Interessant

Figuur en toilet, Khajuraho

Figuur en toilet, Khajuraho



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Mijn reis naar Khajuraho – The Temples of Life

“Waar ben je”, vroeg ik Anil aan de telefoon. Maar voordat hij kon antwoorden, informeerde ik hem over mezelf. "Ik ben op het metrostation Indraprastha". Anil was opgewonden om mijn stem te horen en zei alleen: "Ok, ik ben er over 10 minuten". Het was niet mijn eerste reis en ook niet de laatste, maar ik was er vanaf de eerste dag erg enthousiast over, d.w.z. het moment dat Neeraj ons adviseerde om Khajuraho te bezoeken, aangezien het vrij dicht bij Chitrakoot ligt. Ik wist dat het nogal moeilijk was om een ​​vakantie te plannen in deze barre zomer, maar de redenen waren zo overtuigend dat het moeilijk was om te weigeren. Het was het huwelijk van Neeraj in Chitrakoot. Dus, we waren van plan om Khajuraho een dag voor de trouwdag (19 mei) te bezoeken. “Chalo (Sta op)”, een bekende stem bracht me terug naar de huidige wereld waar Anil voor me stond. "Oh! Ja”, schudde ik mijn hoofd en stond op om met mijn geliefde naar het treinstation van Nizamuddin te vertrekken.

Aanbevolen rondleidingen

2 nachten / 3 dagenBedevaartstocht naar Madhya Pradesh 6 nachten / 7 dagenKhajuraho - Sightseeingtour door Gwalior 15 nachten / 16 dagenHindoe-bedevaartstochten 15 nachten / 16 dagenVerborgen schat van Centraal-India

Hoofdstuk 1: Treinherinneringen

Onze trein (Uttar Pradesh Sampark Kranti) stond gepland om 19:45 uur en we waren om 19:30 op het station. Het kostte ons vijf tot zeven minuten om op onze gereserveerde plaats te zijn die al bezet was door onze toekomstige medepassagiers. Maar voordat Ashwini de tijd had om te reageren, leidde Ashwini's stem de kwestie af. Hij stond samen met Younus vlak achter ons en was net als wij behoorlijk verrast. “Kya bhai, kaha (Hi! Where)”, was Anil een beetje luid van opwinding. “We gaan ook voor de bruiloft van Neeraj”, antwoordde Ashwini. “Bahut bhadiya, ek se bhale do aur do se bhale char (Geweldig, het is goed om er vier als metgezel te hebben), we zeiden allemaal samen en lachten veel. Maar we realiseerden ons al snel dat iedereen naar ons staarde, dus we waren druk bezig om onze bagage op de reeds bezette plaats in te richten om hun blikken te vermijden.

We kozen voor de nachttrein, zodat we konden uitrusten na het hectische schema in onze kantoren, maar het tafereel was helemaal tegengesteld aan wat we hadden gedacht. De geur van alcohol en snurkende passagiers in de bus maakten ons alle vier geïrriteerd. Mijn woede werd nog groter door het gehuil van een baby wiens moeder in haar slaap uit deze verontrustende wereld was. Het hoogtepunt van de nacht was het hete maar grappige debat tussen de TTE (Travelling Ticket Examiner) en een passagier die dronken en totaal gek was. Ik groette het geduld van de officier en richtte mijn aandacht op de donkere buitenwereld. Maar de ruzie werd met de minuut heet en heet. Nadat ik al mijn geduld had verloren, kwam ik tussenbeide en verzocht de officier hem te laten gaan. Kortom, onze reis begon geweldig.

Uitzicht op de ochtend: weg naar Khajuraho

Hoofdstuk 2: Welkom Khajuraho

Het was 7 over in de ochtend en we waren op het treinstation van Khajuraho. "Het juiste moment", zei ik. “Bijna”, voegde Anil eraan toe. De zon scheen volop en er hing een warme gloed in de lucht. We pakten de bagage en liepen snel naar het vertrekpunt waar de vertegenwoordiger van het hotel (Hotel Narayana Palace) op ons wachtte. Eigenlijk gaf ik er altijd de voorkeur aan om accommodatie vooraf te boeken in plaats van afhankelijk te zijn van en extra kosten of commissie te geven aan lokale agenten. Ashwini dacht aan een auto, maar we hadden op de een of andere manier het geluk om een ​​autorit naar het hotel te krijgen. Het startpunt van de weg gaf ons een achtbaanrit, maar na ongeveer 2 km afstand te hebben afgelegd, werd alles soepel. Een zeer schone en mooie weg geflankeerd door bomen aan beide kanten wekte de bewondering van ons alle vier. Onderweg kwamen we een grote ontwikkeling tegen op de binnenlandse luchthaven van Khajuraho. De luchthaven krijgt zeer binnenkort een terminal voor internationaal vliegverkeer.

Het was pas 7.30 uur en we stonden voor Hotel Narayana Palace. Het was een klein hotel, maar schoon en netjes onderhouden. Wit gebouw met een vleugje oranje en het interieur versierd met wat antiek zoals zwaard, schild en olifant. Zoals ik al zei dat ik ruim van tevoren een kamerreservering had gemaakt, dus nu hoeven we alleen nog de incheckformaliteiten te doen. Gelukkig kregen Ashwini en Younus een kamer ondanks hun boeking ter plaatse. Nadat we alle formaliteiten van het inchecken en de natuurlijke alarmen in de ochtend hadden gedaan, besloten we een stevige wandeling te maken op zoek naar het ontbijt. Omdat het zo vroeg in de ochtend was, waren de meeste winkels gesloten, maar toch slaagden we erin om onze ochtendmaaltijd (Aloo Parantha en Veg Cutlet met thee) te nuttigen in Blue Sky Restaurant.

