiek heel goed weet dat de Spaanse inquisitie niet onbekwaam of comfortabel was, maar meedogenloos, intolerant en dodelijk. Je hoeft Edgar Allan Poe's niet gelezen te hebben De put en de slinger om te hebben gehoord van de donkere kerkers, sadistische geestelijken en ondraaglijke martelingen van de Spaanse Inquisitie. De pijnbank, de ijzeren maagd, de vreugdevuren waarop de katholieke kerk miljoenen vijanden heeft gedumpt: dit zijn allemaal bekende iconen van de Spaanse inquisitie die stevig in onze cultuur zijn verankerd.

Deze afbeelding van de Spaanse inquisitie is een nuttige afbeelding voor degenen die weinig liefde hebben voor de katholieke kerk. Iedereen die de kerk met kop en schouders wil verslaan, wacht niet lang voordat hij twee favoriete clubs pakt: de kruistochten en de Spaanse inquisitie. Ik heb de kruistochten behandeld in een vorig nummer van Crisis (zie "De echte geschiedenis van de kruistochten", april 2002). Nu op naar de andere club.

Om de Spaanse inquisitie, die aan het eind van de 15e eeuw begon, te begrijpen, moeten we kort kijken naar zijn voorganger, de middeleeuwse inquisitie. Maar voordat we dat doen, is het de moeite waard erop te wijzen dat de middeleeuwse wereld niet de moderne wereld was. Voor middeleeuwse mensen was religie niet iets wat men zomaar in de kerk deed. Het was hun wetenschap, hun filosofie, hun politiek, hun identiteit en hun hoop op redding. Het was geen persoonlijke voorkeur maar een blijvende en universele waarheid. Ketterij trof dus de kern van die waarheid. Het verdoemde de ketter, bracht zijn naasten in gevaar en verscheurde het weefsel van de gemeenschap. Middeleeuwse Europeanen stonden niet alleen in deze opvatting. Het werd gedeeld door tal van culturen over de hele wereld. De moderne praktijk van universele religieuze tolerantie is zelf vrij nieuw en uniek westers.

Seculiere en kerkelijke leiders in middeleeuws Europa benaderden ketterij op verschillende manieren. Het Romeinse recht stelde ketterij gelijk aan verraad. Waarom? Omdat het koningschap door God was gegeven, waardoor ketterij een inherente uitdaging voor het koninklijk gezag werd. Ketters verdeelden mensen en veroorzaakten onrust en opstand. Geen enkele christen twijfelde eraan dat God een gemeenschap zou straffen die ketterij toestond om wortel te schieten en zich te verspreiden. Koningen en gewone mensen hadden daarom goede redenen om ketters te vinden en te vernietigen waar ze ze ook aantroffen - en dat deden ze met verve.

Voor middeleeuwse mensen was religie niet iets wat men zomaar in de kerk deed. Het was hun wetenschap, hun filosofie, hun politiek, hun identiteit en hun hoop op redding. Het was geen persoonlijke voorkeur maar een blijvende en universele waarheid. Ketterij trof dus de kern van die waarheid. Het verdoemde de ketter, bracht zijn naasten in gevaar en verscheurde het weefsel van de gemeenschap.

Een van de meest hardnekkige mythes van de inquisitie is dat het een onderdrukkingsinstrument was dat werd opgelegd aan onwillige Europeanen door een op macht beluste kerk. Er kan niets meer mis zijn. In werkelijkheid bracht de inquisitie orde, gerechtigheid en mededogen om de ongebreidelde seculiere en populaire vervolgingen van ketters te bestrijden. Toen de mensen van een dorp een vermoedelijke ketter oppakten en hem voor de plaatselijke heer brachten, hoe moest hij dan worden beoordeeld? Hoe kon een analfabete leek bepalen of de overtuigingen van de beschuldigde ketters waren of niet? En hoe moesten getuigen worden gehoord en verhoord?

De middeleeuwse inquisitie begon in 1184 toen paus Lucius III een lijst van ketterijen naar de bisschoppen van Europa stuurde en hen opdroeg een actieve rol te spelen bij het bepalen of degenen die beschuldigd werden van ketterij daadwerkelijk schuldig waren. In plaats van te vertrouwen op seculiere rechtbanken, plaatselijke heren of gewoon menigten, moesten bisschoppen ervoor zorgen dat beschuldigde ketters in hun bisdommen werden onderzocht door deskundige geestelijken met behulp van Romeinse bewijswetten. Met andere woorden, ze moesten 'onderzoeken' - dus de term 'inquisitie'.

Vanuit het perspectief van seculiere autoriteiten waren ketters verraders van God en koning en verdienden daarom de dood. Vanuit het perspectief van de kerk waren ketters echter verloren schapen die van de kudde waren afgedwaald. Als herders hadden de paus en bisschoppen de plicht om die schapen terug in de kudde te brengen, precies zoals de Goede Herder hen had opgedragen. Dus terwijl middeleeuwse seculiere leiders probeerden hun koninkrijken te beschermen, probeerde de kerk zielen te redden. De inquisitie bood ketters een middel om aan de dood te ontsnappen en naar de gemeenschap terug te keren.

De meeste mensen die door de middeleeuwse inquisitie van ketterij werden beschuldigd, werden ofwel vrijgesproken of hun straf opgeschort. Degenen die schuldig werden bevonden aan een ernstige fout mochten hun zonden belijden, boete doen en hersteld worden in het Lichaam van Christus. De onderliggende veronderstelling van de inquisitie was dat ketters, net als verloren schapen, gewoon waren afgedwaald. Als een inquisiteur echter vaststelde dat een bepaald schaap met opzet was vertrokken uit vijandigheid jegens de kudde, kon er niets meer worden gedaan. Onberouwvolle of koppige ketters werden geëxcommuniceerd en aan de seculiere autoriteiten overgedragen. Ondanks de populaire mythe verbrandde de kerk geen ketters. Het waren de seculiere autoriteiten die ketterij als een halsmisdaad beschouwden. Het simpele feit is dat de middeleeuwse inquisitie gered ontelbare duizenden onschuldige (en zelfs niet-zo-onschuldige) mensen die anders zouden zijn geroosterd door seculiere heren of het gepeupel.

Naarmate de macht van middeleeuwse pausen groeide, nam ook de omvang en verfijning van de inquisitie toe. De introductie van de Franciscanen en Dominicanen in het begin van de 13e eeuw voorzag het pausdom van een korps toegewijde religieuzen die bereid waren hun leven te wijden aan de redding van de wereld. Omdat hun orde was opgericht om met ketters te debatteren en het katholieke geloof te prediken, werden de Dominicanen vooral actief in de Inquisitie. In navolging van de meest vooruitstrevende wetten van die tijd vormde de kerk in de 13e eeuw inquisitoire tribunalen die verantwoording moesten afleggen aan Rome in plaats van aan plaatselijke bisschoppen. Om eerlijkheid en uniformiteit te waarborgen, werden handleidingen geschreven voor inquisitoire ambtenaren. Bernard Gui, tegenwoordig vooral bekend als de fanatieke en kwaadaardige inquisiteur in De naam van de roos, schreef een bijzonder invloedrijke handleiding. Er is geen reden om aan te nemen dat Gui zoiets was als zijn fictieve vertolking.

Tegen de 14e eeuw vertegenwoordigde de inquisitie de beste beschikbare juridische praktijken. Inquisitieambtenaren waren universitair opgeleide specialisten in recht en theologie. De procedures waren vergelijkbaar met die gebruikt bij seculiere inquisities (we noemen ze tegenwoordig 'onderzoeken', maar het is hetzelfde woord).

De macht van koningen nam in de late middeleeuwen dramatisch toe. Seculiere heersers steunden de inquisitie krachtig omdat ze het zagen als een efficiënte manier om de religieuze gezondheid van hun koninkrijken te verzekeren. Als er iets was, gaven koningen de inquisitie de schuld omdat ze te mild waren voor ketters. Net als op andere terreinen van kerkelijke controle, begonnen de seculiere autoriteiten in de late middeleeuwen de inquisitie over te nemen en deze aan het pauselijke toezicht te onttrekken. In Frankrijk bijvoorbeeld namen koninklijke functionarissen, bijgestaan ​​door rechtsgeleerden van de Universiteit van Parijs, de controle over de Franse inquisitie over. Koningen rechtvaardigden dit met de overtuiging dat ze beter dan de verre paus wisten hoe ze in hun eigen koninkrijken het beste konden omgaan met ketterij.

Vanuit het perspectief van seculiere autoriteiten waren ketters verraders van God en koning en verdienden daarom de dood. Vanuit het perspectief van de kerk waren ketters echter verloren schapen die van de kudde waren afgedwaald.

Deze dynamiek zou helpen om de Spaanse Inquisitie te vormen - maar er waren ook andere. Spanje was in veel opzichten heel anders dan de rest van Europa. Het Iberisch schiereiland, dat in de achtste eeuw door de islamitische jihad werd veroverd, was een plaats van bijna constante oorlogvoering. Omdat de grenzen tussen islamitische en christelijke koninkrijken in de loop der eeuwen snel verschuiven, was het in het belang van de meeste heersers om een ​​redelijke mate van tolerantie voor andere religies te betrachten. Het vermogen van moslims, christenen en joden om samen te leven, genaamd convivencia door de Spanjaarden, was in de middeleeuwen een zeldzaamheid. Spanje was inderdaad de meest diverse en tolerante plaats in middeleeuws Europa. Engeland verdreef al zijn joden in 1290. Frankrijk deed hetzelfde in 1306. Maar in Spanje floreerden joden op elk niveau van de samenleving.

Maar het was misschien onvermijdelijk dat de golven van antisemitisme die over middeleeuws Europa raasden, uiteindelijk hun weg naar Spanje zouden vinden. Afgunst, hebzucht en goedgelovigheid leidden in de 14e eeuw tot oplopende spanningen tussen christenen en joden. Tijdens de zomer van 1391 stroomden stedelijke menigten in Barcelona en andere steden de Joodse wijken binnen, pakten Joden op en gaven hen de keuze tussen doop of dood. De meesten namen de doop. De koning van Aragon, die zijn best had gedaan om de aanvallen te stoppen, herinnerde zijn onderdanen later aan de gevestigde kerkleer over de kwestie van gedwongen dopen - die tellen niet mee. Hij verordende dat alle joden die de doop aanvaardden om de dood te vermijden, tot hun religie konden terugkeren.

Maar de meeste van deze nieuwe bekeerlingen, of conversos, besloot katholiek te blijven. Hier waren veel redenen voor. Sommigen geloofden dat afvalligheid hen ongeschikt maakte om joods te zijn. Anderen waren bang dat een terugkeer naar het jodendom hen kwetsbaar zou maken voor toekomstige aanvallen. Weer anderen zagen hun doop als een manier om het toenemende aantal beperkingen en belastingen voor joden te vermijden. Naarmate de tijd verstreek, de conversos vestigden zich in hun nieuwe religie en werden net zo vroom als andere katholieken. Hun kinderen werden bij hun geboorte gedoopt en katholiek opgevoed. Maar ze bleven in een culturele onderwereld. Hoewel christelijk, spraken, kleedden en aten de meeste conversos nog steeds als Joden. Velen bleven in joodse wijken wonen om in de buurt van familieleden te zijn. De aanwezigheid van conversos had het effect van het kerstenen van het Spaanse jodendom. Dit leidde op zijn beurt tot een gestage stroom van vrijwillige bekeringen tot het katholicisme.

In 1414 vond in Tortosa een debat plaats tussen christelijke en joodse leiders. Paus Benedictus XIII was zelf aanwezig. Aan de christelijke kant was de pauselijke arts, Jerónimo de Santa Fe, die zich onlangs had bekeerd van het jodendom. Het debat bracht een golf van nieuwe vrijwillige bekeringen teweeg. Alleen al in Aragon werden 3000 Joden gedoopt. Dit alles veroorzaakte veel spanning tussen degenen die joods bleven en degenen die katholiek werden. Spaanse rabbijnen na 1391 hadden overwogen conversos Joden te zijn, omdat ze tot de doop waren gedwongen. Maar tegen 1414 benadrukten rabbijnen herhaaldelijk dat conversos inderdaad ware christenen waren, aangezien ze vrijwillig het judaïsme hadden verlaten.

