Interessant

Heksennachtvieringen afgeremd voor Tsjechen

Heksennachtvieringen afgeremd voor Tsjechen



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Een traditionele feestavond die bekend staat als Čarodějnice, wat zich vertaalt naar 'Heksennacht' in het Engels, is dit jaar ernstig ingeperkt in de Tsjechische Republiek. De Tsjechische regering heeft grootschalige bijeenkomsten en vreugdevuren verboden. Dit komt door de huidige pandemie van het coronavirus en ook door de ongekende droogte in Centraal-Europa, waardoor branden en grote bijeenkomsten als een publiek gevaar worden beschouwd.

Heksennacht is een traditioneel en zeer populair feest, dat elk jaar op 30 april wordt gehouden en overeenkomsten vertoont met Walpurgisnacht in Scandinavische en Noord-Europese landen. De gelegenheid wordt meestal gekenmerkt door vreugdevuren in het hele land. Op deze nacht komen volgens Atlas Obscura 'mensen in heel Tsjechië samen om spelletjes te spelen, bier te drinken, te braden' burty worstjes en verbrand heksenbeelden op de brandstapel’. Kinderen verkleden zich vaak als heksen en enkele van de meest populaire feesten worden gehouden in Ladronka Park, Praag.

Heidens festival

Čarodějnice vindt zijn oorsprong in de oudheid, omdat men geloofde dat op 30 april heksengemeenschappen elkaar ontmoetten op bergtoppen. Vreugdevuren werden aangestoken om de spreuken van de heksen af ​​te weren en men dacht dat de rook de heksen weghield van gemeenschappen. Bij grote bijeenkomsten 'wordt een beeltenis zoals een bezem in oude kleren of een grote lappenpop in het midden van een stapel houtblokken geplaatst, en mensen verzamelen zich eromheen om het te zien branden', aldus Expat. cz. Dit werd verondersteld om mensen te beschermen tegen boze geesten voor het volgende jaar. Wanneer een beeltenis opgaat in een uitbarsting van vlammen en roet, juichen mensen als het aangeeft dat een heks 'net in rook is opgegaan', aldus Atlas Obscura.

Brandende beeltenissen van heksen op Heksennacht in Tsjechië.

Witches Night gaat nu meer over plezier maken, bier drinken en lekker eten, dan angst voor boze geesten en zwarte magie. Een veel voorkomende misvatting over de vieringen is dat het nabootsingen zijn van heksenprocessen, die resulteerden in de dood van duizenden onschuldige mensen in het vroegmoderne Europa. Volgens Atlas Obscura is 'Čarodějnice de Tsjechische versie van de Walpurgisnacht die in Noord- en Centraal-Europa wordt gevierd'. Dit is een festival dat een mengeling is van heidense en christelijke praktijken, die mensen wilden beschermen tegen heksenbetoveringen.

Geen brandende heksenbeelden

De pandemie van het coronavirus heeft ertoe geleid dat er beperkingen zijn opgelegd aan mensen in Tsjechië, zoals elders in de wereld het geval is. Deze beperkingen zijn versoepeld omdat het aantal infecties is afgenomen, maar mensen moeten nog steeds gezichtsmaskers dragen in het openbaar en niet in grote menigten samenkomen. Dit betekent dat de traditionele grootschalige vreugdevuren met beeltenissen van heksen gewoon niet zullen plaatsvinden.

  • Walpurgis Night: Een heilige, heksen en heidense overtuigingen in een lente-Halloween voor Scandinavië
  • Het heidense wiel van het jaar: welke uitgebreide rituelen en gebeurtenissen markeren deze heilige cyclus?
  • The Black Book - Bron van duivelse magie die tovenaars hun ziel inzetten om te verkrijgen

Samenkomsten voor vreugdevuren zijn verboden.

Ze zijn verboden op grond van maatregelen op het gebied van de volksgezondheid. Expats.cz citeert de Tsjechische minister van Binnenlandse Zaken die zegt: "Tsjechen mogen niet vergeten dat het is toegestaan ​​om in groepen van maximaal tien personen samen te komen, er gelden veiligheidsafstanden van twee meter en gezichtsbedekking is verplicht in het openbaar". Elke grote groep mensen kan door de politie worden opgebroken.

De organisatoren van een van de grootste Heksennacht-evenementen in Ladronka Park, Praag, hebben een verklaring uitgegeven 'Vanwege de ontwikkeling van evenementen in de afgelopen dagen ... moeten we de Čarodějnice in Ladronka van dit jaar annuleren' volgens Expat.cz. Ze verontschuldigden zich bij degenen die van plan waren aanwezig te zijn. De organisatoren beloofden ook een groter en beter feest in 2021.

Droogte en bosbranden

De angst voor de verspreiding van het coronavirus was niet de enige factor bij het afgelasten van de grote evenementen. Er is een zeer ernstige droogte in Centraal-Europa, de ergste die de regio in 500 jaar heeft getroffen. In bossen en natuurgebieden zijn dit jaar zes keer het gemiddelde aantal branden geweest.

Er wordt gevreesd dat elke vonk van een vreugdevuur kan leiden tot meer branden. Expat.cz citeert een verklaring van een woordvoerder van de Praagse brandweer: 'Laten we de heks dit jaar niet verbranden, alstublieft. … De brandweer zal je dankbaar zijn’. Overheidsbedrijven en organisaties die een groot vreugdevuur plannen, moeten eerst de lokale brandweer op de hoogte stellen en aan bepaalde voorwaarden voldoen. Dit heeft veel organisatoren ertoe gebracht om de traditionele viering voor dit jaar over te slaan.