Onze bestemming voor de ochtendmaaltijd - Blue Sky Restaurant

Het was een leuke eetgelegenheid, maar we vonden het een beetje te duur. Nadat we wat verlichting hadden gekregen van de hongergevoelens, keerden we terug naar het hotel om ons klaar te maken voor onze verkenningsexpeditie.

Hoofdstuk 3: Tempels, tempels en tempels

"Oh! God, het is te warm en het is pas 11 uur'', deze opmerking van Younus spoorde mijn nieuwsgierigheid aan om informatie over het weer te krijgen en ik tikte snel op mijn telefoon-apps 'Weer' en het was 32ᴼ C. Hoe dan ook, we gingen verder en onze eerste stilstand was een meer. De stad Khajuraho heeft twee meren, een schoon en een minder schoon. We stopten bij de tweede en wierpen er een snelle blik op en gingen vooruit om de hoofdattractie te bereiken, d.w.z. HET WESTELIJKE COMPLEX van KHAJURAHO TEMPLES.

Het eerste meer bij Khajuraho

Het kostte ons nauwelijks 10 minuten om het westelijke tempelcomplex vanaf het meer te bereiken. De ticketbalie was bijna verlaten en het duurde slechts een paar seconden voordat de tickets in onze handen waren. Voor Indiërs is het toegangsbewijs 10 roepies per persoon, terwijl het voor buitenlanders 100 Rs per persoon is. Met onze toegangspassen in onze handen kwamen we in een groot openluchtcomplex bezaaid met indrukwekkende bouwwerken, parken, bomen en natuurlijk een groot aantal toeristen, zowel nationaal als internationaal. Tussen de overheersende roodachtige en groene tinten, leidde een vonk van blauwe kleur mijn aandacht af. Het was een kleine maar mooie vogel met blauwe veren en een lange staart. Voordat ik dat kleine getjilp in mijn lens kon vastleggen, vloog ze weg en liet me teleurgesteld achter. De overige drie kerels waren druk bezig met het klikken op hun profielfoto's naast het bord waarop de geschiedenis van Khajuraho werd vermeld. Ik liet ze achter en ging verder met mijn eigen gedachten. Ik was overweldigd omdat ik altijd al een keer in Khajuraho wilde zijn. 'Zo, nu ben ik hier! Dankzij Neeraj”, zei ik tegen mezelf.

Anil grote Nandi-figuur op de achtergrond bij de Vishwanath-tempel

Ik begon mijn verkenning vanuit de Lakshmi-tempel, gelegen aan de linkerkant. Maar de tempel was gesloten voor renovatie. Dus ging ik naar de volgende tempel gewijd aan Varha, een incarnatie van Heer Vishnu. In het midden werd een enorm metalen standbeeld van Varha geplaatst, gegraveerd met hunkeren naar kunst. Na een paar goede klikken gaan we allemaal naar een ander heiligdom gewijd aan Vishnu. De ene naar de andere, onze route van Khajuraho-tempels had nu bijna de meeste tempels bestreken, en de enige die overbleef was - de mooiste Kandariya Mahadev-tempel.

Prachtige architectuur bij de Kandariya Mahadev-tempel

Het was waar! De Kandariya Mahadev-tempel was het meest opvallend, het mooist versierd en natuurlijk groter in vergelijking met andere structuren. Een paar dingen die ik vrij uniek vond aan de tempels in Khajuraho:

In geen van de heiligdommen wordt een typisch aanbiddingspatroon gevolgd. Simpel gezegd: geen wierookstokjes, geen olielampen, geen water, geen melk, geen saffraan en ook geen publiek! Het is alleen maar bloemen en de bevoegde persoon (de priester die is aangesteld) tussen de godheid en algemene toegewijden.

Een stenen plaat gegraveerd met mantra's gewijd aan Lord Shiva

In tegenstelling tot andere oude tempels in India, worden Khajuraho-tempels op hoge platforms geplaatst en hebben ze geen omheiningmuren. Elke tempel is verdeeld in een ingang, gevolgd door een hal en vervolgens naar het heiligdom met het belangrijkste idool van de aanbiddende godheid.

Ten derde, waarvoor ik veel van de lokale bevolking heb gevraagd maar geen betrouwbare informatie heb kunnen verzamelen, is een boogvormig ding met twee schelpen aan de uiteinden. En het belangrijkste is dat het voor de ingang van elke tempel wordt geplaatst.

The King and the Lion Statue, het meest voorkomende beeldje in Khajuraho

Na de hele ronde voelden we ons allemaal moe en hongerig. Dus besloten we het westelijke complex te verlaten, maar een groot gebouw buiten het hoofdcomplex trok onze aandacht sinds we het complex waren binnengegaan. Ondanks de genadeloze zon boven onze hoofden verzamelden we onze resterende kracht en bezochten we de tempel die bekend staat als de "Matangeshwar Mahadev-tempel". De weg naar deze specifieke tempel is van buiten het complex en het is het enige heiligdom (volgens we bezochten) in de stad waar regelmatige aanbidding is toegestaan ​​voor zelfs het grote publiek met alle puja-dingen. Op het moment dat we er binnenkwamen, stond een enorme Shiva Lingam (waarvan wordt gezegd dat hij 18 voet hoog is) voor onze ogen. Ik heb tot nu toe nog nooit zo'n grote Shiv Lingam gezien. Het was dus een heel kostbaar moment voor mij. Maar we verlieten de tempel heel snel daarna toen de honger onze stemming begon te beheersen.

18 voet hoge Shiv Lingam bij de Matangeshwar Mahadev-tempel

Het was overal bijna verlaten, behalve een paar toeristen en de lokale bevolking. Ondanks zoveel eetgelegenheden, besloten we om te genieten van straatvoedsel in een verplaatsbare kraam langs de weg (Rahul Chat Bhandaar). Een jonge jongen verwelkomde ons met een glimlach en mijn nieuwsgierige geest begon te spelen. Tikiya gebakken rolletje aardappel), samosa (geraffineerde bloembedekking buiten en aardappelen vulling binnenin) en papri (gefrituurd geraffineerd bloembroodje) geserveerd met gekookte chana, chutney en dahi , en gegarneerd met uien en tomaten. LEKKER. Het was een hartige traktatie vol smaak en herinneringen waarvoor ik waardering kreeg voor mijn streetfood-idee.