Tegen het midden van de 15e eeuw, een geheel nieuwe converso cultuur bloeide in Spanje - joods in etniciteit en cultuur, maar katholiek in religie. Gesprekken, of het nu nieuwe bekeerlingen waren of afstammelingen van bekeerlingen, waren enorm trots op die cultuur. Sommigen beweerden zelfs dat ze beter waren dan de 'oude christenen', omdat ze als joden bloedverwant waren met Christus Zelf. Wanneer de converso bisschop van Burgos, Alonso de Cartagena, het Weesgegroet bad, zei hij met trots: "Heilige Maria, Moeder van God en mijn bloedverwant, bid voor ons zondaars!"

De uitbreiding van converso rijkdom en macht in Spanje leidden tot een terugslag, vooral onder aristocratische en middenklasse oude christenen. Ze hadden een hekel aan de arrogantie van de conversos en benijdden hun successen. Er werden verschillende traktaten geschreven die aantoonden dat vrijwel elke adellijke bloedlijn in Spanje was geïnfiltreerd door conversos. Antisemitische samenzweringstheorieën waren er in overvloed. De conversosEr werd gezegd dat het deel uitmaakte van een uitgebreid Joods complot om de Spaanse adel en de katholieke kerk over te nemen en beide van binnenuit te vernietigen. De conversoswaren volgens deze logica geen oprechte christenen maar geheime joden.

De Spaanse joden hadden niets te vrezen van de Spaanse inquisitie.

De moderne wetenschap heeft definitief aangetoond dat deze, zoals de meeste complottheorieën, pure verbeelding was. De overgrote meerderheid van conversos waren goede katholieken die gewoon trots waren op hun joodse erfgoed. Verrassend genoeg hebben veel moderne auteurs - inderdaad veel joodse auteurs - deze antisemitische fantasieën omarmd. Het is tegenwoordig gebruikelijk om te horen dat de conversos waren echt geheime joden, die worstelden om hun geloof verborgen te houden onder de tirannie van het katholicisme. Zelfs de Amerikaans erfgoedwoordenboek beschrijft "converso "als "een Spaanse of Portugese Jood die zich uiterlijk in de late middeleeuwen tot het christendom bekeerde om vervolging of verdrijving te voorkomen, hoewel hij vaak in het geheim het jodendom bleef praktiseren." Dit is gewoon onjuist.

Maar het constante dreunen van beschuldigingen overtuigde koning Ferdinand en koningin Isabella ervan dat de kwestie van de geheime joden op zijn minst onderzocht moest worden. In reactie op hun verzoek vaardigde paus Sixtus IV op 1 november 1478 een bul uit, waardoor de kroon een inquisitierechtbank kon vormen bestaande uit twee of drie priesters ouder dan 40 jaar. Zoals nu de gewoonte was, zouden de vorsten het volledige gezag hebben over de inquisiteurs en de inquisitie. Ferdinand, die veel joden had en conversos aan zijn hof, was aanvankelijk niet al te enthousiast over het geheel. Twee jaar verstreken voordat hij eindelijk twee mannen aanstelde. Zo begon de Spaanse Inquisitie.

Koning Ferdinand lijkt te hebben geloofd dat het onderzoek weinig zou opleveren. Hij was fout. Een tondeldoos vol wrok en haat ontplofte in heel Spanje als de vijanden van conversos - zowel christelijk als joods - kwamen uit het houtwerk om ze aan de kaak te stellen. Scoreverrekening en opportunisme waren de belangrijkste drijfveren. Niettemin overweldigde de enorme hoeveelheid beschuldigingen de inquisiteurs. Ze vroegen en kregen meer assistenten, maar hoe groter de inquisitie werd, hoe meer beschuldigingen ze ontving. Eindelijk was zelfs Ferdinand ervan overtuigd dat het probleem van de geheime Joden reëel was.

In deze vroege fase van de Spaanse inquisitie gebruikten oude christenen en joden de tribunalen als wapen tegen hun converso vijanden. Aangezien het enige doel van de inquisitie was om te onderzoeken... conversos, hadden de oude christenen niets te vrezen. Hun trouw aan het katholieke geloof werd niet onderzocht (hoewel het verre van zuiver was). De joden waren immuun voor de inquisitie. Bedenk dat het doel van een inquisitie was om de verloren schapen van Christus' kudde te vinden en te corrigeren. Het had geen jurisdictie over andere kudden. Degenen die hun geschiedenis krijgen van Mel Brooks's Geschiedenis van de wereld, deel I zal misschien verbaasd zijn om te horen dat al die Joden die verschillende martelingen ondergaan in de kerkers van de Spaanse Inquisitie niets meer zijn dan een product van Brooks' vruchtbare verbeeldingskracht. De Spaanse joden hadden niets te vrezen van de Spaanse inquisitie.

In de vroege, snel groeiende jaren was er veel misbruik en verwarring. Meeste beschuldigden conversos werden vrijgesproken, maar niet allemaal. Goed gepubliceerde verbrandingen - vaak vanwege flagrante valse getuigenissen - maakten terecht anderen bang conversos. Degenen met vijanden ontvluchtten vaak de stad voordat ze konden worden aangeklaagd. Overal waar ze keken, vonden de inquisiteurs meer aanklagers. Toen de inquisitie zich uitbreidde naar Aragon, bereikten de hysterieniveaus nieuwe hoogten. Paus Sixtus IV probeerde er een einde aan te maken. Op 18 april 1482 schreef hij aan de bisschoppen van Spanje:

In Aragon, Valencia, Mallorca en Catalonië is de inquisitie al enige tijd niet bewogen door ijver voor het geloof en de redding van zielen, maar door begeerte naar rijkdom. Vele ware en getrouwe christenen zijn, naar het getuigenis van vijanden, rivalen, slaven en andere lagere en zelfs minder fatsoenlijke personen, zonder enig legitiem bewijs in seculiere gevangenissen geworpen, gemarteld en veroordeeld als teruggevallen ketters, beroofd van hun goederen en eigendommen en overgedragen aan de seculiere arm om te worden geëxecuteerd, met gevaar voor zielen, een verderfelijk voorbeeld gevend en bij velen walging veroorzakend.

Sixtus beval de bisschoppen om een ​​directe rol te spelen in alle toekomstige tribunalen. Ze moesten ervoor zorgen dat de gevestigde rechtvaardigheidsnormen van de Kerk werden gerespecteerd. De beschuldigden moesten juridisch advies krijgen en het recht hebben om in beroep te gaan bij Rome.

In de middeleeuwen zouden de bevelen van de paus gehoorzaamd zijn. Maar die dagen waren voorbij. Koning Ferdinand was woedend toen hij van de brief hoorde. Hij schreef Sixtus en suggereerde openlijk dat de paus was omgekocht met... converso goud:

Er zijn mij dingen verteld, Heilige Vader, die, als ze waar zijn, de grootste verbazing lijken te verdienen. Aan deze geruchten hebben we echter geen geloof gehecht omdat het dingen lijken te zijn die op geen enkele manier zouden zijn toegegeven door Uwe Heiligheid, die een plicht heeft jegens de Inquisitie. Maar als er bij toeval concessies zijn gedaan door de aanhoudende en sluwe overreding van de conversos,,Ik ben van plan ze nooit in werking te laten treden. Zorg er daarom voor dat u de zaak niet verder laat gaan en eventuele concessies herroept en ons de zorg voor deze kwestie toevertrouwt.

Dat was het einde van de rol van het pausdom in de Spaanse Inquisitie. Het zou voortaan een arm van de Spaanse monarchie zijn, los van het kerkelijk gezag. Het is dan ook vreemd dat de Spaanse inquisitie tegenwoordig zo vaak wordt beschreven als een van de grote zonden van de katholieke kerk. De katholieke kerk als instelling had er bijna niets mee te maken.

In 1483 benoemde Ferdinand Tomás de Torquemada als inquistor-generaal voor het grootste deel van Spanje. Het was Torquemada's taak om regels op te stellen voor het bewijs en de procedure voor de Inquisitie en om filialen op te zetten in de grote steden. Sixtus bevestigde de afspraak, in de hoop dat het enige orde in de situatie zou brengen.

Helaas sneeuwde het probleem alleen maar. Dit was een direct gevolg van de methoden die werden gebruikt door de vroege Spaanse inquisitie, die aanzienlijk afweken van de kerkelijke normen. Wanneer de inquisiteurs in een bepaald gebied arriveerden, kondigden ze een Edict van Genade aan. Dit was een periode van 30 dagen waarin geheime Joden vrijwillig naar voren konden komen, hun zonde konden belijden en boete konden doen. Dit was ook een tijd voor anderen met informatie over christenen die het jodendom in het geheim praktiseerden om dit aan het tribunaal bekend te maken. Degenen die na 30 dagen schuldig werden bevonden, konden op de brandstapel worden verbrand.

Voor conversos, dan heeft de komst van de inquisitie zeker de geest geconcentreerd. Ze hadden over het algemeen veel vijanden, van wie iedereen zou kunnen besluiten een valse getuigenis af te leggen. Of waren hun culturele praktijken misschien voldoende voor veroordeling? Wie weet? Meest conversos, daarom ofwel gevlucht of opgesteld om te bekennen. Degenen die dat niet deden, riskeerden een onderzoek waarin elke vorm van horen zeggen of bewijs, hoe oud of verdacht ook, acceptabel was.

De oppositie in de hiërarchie van de katholieke kerk tegen de Spaanse inquisitie nam alleen maar toe. Veel geestelijken wezen erop dat het in strijd was met alle geaccepteerde praktijken om ketters te verbranden zonder instructie in het geloof. Als de conversos helemaal schuldig waren, het was louter onwetendheid, geen moedwillige ketterij. Talloze geestelijken op het hoogste niveau klaagden bij Ferdinand. Het verzet tegen de Spaanse Inquisitie ging ook in Rome door. De opvolger van Sixtus, Innocentius VIII, schreef twee keer aan de koning om meer medeleven, genade en clementie te vragen voor de koning. conversos - maar tevergeefs.

Toen de Spaanse inquisitie op stoom kwam, raakten de betrokkenen er steeds meer van overtuigd dat de Spaanse joden actief de... conversos terug in hun oude geloof. Het was een dwaas idee, niet reëler dan de vorige samenzweringstheorieën. Maar Ferdinand en Isabella werden erdoor beïnvloed. Beide vorsten hadden joodse vrienden en vertrouwelingen, maar ze voelden ook dat hun plicht jegens hun christelijke onderdanen hen ertoe aanzette het gevaar weg te nemen. Vanaf 1482 verdreven ze Joden uit specifieke gebieden waar de problemen het grootst leken. In het volgende decennium stonden ze echter onder toenemende druk om de waargenomen dreiging weg te nemen. De Spaanse Inquisitie, zo werd betoogd, zou er nooit in slagen om de... conversos terug in de kudde, terwijl de Joden het werk ervan ondermijnden. Uiteindelijk, op 31 maart 1492, vaardigden de vorsten een edict uit waarbij alle Joden uit Spanje werden verdreven.

Ferdinand en Isabella verwachtten dat hun edict zou resulteren in de bekering van de meeste overgebleven Joden in hun koninkrijk. Ze hadden grotendeels gelijk. Veel joden op hoge posities, ook die aan het koninklijk hof, accepteerden de doop onmiddellijk. In 1492 telde de Joodse bevolking van Spanje ongeveer 80.000. Ongeveer de helft liet zich dopen en behielden daardoor hun eigendom en levensonderhoud. De rest vertrok, maar velen van hen keerden uiteindelijk terug naar Spanje, waar ze werden gedoopt en hun eigendommen werden hersteld. Wat de Spaanse Inquisitie betreft, betekende de verdrijving van de Joden dat de caseload van conversos was nu veel groter.