Na onze lunch hadden we gepland om te vertrekken naar Eastern Group of Temples. Maar vanwege de genadeloze zon boven ons hoofd, besloten we een auto te nemen. Het duurde nauwelijks 15 minuten rijden om Eastern Complex te bereiken en geen toegangsbewijs. Het complex wordt voornamelijk gedomineerd door Jain-tempels en verschilt van westerse in termen van kunst die op de muren is gegraveerd, en er worden kleine werkdetails gebruikt om de tempels te versieren, anders zijn ze allemaal hetzelfde. Toch waren er renovatiewerkzaamheden aan de gang in sommige van de verbindingen die we konden zien om de belangrijkste te bekijken, namelijk de Parshwanath-tempel, de Lord Mahavira-tempel en de Adinath-tempel. Er waren anderen die ook toegewijd waren aan andere Tirthankara's. Maar na een korte wandeling verlieten we het complex om terug te keren naar het hotel, aangezien de vermoeidheid duidelijk zichtbaar was op onze gezichten en het zuidelijke complex van de Khajuraho-tempelgroep verlieten.

Lord Parshwanath (het zwarte idool) op de achtergrond

Sculpturen die de muur van Jain-tempels sieren

Hoofdstuk 4: Vrije tijd (varen en dineren)

"Chalo yaar, thoda ghuma jaye (Maak je klaar vrienden, het is tijd voor vrije tijd", zei Younus aan de telefoon.

“Abhi dhoop ho gi yaar (Het is nog steeds warm buiten)”, antwoordde Anil.

“Geen maat, het is 18:00”, verduidelijkte Younus en Anil had geen andere keuze dan “OK” te zeggen.

Rond 18:15 uur gingen we weer op pad voor een avondwandeling. Het was best ok in vergelijking met de ochtendmarteling. De verlaten aanblik van de wegen werd verleden tijd en men zag hier en daar mensen slenteren. Deze keer was onze eerste stop bij het hoofdmeer of beter gezegd "THE BOATING MEER". Het was schoon in vergelijking met de eerste die we 's ochtends zagen. Maar voordat we besloten een rondje te maken, ergerden Ashwini en Anil zich een beetje aan de beschuldigingen die op het vaarbord stonden vermeld. 160 Rs voor een boottocht van 30 minuten. Maar als je een indiaan bent, heb je nog geluk, want de buitenlanders moeten het dubbele betalen van wat jij betaalt. Hoe dan ook, we vertrokken zonder te genieten van een boottocht, maar al snel realiseerden we ons dat de beslissing de juiste was. Er waren zoveel muggen rond het meer dat we nauwelijks een minuut stabiel konden staan.

"Wat nu? Laten we gaan etaleren”, zei ik. Khajuraho heeft geen groot marktgebied zoals de meeste toeristische bestemmingen. Alles bevindt zich op een zeer kleine plaats, van eetgelegenheden tot kledingwinkels tot medische winkels. Dus besloten we een wandeling te maken vanuit een kleine stoffenwinkel waar we BAMBOE SILK SAREES kochten voor slechts 500 Rs elk. Na de round-ups te hebben gedaan, was het tijd voor het avondeten (mijn favoriete ding. Eigenlijk ben ik dol op eten en het wordt altijd een belangrijk onderdeel van mijn reisschema).

Eetkraampjes 's avonds klaar met hun specialiteiten

Kya Kahaya jaye? (Wat te eten), vroeg Ashwini. Kijk, er waren zoveel opties: Chowmein, Dosa, Uttapam, Aloo-Puri, Paranthas, Thali-food, Bread-Omellete en natuurlijk Street Food. Ik begon met Gol-Gappe maar in plaats van traditioneel zoet-zuur water was het gevuld met dahi (wrongel) met toppings van sev, granaatappelpitjes en chutney (rode zoete saus). Het was lekker!

Gol gappe gevuld met dahi en sev toppings

Anil koos gekookte eieren, aloo-puri en gobhi parantha die ik ook deelde. Terwijl Ashwini besloot om zoals gewoonlijk chowmein en Younus te eten, (mijn God!) zijn honger gestild door twee grote dosa's samen met dahi gol-gappe en papri. Tot slot hadden we allemaal een lekker en gezond drankje ‘Masala Nimbu Pani’. Het was echt een van mijn meest memorabele hang-outs 's nachts. Na zo'n waardig diner hebben we opnieuw een wandeling gemaakt over de markt die van minuut tot minuut langzaam begon te worden en rond 22.00 uur waren de meeste winkels gesloten. We keerden rond 22:20 uur terug naar het hotel en namen afscheid van elkaar voor een goede nachtrust, want we moesten de volgende ochtend vroeg opstaan ​​om onze reis naar Chitrakoot te beginnen, de locatie van het huwelijk van Neeraj.

“Ben je in Khajuraho geweest of ga je voor het eerst op reis? Laat het ons weten door hieronder te reageren. Bekijk ook onze op maat gemaakte vakantiepakketten en boek tours tegen betaalbare prijzen.”


Bestand:Corot - La Toilette, 1859.jpg

Dit werk is in de publiek domein in het land van herkomst en andere landen en gebieden waar de auteursrechtelijke term van de auteur is leven plus 70 jaar of minder.