Dat was het einde van de rol van het pausdom in de Spaanse Inquisitie. Het zou voortaan een arm van de Spaanse monarchie zijn, los van het kerkelijk gezag. Het is dan ook vreemd dat de Spaanse inquisitie tegenwoordig zo vaak wordt beschreven als een van de grote zonden van de katholieke kerk. De katholieke kerk als instelling had er bijna niets mee te maken.

De eerste 15 jaar van de Spaanse Inquisitie, onder leiding van Torquemada, waren de dodelijkste. Ongeveer 2.000 conversos in de vlammen werden gezet. Tegen 1500 was de hysterie echter gekalmeerd. Torquemada's opvolger, de kardinaal-aartsbisschop van Toledo, Francisco Jimenez de Cisneros, werkte hard aan de hervorming van de inquisitie, het verwijderen van rotte appels en het hervormen van procedures. Elk tribunaal kreeg twee Dominicaanse inquisiteurs, een juridisch adviseur, een agent, een openbare aanklager en een groot aantal assistenten. Met uitzondering van de twee Dominicanen waren dit allemaal koninklijke lekenfunctionarissen. De Spaanse Inquisitie werd grotendeels gefinancierd door confiscaties, maar deze waren niet frequent of groot. Zelfs op zijn hoogtepunt was de inquisitie altijd bezig de eindjes aan elkaar te knopen.

Na de hervormingen had de Spaanse Inquisitie zeer weinig critici. Bemand door goed opgeleide juridische professionals, was het een van de meest efficiënte en meelevende gerechtelijke instanties in Europa. Geen enkele grote rechtbank in Europa heeft minder mensen geëxecuteerd dan de Spaanse Inquisitie. Dit was tenslotte een tijd waarin op het beschadigen van struiken in een openbare tuin in Londen de doodstraf stond. In heel Europa waren executies alledaagse gebeurtenissen. Maar niet zo met de Spaanse Inquisitie. In zijn 350-jarige bestaan ​​werden slechts ongeveer 4.000 mensen op de brandstapel gezet. Vergelijk dat eens met de heksenjachten die in de rest van het katholieke en protestantse Europa woedden, waarbij 60.000 mensen, voornamelijk vrouwen, werden geroosterd. Spanje bleef deze hysterie bespaard, juist omdat de Spaanse inquisitie het bij de grens stopte. Toen de eerste beschuldigingen van hekserij opdoken in Noord-Spanje, stuurde de Inquisitie zijn mensen op onderzoek uit. Deze getrainde rechtsgeleerden vonden geen geloofwaardig bewijs voor heksensabbatten, zwarte magie of het roosteren van baby's. Er werd ook opgemerkt dat degenen die tovenarij biechten een merkwaardig onvermogen hadden om door sleutelgaten te vliegen. Terwijl Europeanen vrouwen met overgave op vreugdevuren gooiden, sloeg de Spaanse inquisitie de deur dicht voor deze waanzin. (Voor de goede orde, de Romeinse inquisitie zorgde er ook voor dat de heksengekte Italië niet infecteerde.)

Hoe zit het met de donkere kerkers en martelkamers? De Spaanse Inquisitie had natuurlijk gevangenissen. Maar ze waren niet bijzonder donker of kerkerachtig. Inderdaad, wat gevangenissen betreft, werden ze algemeen beschouwd als de beste in Europa. Er waren zelfs gevallen van criminelen in Spanje die opzettelijk godslasterlijk waren om naar de gevangenissen van de inquisitie te worden overgebracht. Zoals alle rechtbanken in Europa gebruikte de Spaanse inquisitie marteling. Maar dat deed het veel minder vaak dan andere rechtbanken. Moderne onderzoekers hebben ontdekt dat de Spaanse inquisitie in slechts 2 procent van de gevallen marteling toepast. Elk geval van marteling was beperkt tot maximaal 15 minuten. In slechts 1 procent van de gevallen werd twee keer gemarteld en nooit voor een derde keer.

De onontkoombare conclusie is dat, naar de maatstaven van zijn tijd, de Spaanse Inquisitie positief verlicht was. Dat was de inschatting van de meeste Europeanen tot 1530. Het was toen dat de Spaanse Inquisitie haar aandacht afwendde van de... conversos en in de richting van de nieuwe protestantse Reformatie. De mensen van Spanje en hun vorsten waren vastbesloten dat het protestantisme hun land niet zou infiltreren zoals Duitsland en Frankrijk. De methoden van de inquisitie veranderden niet. Executies en martelingen bleven zeldzaam. Maar het nieuwe doelwit zou zijn imago voor altijd veranderen.

Moderne onderzoekers hebben ontdekt dat de Spaanse inquisitie in slechts 2 procent van de gevallen marteling toepast. Elk geval van marteling was beperkt tot maximaal 15 minuten. In slechts 1 procent van de gevallen werd twee keer gemarteld en nooit voor een derde keer.

Tegen het midden van de 16e eeuw was Spanje het rijkste en machtigste land van Europa. Koning Filips II zag zichzelf en zijn landgenoten als trouwe verdedigers van de katholieke kerk. Minder welvarend en minder machtig waren de protestantse gebieden van Europa, waaronder Nederland, Noord-Duitsland en Engeland. Maar ze hadden wel een krachtig nieuw wapen: de drukpers. Hoewel de Spanjaarden de protestanten op het slagveld versloegen, zouden ze de propagandaoorlog verliezen. Dit waren de jaren waarin de beroemde "Black Legend" van Spanje werd gesmeed. Ontelbare boeken en pamfletten stroomden uit de noordelijke persen waarin het Spaanse rijk werd beschuldigd van onmenselijke verdorvenheid en afschuwelijke wreedheden in de Nieuwe Wereld. Weelderig Spanje werd gecast als een plaats van duisternis, onwetendheid en kwaad. Hoewel moderne geleerden de Black Legend al lang hebben verworpen, is deze nog steeds springlevend. Snel: denk aan een goede conquistador.

Protestantse propaganda die zich richtte op de Spaanse Inquisitie putte royaal uit de Black Legend. Maar het had ook andere bronnen. Vanaf het begin van de Reformatie hadden protestanten moeite met het verklaren van de 15-eeuwse kloof tussen Christus' instelling van Zijn Kerk en de stichting van de Protestantse kerken. Katholieken wezen natuurlijk op dit probleem en beschuldigden de protestanten ervan een nieuwe kerk te hebben gecreëerd die los stond van die van Christus. Protestanten wierpen tegen dat hun kerk de kerk was die door Christus was geschapen, maar dat deze door de katholieke kerk ondergronds was gedwongen. Dus, net zoals het Romeinse Rijk christenen had vervolgd, zo bleef haar opvolger, de Rooms-Katholieke Kerk, hen gedurende de middeleeuwen vervolgen. Ongemakkelijk waren er geen protestanten in de middeleeuwen, maar protestantse auteurs vonden ze hoe dan ook onder het mom van verschillende middeleeuwse ketterijen. (Ze waren tenslotte ondergronds.)

In dit licht was de middeleeuwse inquisitie niets meer dan een poging om de verborgen, ware kerk te vernietigen. De Spaanse inquisitie, nog steeds actief en uiterst efficiënt in het weren van protestanten uit Spanje, was voor protestantse schrijvers slechts de laatste versie van deze vervolging. Meng royaal met de Black Legend en je hebt alles wat je nodig hebt om traktaat na traktaat te produceren over de afschuwelijke en wrede Spaanse inquisitie. En dat deden ze.

Het Spaanse volk hield van hun inquisitie. Daarom duurde het zo lang. Het stond op wacht tegen dwaling en ketterij, beschermde het geloof van Spanje en verzekerde de gunst van God. Maar de wereld was aan het veranderen. Na verloop van tijd vervaagde het Spaanse rijk. Rijkdom en macht verschoven naar het noorden, met name naar Frankrijk en Engeland. Tegen het einde van de 17e eeuw borrelden er nieuwe ideeën over religieuze tolerantie door de koffiehuizen en salons van Europa. Inquisities, zowel katholieke als protestantse, verdorden. De Spanjaarden hielden koppig vast aan die van hen, en daarom werden ze belachelijk gemaakt. Franse filosofen als Voltaire zagen in Spanje een voorbeeld van de Middeleeuwen: zwak, barbaars, bijgelovig. De Spaanse Inquisitie, die al was gevestigd als een bloeddorstig instrument van religieuze vervolging, werd door Verlichtingsdenkers bespot als een brutaal wapen van intolerantie en onwetendheid. Er was een nieuwe, fictieve Spaanse inquisitie gebouwd, ontworpen door de vijanden van Spanje en de katholieke kerk.

Omdat het zowel professioneel als efficiënt was, hield de Spaanse Inquisitie zeer goede gegevens bij. Grote archieven staan ​​er vol mee. Deze documenten werden geheim gehouden, dus er was geen reden voor schrijvers om iets anders te doen dan nauwkeurig elke actie van de inquisitie vast te leggen. Ze zijn een goudmijn voor moderne historici die er gretig in zijn gedoken. Tot dusver hebben de resultaten van dat onderzoek één ding overduidelijk gemaakt: de mythe van de Spaanse inquisitie heeft helemaal niets te maken met het echte werk.

Thomas F. Madden. "De waarheid over de Spaanse inquisitie." Crisis (oktober 2003).

Dit artikel is herdrukt met toestemming van het Morley Institute, een non-profit onderwijsorganisatie.


Vermoedens van huwelijken die niet oprecht zijn in hun geloof.

Vermoedens van huwelijken die niet oprecht zijn in hun geloof. Ze zijn het voorwerp van vervolging. De paus beschuldigde de Spaanse katholieke koningen van het handhaven van de katholieke orthodoxie en het onderdrukken van deze 'nieuwe christenen'8221. De katholieke vorsten eisen echter de oprichting van een instelling om zichzelf te beheersen zonder verantwoording af te leggen aan de paus. In 1478 stelde paus Sixtus IV de Spaanse inquisitie in, wiens inquisiteurs werden aangesteld door de katholieke koningen.

Gravure van het interieur van een gevangenis van de Spaanse Inquisitie waar mannen en vrouwen worden gemarteld of verbrand onder toezicht van een priester. © Wellcomeimage, Wikimedia Commons, CC by-sa 4.0
Gravure van het interieur van een gevangenis van de Spaanse Inquisitie waar mannen en vrouwen worden gemarteld of verbrand onder toezicht van een priester.
© Wellcomeimage, Wikimedia Commons, CC by-sa 4.0


Hoe de Spaanse inquisitie werkte

Hoewel de vroege christenen zware vervolging ondergingen, had de katholieke kerk in de middeleeuwen een aanzienlijke religieuze en politieke macht in Europa. Om haar gezag te behouden, onderdrukte de kerk ketters. De kerk had een zeer specifieke definitie van ketterij: een ketter verklaarde publiekelijk zijn geloof (op basis van wat de kerk als onjuiste interpretaties van de Bijbel beschouwde) en weigerde ze aan de kaak te stellen, zelfs nadat hij door de autoriteit was gecorrigeerd. Hij probeerde ook zijn geloof aan andere mensen te leren. Hij moest deze dingen uit eigen vrije wil doen, niet onder invloed van de duivel.

De inquisitie begon officieel met: paus Gregorius IX (de pauselijke inquisitie). In 1231 vaardigde hij een stier, of decreet, dat een tribunaal rechtssysteem opzette om ketters te berechten en te straffen. Hij koos de Dominicaanse Orde, bekend als zeer goed opgeleid en goed geïnformeerd over complexe theologie, om de inquisitie te leiden.

De Spaanse inquisitie was uniek omdat ze werd opgericht door seculiere heersers, koning Ferdinand II en koningin Isabella, met goedkeuring van paus Sixtus IV. De monarchie was katholiek en had net aan het eind van de 15e eeuw twee koninkrijken, Aragon en Castilië, verenigd als één land. Redenen voor de inquisitie waren onder meer een verlangen om religieuze eenheid te creëren en lokale politieke autoriteiten en familiale allianties te verzwakken. Geld was een ander motief -- de regering maakte winst door de eigendommen van degenen die schuldig werden bevonden aan ketterij in beslag te nemen. Historici speculeren dat de monarchie paus Sixtus IV overtuigde om de inquisitie toe te staan ​​door te dreigen met het verwijderen van Spaanse troepen uit Rome, waar ze nodig waren om een ​​aanval door Turkije te voorkomen.

Veel prominente burgers maakten zich zorgen over de religieuze diversiteit van hun land en hadden een onverdraagzame houding tegenover niet-katholieken. Joden werden onderworpen aan gewelddadige aanvallen die bekend staan ​​als: pogroms en geïsoleerd in getto's. Velen werden gedood. De Inquisitie werd officieel opgericht in 1478 en de Joden werden een paar jaar later verbannen toen koning Ferdinand II de Alhambra-decreet in 1492, en beval hen te vertrekken op straffe van de dood. Veel joden bekeerden zich tot het katholicisme. Deze bekeerlingen werden soms marranen (Spaans voor "varken" en een zeer denigrerende term) en beschuldigd van het in het geheim doorgaan met het praktiseren van het jodendom. Ze werden het doelwit van de inquisitie.

Spanje veroverde Granada, een regio die voornamelijk bevolkt werd door islamitische Moren, aan het einde van de 15e eeuw. Moslims leden aan tegenstand en vervolging vergelijkbaar met die van de joden, totdat ze in 1502 werden verbannen in naam van religieuze en culturele eenheid. Moslim bekeert zich tot het katholicisme, genaamd Moriscos (Spaans voor "Moors"), werden om dezelfde redenen als Joodse bekeerlingen aangevallen. Aan het einde van de 16e eeuw werden protestanten, voornamelijk lutheranen, ook het doelwit van de inquisitie.

De Spaanse Inquisitie verspreidde zich naar de door Spanje gecontroleerde kolonies in de Nieuwe Wereld, waaronder Mexico. De inquisitie werd in 1834 in Spanje afgeschaft door koningin Isabel II.


Hoe racisme voor het eerst officieel werd gecodificeerd in het 15e-eeuwse Spanje

Spanje

Een detail uit El Greco’s Een zicht op Toledo, eind 16e eeuw. Publiek domein

In 1449 publiceerden rebellen in Toledo, Spanje, een edict waar je waarschijnlijk nog nooit van hebt gehoord, maar waarvan de effecten nog steeds weerklank vinden. Het was de eerste reeks discriminerende wetten op basis van ras.  

U weet waarschijnlijk van de wijdverbreide mishandeling van Joden in Spanje, zelfs als uw eerste gedachte als iemand zegt dat 'Spaanse inquisitie'8221 een Monty Python-schets is. Maar Spaans en Portugees antisemitisme is niet alleen een historisch artefact. Volgens historici als David Brion Davis vormde de Spaanse categorisering en behandeling van joden de laatste voedingsbodem voor christelijk negerfoob racisme, en gaf aanleiding tot een meer algemene bezorgdheid over de zuiverheid van bloed.limpieza de sangre in het Spaans'en dus tot een vroege opvatting van biologisch ras.'

De discriminatie van Spaanse joden bereikte een hoogtepunt decennia eerder, in 1391, toen een fanatieke priester anti-joodse bendes ophitste met de slogan 'Bekeer u of sterf'. tijd werden bekeerd tot het christendom, de grootste massale bekering in de moderne joodse geschiedenis.  

Francisco de Goya's Het Inquisitie Tribunaal, geproduceerd tussen 1812 en 1819. Publiek domein

Sommige “conversos” werd enorm succesvol, een succes dat wijdverbreide wrok tegen deze “nieuwe christenen” aanwakkerde. Tijdens een periode van politieke instabiliteit in het 15e-eeuwse Castilië, conversos, als aanhangers van de koningen, werden zondebokken voor zwakke heersers.  In sommige steden braken fysieke gevechten uit tussen “Oude Christenen'8221 en “Nieuwe Christenen'8221 (bekeerde Joden).

De belangrijkste van deze conflicten vonden plaats in Toledo en begonnen als een belastingopstand. Op 25 januari 1449 eiste Allvaro de Luna, een favoriet van koning Juan II, van Toledo een lening van een miljoen maravedis. De stedelingen verzetten zich actief tegen betaling en een menigte kreeg snel de controle over de stadspoorten. 

Een lokale functionaris, Pero Sarmiento, sloot zich aan bij de opstand. Toen hij de controle over de stad overnam, kondigde hij aan dat hij gedwongen was te handelen vanwege de noodzaak om Alvaro de Luna van het hof te verwijderen.

Allvaro de Luna, ca. 1430. Publiek domein

Hun relatieve rijkdom maakte conversos een verleidelijk doelwit. Sarmiento en zijn volgelingen gebruikten de opstand als voorwendsel om de bezittingen van hun doelwitten in beslag te nemen. Sarmiento besteld converso leiders gearresteerd en gemarteld totdat ze toegaf samen te werken met de Luna tegen het stadsbestuur.  

Tot nu toe waren alle beschuldigingen politiek geweest. Maar om de plundering te rechtvaardigen, circuleerden de volgelingen van Sarmiento geruchten dat conversos praktiseerden nog steeds in het geheim het joodse geloof en werkten tegen de kerk. Sarmiento richtte een inquisitie op om te straffen conversos.

Op 5 juni 1449 vaardigde Sarmiento het Sentencia-Estatuto, de eerste reeks raciale uitsluitingswetten in de moderne geschiedenis. het versperde conversos, ongeacht of ze oprechte christenen waren, van het bekleden van een privé- of openbaar ambt of het ontvangen van land van de kerkelijke benefici, tenzij ze vier generaties christelijke overtuiging konden bewijzen.  

De Sentencia ras in Spanje geïntroduceerd. Conversos, zo beweerde het, kwam uit de 'perverse afstamming van de joden' en bracht dus hetzelfde kwaad, kwaad en oorlogen met zich mee die de joden, de vijanden van ons heilige katholieke geloof, altijd hebben gebracht.'8221

De antisemitisme-expert Leon Poliakov beschouwde dit als 'het eerste voorbeeld in de geschiedenis van gelegaliseerd racisme'. Het vormde ook de eerste antisemitische beperking: discriminatie op basis van een raciale, in plaats van een religieuze, definitie van het jodendom.

Deze innovatie in Toledo ging viraal. Andere plaatsen volgden al snel het voorbeeld van Toledo.  Bijvoorbeeld, Córdoba verbannen conversos van kantoor en het meest verbannen conversos. Guip's250zcoa verboden conversos om daar te wonen of te trouwen.

Scholen omarmden ook beperkingen op converso studenten, te beginnen met het Colegio de Santa Cruz de Valladolid in 1488. Door 1537, conversos werden uitgesloten van de universiteiten van Salamanca, Valladolid, Sevilla en Toledo. Tegen het begin van de zestiende eeuw begonnen de kapittels van de kathedraal te verdwijnen conversos vanuit kerkelijke ambten.

De misdaad waaraan degenen van Joodse afkomst schuldig waren, was deicide. De vermeende Joodse rol bij het doden van Christus was een soort erfzonde, geërfd door Joden en doorgegeven in het bloed. Omdat de handeling de ritus van de doop verving, kon de doop conversos niet van deze misdaad zuiveren.

De zin limpieza, “zuiverheid van bloed,” kwam in de zestiende eeuw algemeen in gebruik. De uitdrukking werd letterlijk opgevat, niet metaforisch: Medisch geloof was van mening dat bloed de belangrijkste factor was van vier lichaamsvochten, omdat het de andere lichaamsvochten circuleerde. Bloed speelde daarom een ​​essentiële rol bij het vaststellen van iemands karakter.

Het belangrijkste conflict over limpieza discriminatie kwam in het midden van de 16e eeuw. De aartsbisschop van Toledo, Juan Martínez Silíceo, limpieza's grootste voorstander, adviseerde om in zijn aartsbisdom beperkingen op te leggen aan de zuiverheid van bloed.

Juan Martínez Silíceo. Publiek domein

De meest prominente geestelijke die zich hiertegen verzette, was Ignacio de Loyola, stichter van de jezuïetenorde. Loyola raakte bevriend met Spaans conversos aan de Universiteit van Parijs, die uiteindelijk enkele van de stichtende leden van de jezuïeten werd. Diego Lainez, en converso, volgde Loyola op als generaal-overste van de orde.

de bekendheid van conversos binnen de jezuïeten betekende dat het onvermijdelijk was dat de orde in conflict zou komen met aartsbisschop Sil'ceo. Sil'ceo verbood leden van de orde om als priester op te treden zonder eerst persoonlijk door hem te zijn verhoord. Jezuïeten konden alleen de gunst van Sil'ceo's winnen door te adopteren limpieza, en Loyola weigerde te voldoen. Dit belemmerde de groei van de order in Spanje aanzienlijk.

Maar de resonanties van het Spaans limpieza beperkingen gingen veel verder dan hun effect op de jezuïetenorde. Iberische initiatieven: Afrikaanse rassenslavernij, de ontdekking van Amerika, de ontwikkeling van plantagelandbouw limpieza een kracht in de ontwikkeling van anti-zwart racisme.

Vanaf de jaren 1440 kwamen Spanje en Portugal in de Afrikaanse slavenhandel, voorheen gedomineerd door islamitische landen. De ontdekking van Amerika en de ontwikkeling van de plantagelandbouw breidden de Afrikaanse slavernij aanzienlijk uit. Tussen 1500 en 1580 verscheepte Spanje ongeveer 74.000 Afrikaanse mensen naar Amerika, dit aantal nam toe tot ongeveer 714.000 tussen 1580 en 1640.

La Laguna, Tenerife, op de Canarische Eilanden. Publiek domein

Samen met de slavernij exporteerde Spanje limpieza. In 1552 verordende de Spaanse Kroon dat emigranten naar Amerika bewijs moesten overleggen van: limpieza. De Spanjaarden ingezet limpieza in heel Spaans Amerika en de Portugezen namen het in Brazilië over. In zijn nieuwe omgeving, limpieza begon te muteren en begon te verwijzen naar een afwezigheid van zwart bloed en een afwezigheid van Joods bloed.

In beide gevallen was het idee dat 'onzuiver' bloed iemands karakter zou kunnen aantasten. In 1604 vergeleek de historicus Fray Prudencio de Sandoval de onzuivere aard van zwarten en joden: 'Wie kan ontkennen dat er bij afstammelingen van joden de kwade neiging van hun oude ondankbaarheid en onbegrip voortduurt en verdraagt, net als bij de negers [daar blijft] de onafscheidelijkheid van hun zwartheid. Want als de laatste zich duizend keer zou verenigen met blanke vrouwen, worden de kinderen geboren met de donkere kleur van de vader. Evenzo is het niet genoeg dat de jood uit drie delen aristocraat of oud-christen is, want één joodse voorouder alleen verontreinigt en corrumpeert hem.'8221

Het belangrijkste doelwit van limpieza in Amerika was zwart bloed. Limpieza werd gebruikt om Afrikanen te discrimineren, zowel om rassenslavernij te rechtvaardigen als om het onderscheid af te dwingen dat een rassenslavensysteem vereiste.

De werking van limpieza in Amerika nagebootst zijn virale verspreiding in Spanje. Limpieza uitgesloten personen met zwart bloed van burgerlijke en religieuze ambten en verschillende gebieden van commerciële inspanningen. Pas in 1707 konden personen van Afrikaanse afkomst de heilige wijdingen op zich nemen. Koninklijke besluiten versperden toelating tot de universiteit van mensen met Afrikaans bloed.