Je moet ook een tag voor het publieke domein in de Verenigde Staten opnemen om aan te geven waarom dit werk in het publieke domein in de Verenigde Staten is. Merk op dat een paar landen auteursrechten hebben die langer zijn dan 70 jaar: Mexico heeft 100 jaar, Jamaica heeft 95 jaar, Colombia heeft 80 jaar en Guatemala en Samoa hebben 75 jaar. Deze afbeelding kan niet in het publieke domein zijn in deze landen, die bovendien niet de regel van de kortere termijn toepassen. Ivoorkust heeft een algemene auteursrechttermijn van 99 jaar en Honduras 75 jaar, maar ze doen de regel van de kortere termijn toepassen. Het auteursrecht kan zich uitstrekken tot werken die zijn gemaakt door Fransen die stierven voor Frankrijk in de Tweede Wereldoorlog (meer informatie), Russen die dienden aan het Oostfront van de Tweede Wereldoorlog (bekend als de Grote Patriottische Oorlog in Rusland) en postuum gerehabiliteerde slachtoffers van Sovjetrepressie ( meer informatie).


Herenkleding

D e jaren 1660 was een periode van overgang in herenkleding van de gekrompen doublet en petticoat rijbroek naar de adoptie van de lange rechte jas en vest. Dit zal uiteindelijk resulteren in de adoptie van de jas, het vest en de kniebroek die meer dan een eeuw de herenmode zullen domineren, maar die combinatie was pas in 1680 stevig verankerd (Waugh Mannen 16).

Aan het begin van het decennium zie je mannen die het korte bolero-achtige doublet dragen met een blousend overhemd dat verschijnt aan de open naden, met grote gegolfde manchetten en vaak alleen met knopen van de kraag tot het borstbeen gedragen. Een voorbeeld is te zien in Quirijn van Brekenkam's Sentimenteel gesprek (Figuur 1).

Lintlusversieringen bleven razend populair in de taille, dubbele manchetten en aan de zijkanten van de petticoatrijbroek. Petticoat rijbroeken, zo genoemd vanwege hun gelijkenis met vrouwenrokken, waren extreem volledig uitgesneden open rijbroeken die vrij tot aan de knieën hingen. Ze waren zo ruim dat het mogelijk was om beide benen in een van de broeken te steken als Samuel Pepys’ Dagboek archieven: “1661. 6 april ontmoette onder andere de heer Townsend, die onlangs zijn fout vertelde, om zijn beide benen door een van zijn knieën van zijn rijbroek te steken, en dat ging de hele dag door” (Waugh Mannen 47).

Fig. 1 - Quirijn van Brekelenkam (Nederlands, 1622–ca. 1669). Sentimenteel gesprek, begin jaren 1660. Olieverf op hout 41,3 x 35,2 cm (16 1/4 x 13 7/8 in). New York: het Metropolitan Museum of Art, 32.100.19. De Friedsam-collectie, legaat van Michael Friedsam, 1931. Bron: The Met

Fig. 2 - Ontwerper onbekend (Engels). Doublet en petticoat rijbroek van becijferde zijde, geassocieerd met Edmund Verney, ca. 1660. Londen: Victoria and Albert Museum. Bron: Pinterest

Fig. 3 - Jacques Laumosnier (Frans, ca. 1669-1744). Het interview van Lodewijk XIV en Felipe IV op het eiland van de fazanten, ca. 1659-99. Olieverf op doek 89,1 x 130 cm (35 x 51,1 inch). Le Mans: Musée de Tesse, LM 10.101. Bron: Wikipedia

Een overgebleven set (Fig. 2) uit de Verney-collectie toont het karakteristieke silhouet en het enthousiasme voor lint. De Verney-set bestaat uit zes verschillende soorten lint die in totaal 216 meter lang zijn (Reynolds 92). Waugh bevestigt de mode van deze trend in De snit van herenkleding, 1600-1900 (1964):

“het was in de jaren 1650 en 60 op de zeer volle petticoat-rijbroek dat linten echt los liepen - lussen op de schouders, rond de doubletmouwen, de hemdsmouwen, de das, rond de taille, zijkanten en onderkant van de rijbroek. Er kunnen honderden meters lint worden gebruikt om één pak te versieren.” (17)

Hoewel het Verney-pak Engels is, was de trend in Frankrijk ontstaan, zoals een schilderij van de ontmoeting van koning Lodewijk XIV van Frankrijk en koning Filips IV van Spanje duidelijk maakt (afb. 3). Lodewijk XIV draagt ​​een gouden wambuis en een onderrok met rode lintversieringen (aangezien de "Zonnekoning" Lodewijk XIV de voorkeur gaf aan gouden en rode kleuren). Zijn doublet heeft zelfs de dunne ruiten op de mouwen die ook de Verney doublet heeft, waardoor het wit van het shirt doorschijnt.

Spaanse herenkleding is eenvoudiger en geeft de voorkeur aan de verstijfde halfronde kraag (gollilla), in plaats van de grote slappe kanten kraag die de Fransen prefereren. Let ook op de enorme schoenstrikken van Lodewijk XIV in tegenstelling tot de eenvoud van de zwarte schoenen van Filips IV. Het haar van Franse hovelingen is uitgebreid gestyled in krullen in vergelijking met de slappe lokken van de Spanjaarden. Na deze ontmoeting zal de Spaanse mode ook evolueren naar de Franse stijlen (Davenport 523).

Fig. 4 - Artiest onbekend (Engels). Archibald Campbell, 9de Graaf van Argyll Lady Anne (née Mackenzie), Gravin van Argyll, jaren 1660. Olieverf op doek 110,1 x 163,2 cm (43 3/8 x 64 1/4 inch). Londen: National Portrait Gallery, NPG 3902. Bron: NPG

Fig. 6 - Ontwerper onbekend (Engels). Doublet en Trunk Hose gedragen door de 6e hertog van Lennox, ca. 1665. Zijde en zilverpapier. Edinburgh: Nationaal Museum van Schotland, A.1947.257. Bron: NMS

Niet iedereen in Engeland verwelkomde de invoering van Franse trends. John Evelyn publiceerde een pamflet, Gentle Satyr: Tryannus of de modus in een verhandeling van weelderige wetten in 1661, waarin de vraag werd gesteld waarom de Engelsen, "'een natie die zo goed van zichzelf is', 'zich in het algemeen zouden onderwerpen aan de Fransen van wie ze zo weinig vriendelijkheid spreken' (Ashelford 91).