Uit Spaans Amerika limpieza uitgebreid om raciale attitudes in de Britse koloniën te beïnvloeden. Tegen de tijd dat slaven in Virginia werden geïntroduceerd, hadden de Spanjaarden meer dan een eeuw ervaring met slavernij. De Amerikaanse koloniën keken naar Latijns-Amerika om hen te helpen deze eigenaardige instelling te ontwikkelen. Zoals de historicus Alden Vaughn opmerkt: “Omdat het Latijns-Amerikaanse model van leven, erfelijke dienstbaarheid voor iedereen duidelijk wasâ€8212Spaanse en Portugese kolonisten hadden tegen 1617 een kwart miljoen zwarte slavenâ€8212Virginians hoefden geen nieuwe status uit te vinden.& #8221

De woordenschat die de Engelse koloniën voor ras gebruikten, had wortels in de Spaanse koloniën. '8220Neger'8221 kwam halverwege de 16e eeuw uit het Spaans in het Engels en '8220mulatto'8221 een halve eeuw later. “Sambo”—in het Spaans een mix van “black” en “Indian”—werd een denigrerend woord voor zwarten in het Engels.  

Zelfs het woord '8220ras' kwam uit Spanje, waar het werd gebruikt om te verwijzen naar mensen van joodse afkomst. Zoals de sociaal antropoloog Audrey Smedley uitlegt in: Race in Amerika: “In feite verscheen ‘ras’ pas in de zeventiende eeuw in de Engelse taal … met betrekking tot menselijke groepen. .  . Het is zeer waarschijnlijk dat de Engelsen de term ‘race’ van het Spaans hebben overgenomen.”

Terwijl de Spanjaarden “blood” gebruikten in de raciale context in de zestiende eeuw, hebben de Engelse voorbeelden uit deze periode betrekking op familierelaties van aristocratische afkomst. Pas in de achttiende eeuw gebruikten de Engelse koloniën “blood” in een raciale context.

Memoires van een Hugenotenfamilie, het relaas van een Amerikaanse kolonist in Virginia, gedrukt in 1757, bevat een veroordeling van rassenvermenging die zorgen over de zuiverheid van bloed omvat. De auteur schrijft over blanken die zich vermengden met zwarten en klaagden over “deze afschuwelijke praktijk die het bloed van velen onder [hen] heeft verontreinigd,” en eraan toevoegend: “We hadden ons bloed niet moeten besmeuren.”

Thomas Jefferson uitte soortgelijke zorgen over rassenvermenging. 'Hij zei dat zwarten 'buiten het bereik van het mengsel moesten worden verwijderd', zodat ze 'het bloed van [hun] meester niet konden bevlekken.'

Het was nu de 18e eeuw. Limpieza—Spanje, drie eeuwen eerder geboren in Toledo, was nu ingebed in het bewustzijn van de nieuwe Amerikaanse natie.


Spoedcursus geschiedenis #48: De Spaanse Inquisitie

In deel 45, toen we de kruistochten bespraken, behandelden we de oorlog van de kerk tegen de moslims in het Midden-Oosten. Nu wenden we ons tot de oorlog van de kerk tegen moslims in Europa. Deze oorlog ging geruime tijd met horten en stoten door ? vanaf het moment dat de islamitische Moren in 711 in Spanje aankwamen. Het duurde lang voordat de christenen hen konden verslaan. Het eerste moslimbolwerk dat viel was Toledo in 1085 en het laatste was Granada in 1492.

Toen de christelijke herovering aan kracht won, begonnen de joden in deze pas heroverde christelijke gebieden te lijden onder steeds hardere vervolgingen.

In hun bloeddorstige wraak op de moslims, rekenden de Spaanse christenen ook de joden af, die ze in de categorie van ongelovigen plaatsten.

In het 14e-eeuwse Barcelona werd bijvoorbeeld de hele Joodse gemeenschap vermoord door een oproerkraaier. Deze joden kregen eerst onderdak van enkele christenen en werden onder druk gezet om zich te bekeren. Degenen die dat niet deden, kregen geen bescherming.

schrijft professor B. Netanyahu in zijn werk van 1400 pagina's: De oorsprong van de inquisitie, onder vermelding van een ooggetuigenverslag uit die tijd:

“Degenen van hen die de doop weigerden werden onmiddellijk gedood, en hun lijken, uitgerekt in de straten en op de pleinen, boden een afschuwelijk schouwspel.” (p. 159)

Hoeveel Joden bekeerden zich in deze gedwongen massale bekeringen die gepaard gingen met de christelijke verovering van Spanje? Schattingen lopen uiteen van tienduizenden tot wel 600.000. (Zien De oorsprong van de inquisitie, P. 1095.)

Velen van degenen die zich bekeerden, deden dat alleen uiterlijk en bleven het judaïsme in het geheim beoefenen. Na verloop van tijd begrepen de christenen deze valse bekeringen en besloten ze de ketters uit te roeien.

De Spaanse Inquisitie

De inquisitie die we nu gaan behandelen is de Spaanse inquisitie, die officieel begon met een pauselijke bul uitgevaardigd door paus Sixtus IV op 1 november 1478.

(We moeten echter opmerken dat de allereerste inquisitie daadwerkelijk plaatsvond in 1233 op bevel van paus Gregorius IX om een ​​groep Frans-christelijke ketters genaamd ''8220Albigenzen'' te bestrijden. Deze eerste inquisitie was relatief mild en niet zo een regel die mensen ter dood veroordeelt (niet zo bij de Spaanse Inquisitie die was gericht tegen Joodse 'ketters'8221.)

In tegenstelling tot de eerdere versie probeerde de Spaanse inquisitie joden te straffen die zich tot het christendom hadden bekeerd, maar niet echt 'oprecht' waren in hun bekering.

Hier zit veel ironie in. Eerst vertel je mensen dat ze zich moeten bekeren of sterven, en als ze zich bekeren, besluit je ze toch te doden omdat hun bekering niet 'oprecht' is.

Er was nog een reden voor de inquisitie, die weinig te maken had met de oprechtheid van bekeringen. Toen joden zich eenmaal tot het christendom bekeerden, hadden ze een open toegang tot het speelveld, economisch en politiek. En natuurlijk floreerden ze enorm. Dat zorgde voor veel vijandigheid bij de christenen? een patroon dat we in de Joodse geschiedenis hebben gezien sinds de slavernij van de Israëlieten door de Egyptenaren.

De christenen begonnen bekeerde joden '8220nieuwe christenen'8221 te noemen om hen te onderscheiden van de 'oude christenen'8221, d.w.z. zichzelf. Denigrerend werden joodse bekeerlingen tot het christendom genoemd: converseertwat betekent “converts,” of erger nog marranen, wat betekent “varkens.”

De fundamentele beschuldiging was dat deze Joden geen echte bekeerlingen tot het christendom waren? ze praktiseerden in het geheim het jodendom. Dat was zeker vaak het geval. Er waren grote aantallen joden die uiterlijk christelijk zouden zijn, maar die in het geheim het jodendom zouden blijven praktiseren.

Tot op de dag van vandaag bestaan ​​er christelijke gemeenschappen met duidelijke joodse wortels die teruggaan tot deze tijd. Er zijn mensen in de Verenigde Staten (in New Mexico en Arizona), evenals in Zuid- en Midden-Amerika, die afstammen van Spaanse of Portugese kolonisten, en die vreemde gewoonten hebben die ze niet kunnen verklaren. Bijvoorbeeld, ook al zijn ze katholiek, op vrijdagavond gaan ze naar de kelder om kaarsen aan te steken. Ze kennen de oorsprong van het gebruik niet, maar ze doen het. Deze mensen stammen duidelijk af van joden die zich voordeden als christenen en toch in het geheim joodse rituelen uitvoerden.

Het was de taak van de inquisitie om zulke mensen te vinden, ze te martelen totdat ze hun 'misdaad' toegaven en ze vervolgens te vermoorden.

Ferdinand en Isabella

Elk Amerikaans kind kent koning Ferdinand en koningin Isabella? zij zijn de vorsten die Christoffel Columbus steunden bij zijn ontdekking van Amerika. Hier zijn echter een paar dingen die de meeste mensen niet van hen weten.

Het huwelijk van Ferdinand V en Isabella I in 1469 verenigde Spanje, waardoor in zekere mate de uiteindelijke overwinning op de moslims mogelijk werd. Vóór hun regering was Spanje een verzameling provincies? de twee belangrijkste zijn Aragon en Castilië. Toen Ferdinand van Aragon trouwde met Isabella van Castilië, werden deze twee provincies door huwelijk verenigd in een machtig koninkrijk.

Isabella was een 'fervente' christen en in 1478 vroeg ze de paus om toestemming om een ​​inquisitie op te richten om ketterij in de christelijke wereld uit te bannen. De paus verplichtte, op 1 november 1478, een pauselijke bul uit te vaardigen genaamd Exigit oprechte toewijding is. Ferdinand en Isabella volgden dat op met een koninklijk besluit op 27 september 1480.

Je zou kunnen denken dat het bevrijden van het christendom van ketters inhoudt dat je je op andere groepen moet richten, niet alleen op valse joodse bekeerlingen. Het koninklijk besluit noemde echter niemand anders. Schrijft professor B. Netanyahu (p.3):

Het koninklijk besluit vermeldde expliciet dat de inquisitie was ingesteld om bekeerlingen van het jodendom op te sporen en te straffen die het christendom overtreden door in het geheim vast te houden aan joodse overtuigingen en riten en ceremonies van de joden uit te voeren. Er werd geen andere groep genoemd, geen ander doel aangegeven ? een feit dat op zichzelf wijst op een nauwe relatie tussen de oprichting van de inquisitie en het joodse leven in Spanje. Ook andere feiten getuigen van die relatie.

Hoewel de eerste inquisiteurs enkele maanden na het decreet aan het werk gingen, duurde het tot 1483 ? toen Tomas de Torquemada, een Spaanse dominicaanse monnik, werd benoemd tot grootinquisiteur? dat de inquisitie zijn bloedige reputatie kreeg. Torquemada? wie stamde enige tijd terug af van joodse bekeerlingen tot het christendom? overtrof de ergste antisemieten met zijn brutaliteit.

(Een van de meest fascinerende en deprimerende subplots van dit drama is hoeveel van de belangrijkste christelijke persoonlijkheden in dit verhaal een Joodse afkomst hadden of eigenlijk Joods waren volgens de Joodse wet. Naast Torquemada stroomde ook Joods bloed door de aderen van:

  • Koning Ferdinand V
  • Koningin Isabella I
  • Diego de Raza-Grand Inquisiteur na Torquemada
  • De persoonlijke biechtvader van Hernando de Talavera-Isabella (moeder was converseren)
  • Pedro de la Caballeria en Alanso de Cabrera ? (beide converseert)die hielp bij het regelen van de bruiloft van Ferdinand en Isabella
  • Gabriël Sánchez (converseren) ? hoofdpenningmeester of Aragon
  • Luis de Santangel (converseren) ? De minister van begroting van Ferdinand. (Sanchez en Santangel waren verantwoordelijk voor de financiering van de reis van Christoffel Columbus - ook van joodse afkomst - hierover later meer!) [1] Voor een meer gedetailleerde beschrijving van de joodse afkomst van deze persoonlijkheden, zie: James Reston Jr., The Dogs of God ? Columbus, de inquisitie en de nederlaag van de Moren, (Doubleday, 2005), p. 17, … Lees verder

Hoe werkte de inquisitie?

joods converseert zou worden gearresteerd en ervan beschuldigd geen ware christenen te zijn. Ze zouden niet eens weten wie hen beschuldigde, het bewijs zou in het geheim tegen hen worden gepresenteerd. Daarna zouden ze gemarteld worden totdat ze bekenden dat ze ketters waren. Als ze dan bekenden, zouden ze worden vermoord. De gebruikelijke vorm was branden op de brandstapel, maar als ze bereid waren het kruis te kussen, zouden ze de vreselijke pijn van het branden worden bespaard en in plaats daarvan worden gewurgd.

Het belangrijkste punt is dat het er echt niet toe deed of ze berouw hadden, ze stierven hoe dan ook.

Wat als sommige mensen zelfs onder marteling weigerden te bekennen? Of erger nog, wat als sommige mensen meteen zouden toegeven het jodendom in het geheim te praktiseren, maar zelfs wanneer ze werden gemarteld, weigerden de waarheid van het christendom toe te geven? Als ze de afschuwelijke martelingen zouden overleven, zouden ze op de brandstapel worden verbrand in een ceremonie genaamd auto-da-fe wat betekent “daad van geloof.”