Desalniettemin domineerden de Franse mode de Engelse kleding, zoals een portret van Archibald Campbell, 9de graaf van Argyll verder bevestigt (Fig. 4). Karel II zelf wordt afgebeeld in een korte wambuis met een rijbroek met linten in een dansscène (afb. 5). Een bewaard gebleven doublet gemaakt van zijde en zilverweefsel gedragen door de 6e hertog van Lennox (afb. 6) toont de intensiteit van de lintlusversiering en de luxe van het textiel dat toen werd gedragen.

Fig. 5 - Hieronymus Janssens (Vlaams, 1624-93). Charles II danst op een bal aan het hof, ca. 1660. Olieverf op doek 140,2 x 213,8 ​​cm. Berkshire: Windsor Castle, RCIN 400525. Bron: Royal Collection Trust

Afb. 7 - Gerard ter Borch (Nederlands, 1617-1681). Portret van een jonge man, ca. 1663. Olieverf op doek 67,3 x 54,3 cm. Londen: The National Gallery, NG1399. Bron: NG

Het interview met Lodewijk XIV en Filips IV (Fig. 3) toont ook het gebruik van kanonnen, brede ruches aan de knieën die typisch aan de bovenkant van de kousen werden vastgemaakt (Davenport 518). Lodewijk XIV draagt ​​een witte set, terwijl de hoveling achter hem een ​​rij roze kanonnen heeft, leggen de Cunningtons uit: "Canons werden meestal als decoratieve toevoegingen aan de kousen bevestigd, en wanneer ze werden gedragen gingen ze bijna altijd gepaard met een petticoat of open broek, en werden nooit gedragen met gesloten rijbroek” (161).

Het was in deze tijd dat slang definitief veranderde van een term voor rijbroeken naar geassocieerd met kousen (Cunningtons 158). Laarzen werden minder vaak gedragen, meestal alleen om te rijden, maar het effect van de kous en kanonnen leek op de eerder favoriete laarzenslang van de jaren 1640.

Franse stijlen stuitten ook in andere landen op weerstand, maar bleven populair. Een portret van een onbekende Nederlandse jongeman door Gerard ter Borch ca. 1663 toont hem in een geheel zwarte versie van het gekrompen wambuis, een volledige petticoatbroek, met ruime kanonnen op de knieën en een brede strook wit overhemd en hemdsmanchetruches zichtbaar. Het commentaar van de National Gallery:

“Zo'n opzichtige aankleding was destijds in Nederland niet algemeen geaccepteerd. Strengere calvinisten (die het calvinisme volgden, een tak van het protestantisme) zouden zeker hun wenkbrauwen hebben opgetrokken bij wat een hedendaagse schrijver noemde 'onmatig losse en lange kledingstukken... die doen denken aan overvloed en losbandigheid'.

De jonge man modelleert ook een populaire Nederlandse hoedenstijl uit de jaren 1660, de hoge suikerbrood- of torenkroonhoed met een afgeknotte kegelvorm (Hill 405).

Fig. 8 - Ontwerper onbekend (Italië). Doublet, jaren 1660. Gewaterde zijde bekleed met zijde, afgezet met perkament kant. Londen: Victoria and Albert Museum, T.324-1980. Bron: V&A

Fig. 9 - Samuel Cooper (Engels, 1609-1672). James, hertog van York, later James II, 1660-1661. Portretminiatuur, aquarel op perkament 8 x 6,4 cm. Londen: Victoria and Albert Museum, P.45-1955. Aangekocht met steun van het Kunstfonds. Bron: V&A

Afb. 10 - Wallerant Vaillant (Nederlands, 1623-77). Lodewijk XIV, 1660. Pastelkleur 57,7 x 43,4 cm. Versailles: Paleis van Versailles, V.2014.56.1. Bron: Versailles

Een bewaard gebleven zijden doublet in de collectie van het Victoria and Albert Museum (afb. 8) vertoont zeer vergelijkbare afgeknotte proporties en een ruim volume zichtbaar overhemd. De zeer volledige bijpassende petticoat rijbroek is te kwetsbaar om te laten zien, maar is natuurgetrouw gereproduceerd, wat een goed beeld geeft van de totale look.

Wat betreft verzorging en kapsels van de dag, geeft James, Duke of York (Fig. 9) een goed voorbeeld:

“mannenhaar is nu langer en voller dan eerder in de zeventiende eeuw in de mode was. Het wordt hier overgehaald in zachte golven en lokken, zorgvuldig gerangschikt om in symmetrische lokken over de borst en rug te vallen. (klaarkomen 93)

Mannen gaven ook de voorkeur aan dunne snorren, die zowel door Karel II als door Lodewijk XIV werden gedragen (Fig. 10). Zie een ander voorbeeld over de schilder William Bruce (Fig. 13). Natuurlijk ogende pruiken werden ook in eerste instantie gestyled als normaal haar, pruiken zullen in de loop van de eeuw steeds kunstmatiger worden. Zoals Diana de Marly uitlegt in Mode voor mannen: een geïllustreerde geschiedenis (1985):

“De vroege periwigs waren rond 1660 erg gekruld, maar die van de jaren 1670 hadden krullen. Hun introductie was geleidelijk. De marine-beheerder Samuel Pepys waagde de sprong in 1663, James Duke of York deed dat in februari 1664 en Charles II pas in april toen hij grijs werd. Lodewijk XIV deed er voor een keer zelfs langer over, met zijn eigen overvloedige lokken, waar hij erg trots op was, tot in het volgende decennium. Pruiken bleken een uitstekende illustratie van rang, want ze kostten enkele ponden, dus de boeren konden ze niet kopiëren.” (55)

Hoewel Lodewijk XIV misschien achterbleef bij het adopteren van een pruik, maakte hij wel een nieuw silhouet aan het hof populair door de justaucorps, een soort losse overjas die al in militaire klederdracht was gedragen, "had korte mouwen en was lang en licht uitlopend aan de onderkant" (Boucher 258). Zoals Boucher uitlegt: "In 1662 verleende Lodewijk XIV, volgens Bussy-Rabutin, eerst een dozijn, daarna ongeveer veertig van zijn familieleden toestemming om kleding te dragen die vergelijkbaar was met de zijne - een blauwe justaucorps bekleed met rode ornamenten en een rood vest of jasje – bij een verblijf in Saint-Germain of Versailles… eerste voorbeeld van een gecodificeerde vorm van hofkostuum.” (258)

De hoveling helemaal links op de scène van de ontmoeting van Lodewijk XIV en Filips IV (afb. 3) lijkt een lang blauw kledingstuk in justaucorps-stijl te dragen. Het justaucorps verving het doublet, dat langzaam evolueerde naar een kraagloos, mouwloos vest. Het justaucorps was heel eenvoudig van snit omdat het in dit decennium losjes hing en nog niet op het lichaam was afgestemd. Hertog Maximilian Philipp van Beieren (afb. 11) draagt ​​een bovenkledingstuk in justaucorps-stijl met korte mouwen, lange mouwen, die hij combineert met een werkelijk indrukwekkende hoeveelheid linten en geplooide kanten kanonnen. Op een vroeg Hollandse modeprint staan ​​ook twee mannen in lange, losse justaucorps.

Charles II introduceerde een versie van het justaucorps aan het Engelse hof, waar hij het een vest noemde. Net als het justaucorps was het een lange, kraagloze jas die zo laag hing dat de petticoatbroek niet langer zichtbaar was, hun onzichtbaarheid resulteerde uiteindelijk in een vereenvoudiging van hun stijl (Ashelford 92). Dasjes, lange stroken linnen die in de nek waren vastgebonden, vaak met kant aan de uiteinden, kwamen in de mode toen deze kraagloze jassen werden geadopteerd. De naam voor de das "is naar verluidt afgeleid van het Kroatisch, aangezien dergelijke halsdoeken voor het eerst werden gezien op het regiment van Kroatische huursoldaten van Lodewijk XIV" (Waugh Mannen plaat 7). De mannen in de figuren 12 en 13 dragen allemaal een das. Zoals de mannen in de figuren 4, 7, 9 en 11 vooral laten zien, verdoezelden de lange kapsels die in die periode de voorkeur hadden, meestal de fijne kanten kragen die mannen vroeger over hun schouders droegen. De das concentreerde de kraag/kant middenvoor waar het niet werd verduisterd door het haar of in toenemende mate de periwig. Boucher legt meer uit over de adoptie van de das:

“het werd al door soldaten gedragen, eenvoudig geknoopt en losjes opgehangen. Burgerkostuum gaf het meer variatie en verbeeldingskracht, met panelen van rijk kant en een vrij volledige vlinderstrik van lint onder de kin. Dassen werden kant-en-klaar gemaakt, gemonteerd op een lint dat aan de achterkant van de nek werd vastgemaakt. (265)

Het portret van William Bruce (afb. 13) toont nog een andere modieuze stijl van informele kleding in deze periode, namelijk de kamerjas. Hoewel Bruce's jurk misschien van zijde is, werd Indiase katoen in de jaren 1660 ook in de mode voor kamerjassen:

“In de jaren 1660 had de Oost-Indische Compagnie de Engelsen kennis laten maken met chintz, een in India gemaakte beschilderde of bedrukte katoenen doek die werd gebruikt als meubelstof en voor de losse informele gewaden die thuis werden gedragen. De schitterende kleuren, de kleurvastheid van de gebruikte kleurstoffen en de aanpassing van inheemse ontwerpen aan de Engelse smaak zorgen voor de populariteit van de materialen.” (Ashelford 110)

Al snel ontwikkelde zich in Engeland een rivaliserende calico-drukindustrie (wit of ongebleekt katoen) en "tegen 1700 bloeide de calicodruk" (110).

Fig. 11 - Sebastiano Bombelli (Italiaans, 1635-1719). Hertog Maximiliaan Philipp van Beieren (1638-1705), 1666. Olieverf op doek 212 x 130 cm. Dresden: Old Masters Gallery, Inv.No. Ma 638. Bron: SKD

Afb. 12 - Romeyn de Hooghe (Nederlands, 1645-1708). Een edelman met een Afrikaan, blad 3 uit de serie "Cijfers a la mode", 17e eeuw. Geëtst papier 16,2 x 11,8 cm. Wenen: Museum voor Toegepaste Kunsten, KI 1967-3. Bron: MAK

Afb. 13 - John Michael Wright (Engels, 1617-1694). Sir William Bruce, ca. 1630 - 1710. Architect, ca. 1664. Olieverf op doek 72,4 x 61 cm. Edinburgh: National Galleries Scotland, PG 894. Bron: NGS


Nieuws over kunstgeschiedenis

Berthe Morisot, vrouwelijke impressionist wordt georganiseerd door Musée national des beaux-arts du Québec, de Barnes Foundation, het Dallas Museum of Art en de Musées d'8217Orsay en de l'8217Orangerie. De tentoonstelling is mede samengesteld door Sylvie Patry, hoofdconservator/adjunct-directeur voor curatoriële zaken en collecties in het Musée d'8217Orsay, Parijs en consulterend curator bij de Barnes Foundation, en Nicole R. Myers, The Lillian en James H. Clark Curator van Europese schilder- en beeldhouwkunst in het Dallas Museum of Art.