Dit ging door tot 1834 toen de inquisitie uiteindelijk werd afgeschaft, tegen die tijd begon elke Spanjaard zijn macht te vrezen. Tegen die tijd had het werkterrein van de inquisitie zich uitgebreid tot christelijke ketters, protestantse sekten, heksen en zelfs mensen die de verkeerde boeken lazen. De inquisitie kon zelfs gebieden buiten het Spaanse rijk bereiken. Indien joods converseert vluchtte naar andere, meer bevriende landen, had de inquisitie hen kunnen volgen, zelfs tot aan Brazilië, waar de laatste persoon in de 19e eeuw op de brandstapel werd verbrand.

Uitzetting

Het jaar 1492 markeerde de val van Granada, het laatste moslimbolwerk op het Iberisch schiereiland, waarmee een einde kwam aan de islamitische overheersing van Spanje, die bijna 800 jaar had geduurd. Spanje werd weer een volledig christelijk land.

Kort daarna besloten Ferdinand en Isabella om alle Joden uit Spanje te verdrijven. Deze keer, in het uitzettingsbevel, richtten de vorsten zich niet op joodse bekeerlingen tot het christendom, maar op joden die zich nooit hadden bekeerd. Waarom? De belangrijkste reden vermeld in de Edict van uitzetting, ondertekend op 31 maart 1492, moest voorkomen dat Joden de converseert. Een andere factor die zeker een grote rol speelde (naast antisemitisme) was dat er nu joods geld nodig was om het koninkrijk weer op te bouwen na de kostbare oorlog tegen de moslims. In plaats van het geld langzaam uit de Joden te persen door middel van belastingen, was het gemakkelijker om ze allemaal tegelijk te verdrijven en de rijkdom en eigendommen die ze zouden achterlaten in beslag te nemen.

Het Edict van Uitzetting verklaarde:

Terwijl we hadden vernomen dat er in deze koninkrijken enkele slechte christenen waren die tot jodendom en afvalligheid van ons heilige katholieke geloof waren gekomen, waarvan de voornaamste oorzaak de communicatie van joden met christenen was, gaven we de genoemde joden in alle steden, dorpen en plaatsen in onze koninkrijken en domeinen om te scheiden in Joden [getto's] en apart te plaatsen... in de hoop door hun scheiding alleen dit kwaad te verhelpen. voldoende voor een volledige remedie…

Daarom besluiten we om alle genoemde Joden en Joden te bevelen onze koninkrijken te verlaten en nooit meer terug te keren tegen het einde van de maand juli, van het huidige jaar 1492, als ze niet hetzelfde doen en uitvoeren, en blijken in onze koninkrijken te wonen'8230 ze riskeren de doodstraf'8230 We verlenen eveneens toestemming en autoriteit aan genoemde Joden...8230 om hun rijkdom en eigendommen te exporteren, op voorwaarde dat ze geen goud, zilver, geld of andere wegnemen artikelen verboden door de wetten van het koninkrijk.

De Joden probeerden natuurlijk het edict ongedaan te maken. De hoofdrolspeler in het drama was Don Isaac Abravanel? die een groot Torahgeleerde en rabbijn was. Hij was een van de grote Joodse persoonlijkheden van deze periode en had als penningmeester van Spanje gediend, en was daarmee de machtigste Jood in Spanje. Hij deed zijn uiterste best om het uitzettingsbevel in te trekken en bood de vorsten op een gegeven moment 300.000 aan dukaten voor een uitstel.

Hij slaagde er bijna in om de vorsten ertoe te brengen het edict in te trekken, maar zijn bijna-succes wakkerde alleen de woede van de grootinquisiteur Tomas de Torquemada aan.

Volgens de legende, Torquemada? die een enorme invloed had op koningin Isabella, als haar biechtvader? liep naar binnen terwijl Abravanel zijn zaak bepleitte. Verontwaardigd wierp hij het kruis naar de koningin, sloeg haar op het hoofd en riep: “Judas verkocht zijn meester (Jezus) voor 30 zilverstukken. Nu zou je hem opnieuw verkopen!”

En zo verloor Don Isaac Abravanel. Maar hij was zo belangrijk voor de vorsten dat ze hem een ​​speciale dispensatie gaven om te blijven, ze kwamen zelfs overeen dat nog eens negen Joden bij hem mochten blijven, zodat hij met een minyan. Hij weigerde. In feite werd hij de leider van de Joden in Spanje toen ze in ballingschap gingen.

De zes maanden tussen het uitvaardigen van het edict en de daadwerkelijke uitzetting waren rampzalig voor de Joodse gemeenschap. Ze woonden al eeuwen in Spanje en kregen nu te horen dat ze allemaal verlof moesten hebben! Waar zouden ze heen gaan? Om het nog erger te maken, moesten ze al hun bezittingen liquideren, maar ze konden het grootste deel van hun rijkdom niet meenemen. Ze werden gedwongen een enorme hoeveelheid onroerend goed, persoonlijke goederen en andere kostbaarheden te verkopen tegen een fractie van hun werkelijke waarde. Kortom, de meeste Joden verloren vrijwel alles.

Nu, op welke dag werd de Joodse gemeenschap in ballingschap gestuurd? 2 augustus 1492. (de oorspronkelijke datum was 31 juli, maar Torquemada verlengde het met een paar dagen.) Deze dag was toevallig de 9e van Av, dezelfde datum als de vernietiging van de eerste en tweede tempel in Jeruzalem (en veel andere rampen zoals we al hebben gezien). Op die dag werden de Joden van Spanje (zo'n 150.000 - 200.000 mensen) gedwongen hun enorme bezittingen achter te laten en te vertrekken. De rest (ongeveer 60.000 hoewel het niet precies bekend is hoeveel) bleef en stemde ermee in zich te bekeren.

Christopher Columbus

De dag na de verdrijving, 3 augustus 1492, vertrok Christoffel Columbus op zijn beroemde ontdekkingsreis. Zijn dagboek begint:

In dezelfde maand waarin Hunne Majesteiten het bevel uitvaardigden dat alle Joden uit het koninkrijk en zijn gebieden moesten worden verdreven, in dezelfde maand, gaven ze mij het bevel om met voldoende mannen mijn ontdekkingstocht naar Indië te ondernemen.

Veel mensen speculeren graag dat Columbus van Joodse afkomst was, en er zijn goede argumenten voor. (Voor degenen die geïnteresseerd zijn, er zijn veel fascinerende weetjes over Columbus verzameld in een boek genaamd De Joodse connectie van Christoffel Columbus 8217 door Jane Francis Amler.) [2] Zie ook: M. Hirsh Goldberg. De Joodse connectie. (Scarborough House, 1993), blz. 110-113. Hier zijn enkele voorbeelden:

  • Hoewel hij werd geboren in Genua, Italië, was zijn eerste taal Castiliaans Spaans. Veel Joden waren ongeveer honderd jaar voor zijn geboorte gedwongen Castilië te verlaten en sommigen gingen naar Genua. (Overigens is het 14e-eeuwse Castiliaans-Spaans het '8220Jiddische'8221 van het Spaanse jodendom bekend als '8220Ladino'.
  • Toen hij schreef, maakte Columbus grappige kleine markeringen op de pagina die leken op de markeringen die religieuze joden tot op de dag van vandaag op de geschreven pagina zetten? een afkorting vanbesiyata d'8217ishmaya, wat 'met Gods hulp' betekent in het Aramees.
  • Hij sprak veel over Zion in zijn geschriften.
  • In zijn bemanning had hij vijf bekende Joden, waaronder zijn arts, navigator en vertaler.
  • Columbus huurde de vertaler, Louis de Torres, in (die de dag voordat hij vertrok tot het christendom bekeerd was) omdat hij twaalf talen sprak, waaronder Hebreeuws. En Columbus was er zeker van dat hij geen Hebreeuwssprekenden zou tegenkomen. Hij dacht dat hij naar het Verre Oosten zou gaan en hij verwachtte daar minstens één van de tien verloren gegane stammen te vinden en had een Hebreeuwse spreker nodig.

Bovendien staat buiten kijf dat de reis van Columbus naar Amerika in geestelijk opzicht verband hield met de verdrijving. Net zoals een van de grootste Joodse gemeenschappen van middeleeuws Europa wordt vernietigd, opende God de deuren van wat uiteindelijk de grootste diaspora-toevluchtsoord voor Joden in de geschiedenis zal worden? Amerika. Dit is een ander geweldig patroon dat we in de geschiedenis zien: God maakt de genezing vóór de ziekte.

De reis van Columbus 8217 werd overigens niet gefinancierd door Isabella die haar juwelen verkocht, zoals vaak wordt beweerd. De belangrijkste financiers waren twee gerechtsambtenaren? beide Joods converseert ? Louis de Santangel, kanselier van het koninklijk huis, en Gabriel Sanchez, penningmeester van Aragon.

De eerste brief die Columbus vanuit de Nieuwe Wereld stuurde, was niet aan Ferdinand en Isabella, maar aan Santangel en Sanchez om hen te bedanken voor hun steun en hen te vertellen wat hij had gevonden.

De reis van Columbus is een mijlpaal in het tijdperk van ontdekking toen talloze ontdekkers de Nieuwe Wereld openden. Hoewel wordt aangenomen dat geen ander Joods is, werden hun ontdekkingen in belangrijke mate mogelijk gemaakt door Joodse uitvindingen of Joodse verbeteringen aan bestaande uitvindingen.

Bijvoorbeeld, de belangrijkste instrumenten van navigators? het kwadrant en de astrale kwab die in deze periode werden gebruikt, waren van Joodse makelij. In feite heette het type kwadrant dat toen in gebruik was “Jacob'8217s Staff''8221 het was uitgevonden door Rabbi Levi ben Gershon, ook wel bekend als Gershonides.

De beroemde atlas die Columbus en de andere ontdekkingsreizigers gebruikten, stond bekend als de Catalaanse Atlas. Het was de oprichting van de Cresca-familie, Joden uit Mallorca, Spanje. Niet alleen werd de Catalaanse Atlas destijds beschouwd als de grootste en belangrijkste verzameling kaarten, er was geen concurrentie om van te spreken. Joden hadden toen een virtueel monopolie op het maken van kaarten, waarbij ze informatie verzamelden van Joodse kooplieden uit de hele bekende wereld.

Een zegen

Wat gebeurde er met de pas uit Spanje verdreven Joden terwijl Columbus Amerika aan het ontdekken was?

De meesten staken de grens over naar Portugal, maar hun verblijf daar was van korte duur. Vijf jaar later bood Portugal hen dezelfde keuze als Spanje: "Bekeer u, ga weg of sterf". van Portugal ontvoerde en doopte eerst alle Joodse kinderen en orkestreerde vervolgens een massale, gedwongen bekering van vrijwel de gehele Joodse bevolking. Vervolgens verbood hij deze 'Nieuwe Christenen'8221 om te emigreren.)

Duizenden Joden die Spanje ontvluchtten, gingen naar Turkije, wat historisch gezien erg aardig is geweest voor de Joden. Toen hij zijn deuren voor hen opende, verklaarde de sultan van het Turkse Ottomaanse rijk, Bayezid II: 'Ze vertellen me dat Ferdinand van Spanje een wijs man is, maar hij is een dwaas. Want hij neemt zijn schat en stuurt het allemaal naar mij.”

Welke invloed had de beweging van de Joden op deze landen? Spanje, dat de nieuwe wereld had ontdekt en gekoloniseerd had het rijkste land moeten zijn, was binnen honderd jaar na de verdrijving failliet. Turkije daarentegen floreerde. Het Ottomaanse Rijk werd een van de grootste mogendheden ter wereld. De volgende twee sultans, Selim I en Suleiman I, breidden het rijk uit tot aan Wenen, Oostenrijk.

(Overigens was het Suleiman - bekend als 'Suleiman de Grote'8221 - die in 1536 de muren van Jeruzalem herbouwde - dezelfde muren die vandaag de dag de oude stad bepalen.)

Als we ons de les van deel 4 herinneren, had God Abraham en zijn nakomelingen een speciale zegen gegeven:

“Ik zal degenen zegenen die u zegenen, en vervloeken degenen die u vervloeken, en door u zullen alle families van de aarde gezegend worden.'8221 (Genesis 12:3)

God zei tegen Abraham dat hij en zijn nakomelingen? de Joden ? onder Gods bescherming zou staan. De naties en volkeren die goed zouden zijn voor de Joden, zullen het goed doen. Rijken en volkeren die slecht zouden zijn voor de Joden, zullen het slecht doen. Om Thomas Newton-de bisschop van Bristol (1704-1782) te citeren:

Het behoud van de Joden is werkelijk een van de meest opvallende en illustere daden van de Goddelijke Voorzienigheid en wat anders dan een bovennatuurlijke macht had hen kunnen behouden op zo'n manier als geen enkele andere natie op aarde is bewaard gebleven. Noch is de voorzienigheid van God minder opmerkelijk in de vernietiging van hun vijanden, dan in hun behoud'.8230 We zien dat de grote rijken, die op hun beurt het volk van God onderworpen en onderdrukt hebben, allemaal ten onder zijn gegaan'8230 En als zulke het noodlottige einde is geweest van de vijanden en onderdrukkers van de Joden, laat het dan dienen als een waarschuwing voor al diegenen, die op enig moment of bij welke gelegenheid dan ook een opschudding en vervolging tegen hen willen opwekken.

Dat is een van de grote patronen uit de geschiedenis die we hebben gezien en die we in toekomstige afleveringen zullen blijven zien. Je kunt de opkomst en ondergang van veel van de landen en rijken van het Midden-Oosten en het Westen letterlijk in kaart brengen door hoe ze de Joden behandelden.


Geschiedenis van de Spaanse Inquisitie

Hoewel de term De Inquisitie altijd beelden oproept van de Spaanse Inquisitie, vond in feite de allereerste pauselijke bul plaats aan het einde van de 12e eeuw in Zuid-Frankrijk. Er waren nog meer voorbeelden in Europa tijdens de Middeleeuwen, zelfs in het koninkrijk Aragón zelf, voordat Isabella in 1478 toestemming vroeg voor haar versie onder de beruchte leiding van de Dominicaanse monnik, Tomás de Torquemada. Het werd pas in 1834 ironisch genoeg afgeschaft tijdens het bewind van de tweede Isabella.

Francisco Rizi schilderij uit 1683 van de Act of Faith (auto-da-fé) gehouden in Plaza Mayor in Madrid in 1680.

Direct aan het begin van ons verhaal moet worden benadrukt dat de meeste legendes van de Spaanse Inquisitie die in Groot-Brittannië zijn opgetekend, zijn geschreven door protestantse auteurs en mogelijk ernstig zijn overdreven. Historische revisionisten, met name de Britse historicus Henry Kamen, hebben beweerd dat de verslagen sterk overdreven waren als onderdeel van wat 'The Black Legend' wordt genoemd. Ze suggereren dat, zelfs als we rekening houden met enorme omissies in de documentatie, het totale aantal executies veroorzaakt door de Inquisitie in de 350 jaar van haar bestaan ​​niet meer dan 5.000 zou zijn geweest, het was zeker lang niet in de buurt van de 12.000 die eerder waren geclaimd.

In de begindagen na de christelijke herovering van het grootste deel van het schiereiland was er een relatief vreedzame periode van coëxistentie tussen de christenen, Moren en joden. Fernando's vader had een joodse astronoom aan zijn hof gehad en joden bekleedden veel belangrijke hoge posities. Aan het einde van de veertiende eeuw begon de gepassioneerde aartsdiaken van Ecija, Ferrant Martinez, echter een verhitte anti-joodse campagne. In Sevilla werden bijgevolg honderden Joden vermoord en de synagoge verwoest. Soortgelijke gebeurtenissen vonden plaats in Barcelona, ​​Córdoba en Valencia.

Dit leidde tot de vorming van een nieuwe sociale groep - conversos-joden die aan vervolging ontsnapten door zich tot het christendom te bekeren. Vervolgens waren Fernando's persoonlijke arts en vele andere hoge functionarissen met elkaar in gesprek. Toen Isabella eind 1477 Sevilla bezocht, was ze ervan overtuigd dat veel van de converso's in feite onoprechte bekeerlingen waren die ontrouw waren aan zowel de katholieke kerk als het koninklijk gezag. De eerste verzoeken van de vorsten aan paus Sixtus IV om de inquisitie opnieuw in te voeren werden afgewezen - de Romeinse autoriteiten waren blijkbaar bezorgd over de verzwakking van het pauselijke gezag, maar de altijd vindingrijke Fernando dreigde zijn militaire steun voor het pauselijke conflict met de Turken in te trekken en dus werd toestemming verleend.

Aanvankelijk was de inquisitie beperkt tot Sevilla en Córdoba, met de allereerste Auto de Fé in Sevilla in 1481, toen zes mensen werden verbrand. De Auto de Fé was een ceremonie die ofwel de terugkeer van de veroordeelde naar de katholieke kerk vierde, wat in de meeste gevallen gebeurde, ofwel hem of haar strafte als een niet berouwvolle ketter. Na verloop van tijd werden ze grote openbare spektakels, die gewoonlijk op het grootste plein van een stad werden gehouden, op een feestdag en vaak een hele dag duurden. Als je de Prado Art Gallery in Madrid bezoekt, kijk dan uit voor Rizzi's angstaanjagende schilderij van de Auto de Fé dat in 1680 in Madrid werd gehouden.

In 1492, dat jaar weer!, waren er inquisities in 8 verschillende Castiliaanse steden. Kamen schat dat er in de eerste 50 jaar ongeveer 2.000 executies hebben plaatsgevonden, voornamelijk van Joden. De resulterende paniek onder Spaanse Joden betekende dat meer dan 200.000 van hen, voornamelijk handelaren, artsen en academici, het land verlieten en een gat achterlieten dat zeer moeilijk te vullen was en de heersers beroofden van de broodnodige belastingen.

In de 16e eeuw begon de inquisitie zich ook voor het eerst op protestanten in Spanje te richten. Natuurlijk waren er in die tijd in werkelijkheid maar heel weinig protestanten in het land en hoewel 100 mensen als protestanten werden geëxecuteerd van 1560 tot het einde van de eeuw, waren de meesten van hen in feite waarschijnlijk intellectuelen of geestelijken die , vanwege hun academische interesse in de werken van Erasmus, werden door de reguliere kerk als gevaarlijk beschouwd.

De kerk begon, met de volledige medewerking van de koninklijke familie, een strenge censuur van boeken en ideeën af te dwingen. Salamanca University heeft een aantal fascinerende boeken die de censuurtekens en de uitgesneden kolommen uit sommige van hun historische teksten laten zien. Het was ook in Salamanca dat de beroemde broeder Luis Ponce de Léon twee keer door de inquisitie werd meegenomen - de eerste keer tijdens een lezing voor studenten - omdat hij onder meer een vertaling had gemaakt van het bijbelse Hooglied rechtstreeks uit de Hebreeuws

In het begin van de 17e eeuw richtten de inquisiteurs hun aandacht weer op de moslims en tussen 1609 en 1614 werden meer dan 250.000 voornamelijk Spaanse moslims uit hun land verdreven. Het was tegelijkertijd dat er rechtszaken in verband met hekserij plaatsvonden, hoewel de heksenjacht in Spanje minder uitgesproken was dan in veel nabijgelegen landen zoals Duitsland, Frankrijk en Engeland.

De komst van het tijdperk van de Verlichting in de 18e eeuw begon een einde te maken aan de activiteiten van de Inquisitie. Tegen de tijd dat Carlos III en Carlos IV het land regeerden, waren slechts vier mensen veroordeeld en verbrand. Het einde kwam toen de Inquisitie op 15 juli 1834 volledig en definitief werd afgeschaft.

Tijdens de jaren van de inquisitie beschouwden veel Spanjaarden het als een triomf voor het rooms-katholicisme, maar de kosten waren hoog. Veel economisch belangrijke burgers werden verdreven of vermoord. De censuur van boeken en het voorkomen dat studenten in het buitenland studeren, om te voorkomen dat ze protestantse ideeën het land binnenbrengen, en de algemene sfeer van angst en wantrouwen sloten Spanje af van veel van de intellectuele ontwikkelingen in Europa. Spaanse universiteiten, enkele van de oudste en meest prestigieuze in Europa, werden academische binnenwateren. Bovendien dwong de noodzaak om de koninklijke legitimiteit, macht en prestige te beschermen, Spanje natuurlijk om oorlogen te voeren die het niet kon winnen, wat nog meer schade aanrichtte aan de samenleving en economie van het land.


5 Ana de Castro

In 1707 verliet de mooie Ana de Castro Spanje met haar man en verhuisde naar Peru. In het begin was het moeilijk voor Castro in haar nieuwe huis. Maar dankzij haar knappe uiterlijk en een huwelijk met een nieuwe echtgenoot, werd Castro erg rijk en populair in Lima.

De schoonheid van Castro trok veel minnaars en in 1726 bedacht een jaloerse man een plan om haar te ruïneren. Hij liet een dienstmeid een kruisbeeld in Castro's bed verstoppen, en verzon toen een leugen tegen de inquisitie dat Castro het had gegeseld. En ja hoor, de inquisitie vond het kruisbeeld in haar bed en arresteerde haar.

Nadat ze in de gevangenis was gegooid, liet Castro haar fortuin in beslag nemen door de kerk. Ze werd daar meer dan 10 jaar vastgehouden en drie keer gemarteld terwijl ze wachtte op de uitkomst van haar proces.

Castro werd ervan beschuldigd een judaïst te zijn, een converso die in het geheim het jodendom beoefende. Hoewel ze de autoriteiten vertelde dat ze berouw had, een actie die haar wettelijk had moeten sparen, werd Castro toch geëxecuteerd in december 1736. [6]


Geschiedenis van de Spaanse inquisitie van de 15e eeuw Flashcard

Krijg toegang tot dit gedeelte om alle hulp te krijgen die je nodig hebt met je essay en educatieve doelen.

De Spaanse Inquisitie is normaal gesproken synoniem met vervolging. wreedheid en dictatuur en wordt beschouwd als de voorloper van de verkapte regulerende organische structuren van moderne autarchieën. Maar hoe nauwkeurig is dit beeld van een grondwet die aan het eind van de vijftiende eeuw werd opgesteld om divergentie en agnosticisme in dat land uit te roeien? Deze studie heeft tot doel de Spaanse Inquisitie in de juiste historische context te plaatsen. ACHTERGROND De constructie van inquisities om spirituele ongelovigen uit te roeien was toen niet nieuw. in 1478. Paus Sixtus IV keurde de vorming van de Spaanse Inquisitie goed.

De soevereine Ferdinand en Isabella. besloten om een ​​organische structuur op te zetten (die in 1480 met zijn werkzaamheden begon), voornamelijk om de kwestie van de immense aantallen wedergeboren Joden (Conversos) te behandelen die naar verluidt doorgingen met het wegvoeren van huurders van het Joodse geloof na een duidelijke overgang tot het katholicisme. Na de formele verdrijving van alle niet-bekeerde Hebreeërs uit Spanje in 1492. nam het werk van de Conversos toe. De wortels van de Spaanse Inquisitie zijn dus vrij duidelijk terug te voeren op antisemitisme.

In 1518 werd de inquisitie een voorgoed verenigde organische structuur onder één caput. de Inquisiteur-Generaal. Tomas de Torquemada werd door de vorsten aangesteld als grootinquisiteur van de inquisitie. De katholieke kerk. onder de regulering van de katholieke paus in Rome was een machtige kracht in Europa tijdens de Middeleeuwen. De edicten van de kerk boden de basis voor jurisprudentie en orde. Christenen die het niet eens waren met de katholieke regels werden als ongelovigen beschouwd.en onorthodoxie werd beschouwd als een misdrijf tegen de kerk en de provincie.