De tentoonstelling gaat vergezeld van een volledig geïllustreerde catalogus die het belang benadrukt van het begrijpen van Morisots werk in het licht van haar dialoog met hedendaagse artistieke stromingen: het impressionisme, maar ook het post-impressionisme en het symbolisme. Berthe Morisot, vrouwelijke impressionist levert een belangrijke bijdrage aan het vakgebied, met interdisciplinaire wetenschap en een specifieke focus op Morisots baanbrekende ontwikkelingen als schilder in de eerste plaats, als vrouw in de tweede plaats. Onder redactie van Sylvie Patry zal een Engels- en Franstalige catalogus worden uitgegeven door Rizzoli International Publications, Inc. en de Barnes Foundation, Philadelphia, in samenwerking met het Dallas Museum of Art en het Musée national des beaux-arts du Québec , Quebec.

Een aparte Franstalige catalogus zal worden uitgegeven door het Musée d'8217Orsay, Parijs. Het boek bevat essays van Morisot-wetenschappers, waaronder de medecuratoren van de tentoonstelling Sylvie Patry en Nicole R. Myers Cindy Kang, Barnes Foundation Marianne Mathieu, Musée Marmottan en Bill Scott, Pennsylvania Academy of the Fine Arts, evenals een chronologie van Amy Wojciechowski met aanvullend onderzoek door Monique Nonne,


Geuren uit de geschiedenis

geherinterpreteerd Parfum van de Geschiedenis Parijs, 1 juni 1879 Imperial Violet is een eau de toilette, gecreëerd als een eerbetoon aan de liefde die keizerin Eugenie, de vrouw van Napoleon III, had voor haar zoon, waarvan het violet het geheime symbool was. lange periodes van glorie tijdens de negentiende eeuw, die beide werden geassocieerd met de keizerinnen van. geherinterpreteerd Parfum van de Geschiedenis Parijs, 1 juni 1879 Imperial Violet is een eau de toilette gecreëerd als eerbetoon aan.

Bouquet du Trianon - Eau de Toilette Bouquet du Trianon - Eau de Toilette

Geherinterpreteerd Parfum uit de geschiedenis Versailles, 15 augustus 1774 Het parfum van Kunst en Geschiedenis, 'Trianon's bouquet', is een parfum waarvan de geuren de essentie van de verfijning van koningin Marie Antoinette weergeven, die tot uiting kwam in verschillende domeinen in de kunst, schoonheid en mode, en vooral in haar smaak voor lichte en bloemige parfums. Herinterpretatie Parfum uit de geschiedenis Versailles, 15 augustus 1774 Het parfum van Kunst en Geschiedenis, 'Trianon's bouquet', is.

Mystic Oud - Eau de parfum Mystic Oud - Eau de parfum

Geherinterpreteerd parfum van de geschiedenis Vanaf het einde van de Grand Siecle cultiveerde Frankrijk een fascinatie voor het Oosten, die culmineerde in de Verlichting en de Romantiek. Oosterse geuren verleidden de Franse aristocratie snel. Een van hen, agarhout, afkomstig uit een mystiek hout en meer gewaardeerd dan goud, werd bijzonder begeerd door een. Geherinterpreteerd parfum van de geschiedenis Vanaf het einde van de Grand Siecle cultiveerde Frankrijk een fascinatie voor het Oosten.

Orangerie du Roy - Eau de Toilette Orangerie du Roy - Eau de Toilette

geherinterpreteerde Parfums uit de geschiedenis Versailles, 1 september 1689 "Orangerie du Roy" (De Oranjerie van de Koning) is een parfum gemaakt van oranjebloesem en de favoriete geur van koning Lodewijk XIV. Het recept is geïnspireerd op de menggeheimen van parfumeur Simon Barbe - de parfumeur van Dauphin en een van de beroemdste parfumeurs van de zeventiende eeuw. geherinterpreteerde Parfums uit de geschiedenis Versailles, 1 september 1689 "Orangerie du Roy" (De Oranjerie van de Koning) is een.

Bouquet du Trianon - Parfum geschenkdoos Bouquet du Trianon - Parfum geschenkdoos

Herinterpreteerde Parfums Van De Geschiedenis Versailles, 15 août 1774 Geschenkdoos Kasteel met handvat (20x18x9cm) bevat geparfumeerde zeep Bouquet du Trianon 100g en Eau de Parfum spray groot Bouquet du Trianon. Herinterpreteerde Parfums Van Geschiedenis Versailles, 15 août 1774 Geschenkdoos Kasteel met handvat (20x18x9cm) bevat geparfumeerde.

Mystic Oud - Candle Gift Box Mystic Oud - Candle Gift Box

reinterpreted Scents of History Gift box Castle with handle (20x18x9cm) contains perfumed soap Orangerie du Roy 100g and Pop Art Candle Mystic Oud 190g. reinterpreted Scents of History Gift box Castle with handle (20x18x9cm) contains perfumed soap Orangerie du Roy 100g.


Kandariya Mahadev Temple

Went with two dear friends all girl gang during the dance festival. breathtakingly Beautiful architecture. temples keep calling u back again n again. it was around the full moon time n they almost danced bathed in the Beautiful moonlight.
The cab we hired . the cabby Rohit was a happy n caring guy who guided us around the whole place, felt very safe.. would highly recommend to take the services. his contact number is. 7987642565.

Loved the place..small town with a big heart

The Kandariya Mahadeva Temple is the largest of the temples in Western Group of Temples of Khajuraho complex. This temple is even more ornately decorated with relief sculptures than the adjacent Lakshmana Temple. The relief sculptures are all beautifully preserved to illustrate the finely carved reliefs and details, a great many of which are of the mithuna postures including couples in I imagine impossible postures. Interestingly, the couples are often depicted with maidens flanking them.