De "onderzoeken" naar iemands religie om te ontdekken of iemand een ketter was of niet. werd gebrandmerkt als de inquisitie. waarbij de ondervragers priesters of bisschoppen waren die een verdachte onderwierpen aan hunkering, gevolgd door vreselijke angsten. Vuurdood was vaak de straf voor degenen die zich niet bekeerden. De bezittingen van de ketter werden zo opgeëist door de kerk. Tussen 1478 en 1502 deden Isabella van Castilië en Ferdinand van Aragon drie complementaire bepalingen. Ze haalden de katholieke paus over om de inquisitie te doen, ze verdreven de joden en ze dwongen de moslims van het land Castilië om over te schakelen naar het katholicisme.

Al deze stappen waren bedoeld om hetzelfde doel te bereiken: de vorming van een verenigde religie. De christen. Moslims en joodse gemeenschappen bestonden tolerant gedurende de eerste eeuwen van islamitische overheersing en bleven dit doen in het christelijke Spanje van de 12e en 13e eeuw. Tolerantie vooronderstelde een afwezigheid van vriendjespolitiek tegen minderheden en respect voor de positie van anderen. Deze tolerantie was nergens te vinden in het Iberia van de achtste tot de vijftiende eeuw. De Spaanse aartsdiaken, Ferran Martinez genaamd, was bezig met het presenteren van een reeks toespraken in het bisdom van Sevilla.

Het was zijn eigenaardige vlotheid in plaats van de frisheid van zijn onderwerp die een publiek aantrok: want hij sprak slechts over een individueel onderwerp. een die in elk tijdperk een gemakkelijke jacht op Equus caballus heeft opgeleverd voor geestelijke en burgerlijke oproerkraaiers - de slechtheid van de Joden. Hun venas hadden gif dat elk deel dat ze maakten vergiftigde. De Joden. argumenteerde hij. schuldig was geweest. als een organische structuur. van de grootste overtreding in de geschiedenis. Ze hielden vast aan een religie die door de godheid op een niet onzekere manier was verworpen.

Hun ceremoniën waren ouderwets en goddeloos. maakte degenen die ze uitvoerden in staat tot de meest flagrante wandaden en veroordeelde hen tot een eeuwigdurende straf in het hiernamaals. OORSPRONG EN DOELSTELLINGEN Joden waren geen jongelingen in Spanje. Ze waren sinds de eerste eeuw op die plaats gevestigd. Documentaire en archeologische gronden tonen hun aantallen aan het begin van de 4e eeuw. lang voor de komst van de Arabieren of de Visigoten. De laatste had hen vervolgd. maar onder de Moren waren ze als nergens anders in Europa tot bloei gekomen. Ze waren een belangrijke en invloedrijke minderheid.

Elke Spaanse metropool had zijn comfortabele juderia. of Judaïsche een kwart. bestaande uit ambachtslieden en wevers. goudbewerkers en timmerlieden. De Joden waren in 1290 door Edward I En masse uit Engeland verdreven. Zijn illustratie werd later gevolgd in Frankrijk 16. door Filips de Schone. De Spaanse joden beschouwden zichzelf als veilig voor iets dergelijks. De activiteiten van Martinez verontrustten hen, maar ontmoedigden hen niet. Maand na maand ging voorbij zonder dat er iets onfatsoenlijks gebeurde. Ze vervielen in de fout om te denken dat nul zou doorgaan.

Het kwam als een roes voor hen toen ze bij de stopplaats van 1390 waren. Gewoon eerder kerstgetijde. Martinez slaagde erin enkele tempels in het bisdom gedeeltelijk verwoest en gesloten te houden. op de smeekbede dat ze zonder mandaat waren gebouwd. De gemeenschap. gealarmeerd. verzocht om bescherming bij de regentschapsraad die Castilië reguleerde in naam van de onvolwassen mannelijke monarch Hendrik III. die opdracht gaf om trappen te nemen ter bescherming van de smeeksters. Martinez was niet meegaand. hoe dan ook. en zijn verhandelingen waren net als altijd gewelddadig. Op woensdag. 15 maart. 1391 zijn tirade was bijzonder effectief. en zijn publiek werd tot een hoge toon van rage gewekt.

Op zijn manier van de kerk. een storende menigte. dorstend van hartstocht en hebzucht. steeg in de richting van het Joodse kwart. die in de buurt van porren leek te zijn. De burgerlijke regeringen werden eindelijk bewust van de noodzaak van strenge maatregelen. Twee van de meest ontwrichtende leden van het gepeupel grijpen. ze hebben ze laten afranselen. veranderde ze van de ene op de andere dag in lijder. Na wat verdere verstoringen. uiterlijk werd de orde hersteld: maar de geest van agitatie sudderde nog steeds en Martinez zette zijn ongecontroleerde gierigheid voort vanaf het podium.

Deze ogenschijnlijk onbelangrijke verstoringen zijn terug te voeren op enkele van de grootste rampen in de geschiedenis - de donkerste pagina in het donkere verslag van het Joodse volk. een van de treurigste episodes in de geschiedenis van het menselijk idee. en de ultieme vermindering van verstuiking van de hoge positie waar haar prestaties en haar meesterbrein haar recht op hebben - alles. in een woord. die bij de term hoort. "de Spaanse Inquisitie". Op 6 juni. er brak een storm uit. Een woedend gepeupel stormde naar de juderia van Sevilla en liet het plunderen. Een slachtpartij woedde in de metropool.

De doden werden geteld door de 100's. zo niet tegen de 1000. Elke pestkop in de metropool pronkte met de opsmuk die uit Joodse huizen was geplunderd. of pochte over de verrukking van een joods meisje. Door een of andere grappige psychologische wetenschap van massapsychologische wetenschap. de infectie verspreidde zich van de ene metropool naar de andere. en in heel Spanje werden aanvallen op de Joden de orde van de vierentwintig uur. De woede woedde die zomer en herfst. en op verschillende topografische punten werd de volledige Joodse gemeenschap uitgeroeid. Bij Cordoba. het oude joodse kwart. waar Moses Maimonides het eerst de zichtbare straling had gezien. werd in de as gelegd.

Toledo was getuige van een soortgelijke gruwelijke slachting. 70 andere steden in Castilië waren gedoemd tot soortgelijke paniekaanvallen. In Aragón. in boosaardige maatregelen die door de regeringen zijn genomen om de chaos een halt toe te roepen. de instantie werd normaal gesproken nageleefd. In Valence. binnen een paar jaar. geen individueel beroep Jood werd levend achtergelaten in het hele land. In Barcelona. ondanks een halfslachtige bescherming die door de burgerlijke regeringen wordt gegeven. de hele gemeenschap werd weggevaagd. Uit Catalonië. de verstoringen verspreid naar de Balearen. waar een slachting plaats vond op 2 augustus in Palma.

Uitbraken werden alleen in het land Granada voorkomen dankzij de pogingen van de Kroon. in Portugal. Elders op het schiereiland. nauwelijks een individuele gemeenschap ontsnapt. Het totale aantal slachtoffers werd geschat op 50.000. De inquisitie kwam niet in Spanje terecht. maar vergaarde op die plaats slechte bekendheid. Kort na het begin. de Spaanse Inquisitie werd beschuldigd van legioen mishandelingen. Beschuldigingen van onorthodoxie tierden welig. en onschuldig. trouwe mensen werden onterecht gestraft door openbare tests en afkeuring. Dit nam normaal gesproken de betekenaar van verstikking of verbranding bij de rente.

De inquisitie. hoewel enorm veranderd en menselijker. bleef een sterke kracht in Spanje tot het begin van de negentiende eeuw. Rond 1750 had de inquisitie haar macht verloren. Het was gemaakt om alle hints van Semitisme in Spanje te elimineren. De Joden waren al lang verdreven en twee en een halve eeuw van vervolging hadden uiteindelijk de Judaïsten uitgeroeid. Toch zijn de beelden van bloedzuiverheid in feite nog steeds niet verdwenen. in de klas van de 18e eeuw. ze hadden de neiging zich te vermenigvuldigen. Ze vormden niet langer een ernstige belemmering voor een roeping in de kerk. de officiële verwijdering. of het maatschappelijk middenveld.

Door de terminal van de 18e eeuw. eigenlijk functioneerde de inquisitie als een politieke politiemacht die zich wijdde aan het tegengaan van het debuut van radicale en brede gedachten. Door deze clip. het leek zijn houding te verzachten. Het publiceerde niet langer religieuze edicten die de gelovigen ertoe aanzetten spontaan hun buren en hun verwanten aan de kaak te stellen. Ook kwelde het zijn gevangenen niet langer. CONCLUSIE De Spaanse Inquisitie was een van de machtigste organisaties die werd gebruikt om onorthodoxie uit te bannen en de unanimiteit van het christendom te waarborgen.

Begonnen in 1478. In 1512 werd de inquisitie opnieuw beoordeeld voor een breed scala aan problemen - van corruptie. backing en graft. De Spaanse Inquisitie. eerst opgericht onder koningin Isabella werd uiteindelijk onderdrukt 356 oude leeftijden later onder koningin Isabella II. zijn rang voortzetten in de annalen van de westerse beschaving. De komst van de Verlichting vertraagde de inquisitie. Het. hoe dan ook. Pas bij de Spaanse invasie van Napoleon kwam de Inquisitie uiteindelijk in 1810 tot een terminal. Deze werd in 1836 volledig afgeschaft. Er wordt geschat dat meer dan 20.000 mensen werden gedood als gevolg van de Inquisitie.

Talloze meer werden gefolterd en van anderen werd hun eigendom geconfisqueerd. De instructies van Johannes Paulus II zijn een altijd aanwezige herinnering aan hoe uit de geschiedenis te leren: "...we moeten de geschiedenis van de complexiteit van de relatie tussen het onderwerp dat interpreteert en het object van weleer dat wordt geïnterpreteerd... . Gebeurtenissen of woorden van weleer zijn. bovenal. "Verleden. Als zodanig zijn ze niet geheel te herleiden tot het model van het heden. maar bezitten een niet-subjectieve dichtheid en complexiteit die voorkomen dat ze op een uitsluitend functionele manier worden geordend voor huidige bezigheden.

Het is nodig. Vandaar. hen te benaderen door instanties van een historisch-kritisch onderzoek dat erop gericht is alle beschikbare informatie te gebruiken. met een positie om een ​​reconstructie van de omgeving. van de manieren van geloven. van de omstandigheden en de morele levenskracht waarin die gebeurtenissen en die woorden worden geplaatst. in volgorde. op zo'n manier. om de inhoud en de uitdagingen te bepalen die ze - juist in hun diversiteit - voorstellen aan onze huidige clip.

Op 12 januari 2000. om het jubileum van de katholieke kerk te markeren. Paus Johannes Paulus II vaardigde een document uit met de titel Geheugen en Verzoening waarin hij vergiffenis vroeg voor de fouten van de Kerk in haar 2000 jaar durende geschiedenis. ? BIBLIOGRAFIE Kamen. Henry. De Spaanse Inquisitie: een historische herziening. Londen. 1997. Johannes Paulus II. Geheugen en verzoening. 2000.

Finkelstein. Lodewijk. 1970. De Joden: hun geschiedenis. New York: Schocken-boeken. Kohen. Elisabeth. & Een Elias. Marie Louise. 2004. Spanje. New York: benchmarkboeken/Marshall Cavendish. Lea. Hendrik Karel. Een geschiedenis van de inquisitie van Spanje. 4 vol. New York. 1906-1908. Lemieux. Simon. “De Spaanse Inquisitie. Geschiedenisoverzicht 7. 44 (2002): 44-49


Ze zouden je laten hangen met de strappado

De strappado was een zeer populaire martelmethode tijdens de Inquisitie, vooral omdat het zo gemakkelijk was om te doen. Het omvatte het binden van de handen van een persoon achter zijn of haar rug en het ophangen van het volledige gewicht van de persoon aan de polsen met behulp van een katrolsysteem.

Vaak werden gewichten aan de voeten van het slachtoffer toegevoegd om de pijn te verhogen en ontwrichting van de ledematen te garanderen.


Bekijk de video: Folteren door Spaanse inquisitie (Augustus 2022).