Khajuraho

India is riddled with temples. Their locations are recurrently amidst dwindling towns and cities, the remnants of ancient empires. Khajuraho is as unequivocal an example as any of this trifling phenomenon. She rests in the state of Madhya Pradesh, the geographical center of India, and was abandoned for 700 years until rediscovered in 1838. It would not be a temple in India if it were not known for one peculiarity or another, or for enshrining the incarnation of the same deity in its atypical form. Khajuraho is renowned for her superiority in craftsmanship of flagrantly erotic sculptures.

There are three groups of temples in Kahjuraho: the West, East and South groups respectively. Although, after surveying the bounties of what this majestic India has to offer, the West group is all that requires one’s attention. Once veiled in dense woods, it now lies unveiled to the heavens with lustrous lawns of green. It is India's Parc de la Villette in depths of its pavilions only. And from the conjured images of legends and guidebooks, I half expected the temples themselves to be a 30 meter amorous couple. It would seem fitting to at least have the majority of figures in a playful state, for the sake of the guidebooks. It would come to be, however, that no more than one in every thirty effigies on every temple was of erotic nature a number which concerns me, coming from the land of Karma Sutra.

There is a sort of symbiosis in balance in Khajuraho, and all municipalities of the like economic DNA. The temples long for proper maintenance and preservation the city requires tourism. But they are a pair of lungs together, their respiration fluctuating with the two seasons of India, tourist season and off-season. The city dwindles in a desolate and semiconscious state, slowly awaking from its musty, glutinous hibernation as tourists begin to trickle from the train. An economic downturn in the world begets abatement in tourism and thus, a crisis within the city.

The infamous effigies of Khajuraho

The spacious lawns of Parc de la Khajuraho

The Eastern Group- meek in comparison to her westwardly counterpart


Pablo Picasso

This painting is 5 and a half feet tall and is four feet wide. Two full female figures take up the majority of this piece. They stand next to each other. A nude woman on the left side of the painting faces the viewer with her arms pulling her hair together atop of her head into a bun. A woman with darker hair, clothed in an ankle length long sleeve, blue dress on the right side stands in profile, facing the nude woman. The feet of both women start about 2 inches from the bottom of the canvas, the woman’s right arm working with her hair is roughly 5 inches from the top of the canvas.

The woman on the left side is painted in a peach flesh tone, the artist’s brush strokes are evident as the varied flesh tone provides shading and depth to the female form. Both figures are painted realistically and almost life size but not with hyper detail, for example the nude woman’s right breast is evident but her nipple is not defined. With both arms raised above her head and bent at the elbow, her face tilts slightly to her left and her gaze is cast downward towards a mirror. The mirror is held by the clothed woman on the right. This woman, of the same height and build wears her hair pulled behind her head and trailing down her neck. She looks straight ahead. Her left arm, which faces the viewer, is bent slightly at her waist and supports the lower left hand corner of a mirror, of which we see the back. A bright blue sash is tied around her waist. The pale blue fabric of her dress folds softly to show it is fitted but not tight and a horizontal strip of warm pink finishes the dress at her ankles. Both woman stand with their right leg a step forward and slightly bent bearing more weight than their left.

The warm peach floor of the background covers the bottom third of the painting, ending behind both women’s knees at which point the floor is met with a wall. The wall is pale blue with undertones of warm pale pink.

Information may change due to ongoing research.Glossary of Terms

In 1904, Pablo Picasso moved from his home in Spain to the bohemian Paris neighborhood of Montparnasse, beginning his lifelong relationship with the French avant-garde. However, in the summer of 1906, Picasso and his female companion Fernande Olivier (French, 1881–1966) traveled back to Spain, where they stayed in the remote village of Gósol in the Pyrenees. Happy to get away from the bustle of Paris, Picasso focused on his work. At the time, the artist was engaged in what has become known as his Rose Period, during which he rendered his subjects in vivid red, orange, pink, and earthy tones. Fernande appears in numerous compositions of this era, and she served as the model for both of the women depicted in La toilette. This painting is a poignant study in contrasts. The figure on the left is nude and stands frontally as she views at herself in a mirror held by the second figure. This act of self-admiration is juxtaposed against the timid demeanor of the clothed woman on the right, who presents quietly in profile. Picasso’s dual portrait can be seen as an idealized view of the two sides of his mistress: the sensual and the modest. After three months, Picasso returned to Paris. There he became interested in a more primitive style and made a radical break from his almost naturalistic treatment of the figure in works such as La toilette—a decision that charted his path toward Cubism.


Contact [ edit ]

The dialing code for Khajuraho is 07686. When calling from overseas, dial +91 7686 XXXX XXXX. If you have a non-working phone number with only 5 digits then try using '2' as prefix.

Mobile Phones [ edit ]

  • BSNL-CellOne GSM 900, 1800 and 1900 MHz.(Tri-Band)
  • Airtel GSM 900, 1800 and 1900 MHz.(Tri-Band)
  • Idee GSM 900, 1800 and 1900 MHz.(Tri-Band)
  • Reliance Mobile CDMA
  • Tata Indicom CDMA

Internet [ edit ]

Internet is available at most of the tourist locations, with around Rs.25 per hour. The western group of temples has one of the highest density of internet cafes. Don't expect broadband speeds.

  • Om Internet and travel agency . On the way to Yogi Lodge. Market square, in front western group of temples. Broadband speed, helpful and english speaken owner and stuff

Post Office [ edit ]

India Post, Govt-run, office is located near the Bus Stand. Tel: (+91)-(07686)-274 022 Pincode/Post code is 471606


Bekijk de video: HOW TO CLEAN SEAT WATER CLOSET WC (Augustus 2022).