Kleinschalige branden zijn niet helemaal verboden, maar degenen die ze organiseren moeten zich houden aan strikte voorschriften uit het Habsburgse tijdperk, waaronder het niet aansteken van een vuur in hoog gras of in de buurt van een bos. Het lijkt erop dat sommige particulieren Heksennacht gaan vieren en op basis van supermarktverkopen gaan ze barbecueën en veel bier drinken. Dit betekent dat hoewel de meeste grootschalige vieringen niet zullen plaatsvinden, het waarschijnlijk is dat kleinere evenementen zullen plaatsvinden, hoewel particulieren meestal afzien van het verbranden van de beeltenis van de heks. Op deze manier blijft de eeuwenoude traditie behouden ondanks de huidige pandemie en rampzalige droogte.


Kerk van God Nieuws


Heksen'8217 Sabbat

Op 30 april observeren sommigen iets wat ze Walpurgisnacht noemen.

Walpurgis Night wordt enigszins beschouwd als een katholieke feestdag, omdat de naam komt van een katholieke heilige genaamd Walpurga. Het is soms ook bekend als de sabbat van de heksen 8217. Het wordt op 30 april en 1 mei in delen van Europa op grote schaal gevierd en wordt ook wel de andere “Halloween.” genoemd.

Hier is wat van De Katholieke Encyclopedie zegt over Walpurga:

St. Walpurga Geboren in Devonshire, ongeveer 710 overleden te Heidenheim, 25 februari 777. Zij is de patrones van Eichstadt, Oudenarde, Furnes, Antwerpen, Groningen, Weilburg en Zutphen, en wordt aangeroepen als speciale patrones tegen watervrees en in stormen, en ook door zeilers'8230

In Mainz werd ze verwelkomd door haar oom, St. Bonifatius, en door haar broer, St. Willibald. Na enige tijd onder de heerschappij van St. Lioba in Bischofsheim te hebben geleefd, werd ze benoemd tot abdis van Heidenheim en werd ze dus geplaatst in de buurt van haar favoriete broer, St. Winibald, die daar een abdij bestuurde. Na zijn dood regeerde ze zowel over het klooster van de monniken als over haar eigen klooster

De verschillende vertalingen van de relikwieën van St. Walburga hebben geleid tot een diversiteit aan feesten ter ere van haar. In de Romeinse Martyrologie wordt ze herdacht op 1 mei, haar naam wordt in verband gebracht met St. Asaf'8217s, op welke dag haar belangrijkste feest wordt gevierd in België en Beieren. (Casanova, Gertrude. “St. Walburga.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 27 april 2013 <http://www.newadvent.org/cathen/15526b.htm> )

Hier zijn enkele moderne berichten over Walpurgisnacht:

'Walpurgisnacht was toen, volgens het geloof van miljoenen mensen, de duivel in het buitenland was - toen de graven werden geopend en de doden tevoorschijn kwamen en liepen. Toen alle kwade dingen van aarde, lucht en water een feest waren.”

Bram Stoker, “Dracula's 8217s gast”

De ander Halloween – precies zes maanden na All Hallow's Eve – staat bekend als May Eve. 30 april wordt ook wel Walpurgisnacht genoemd. Beltane, dat ook overeenkomt met 30 april / 1 mei, is een van de acht zonnesabbatten die door heidenen worden waargenomen. De vakantie omvat tradities uit het Gaelic Bealtaine, zoals het vreugdevuur, maar het heeft meer betrekking op het Germaanse May Day-festival.

Oude Kelten kenden slechts twee seizoenen van het jaar, zomer en winter, en hun cruciale data, Beltane en Samhain, waren erg belangrijk voor de wereld, zowel zichtbaar als ongezien.

Net als bij Halloween moest de sluier die de wereld van de levenden en de doden scheidde in deze tijd van het jaar bijzonder dun zijn. In het middeleeuwse christendom was het niet alleen Hallowe's of Allerzielen's 8217 dag waarop een spookachtige sfeer werd gecultiveerd, maar op meiavond, onder andere avonden van het jaar, geloofde men ook dat de wereld van geesten en feeën, en heksen en gedaanteverwisselaars, zouden kunnen overslaan naar de onze. http://blog.al.com/strange-alabama/2013/04/the_other_halloween.html

Vanavond, 30 april, viert Duitsland Walpurgisnacht, of Hexennacht – “heksen'8217 nacht'8221. Volgens Duitse volksverhalen is dit de nacht waarop heksen naar Mount . vliegen Brocken in het oosten van Duitsland om een ​​feest te houden en het begin van de lente af te wachten.

Dus wat kun je verwachten in deze magische nacht? Veel mensen verkleden zich als heksen en trekken naar de berg Brocken, gelegen in de Harz in Duitsland. Grote vreugdevuren worden aangestoken, en de “heksen” dansen rond de vlammen. Als je de verkleedpartij wilt overslaan maar toch wilt gaan dansen, bezoek dan een van de vele Tanz in den Mai (“dance into May’8221) evenementen, die in heel Duitsland worden gehouden. http://gogermany.about.com/b/2013/04/30/a-night-out.htm

Walpurgisnacht is een ander heidens ritueel dat de komst van de lente viert. Volgens Wiki wordt het in grote delen van Midden- en Noord-Europa gevierd, dat kan ik beamen.

Wiki beweert ook dat Walpurgisnacht is vernoemd naar de Engelse missionaris Sint Walpurga (ca. 710-777/9) die op 1 mei heilig werd verklaard (ca. 870). In de loop der eeuwen is Walpurgisnacht gevierd in combinatie met de nacht van 30 april op 1 mei

Walpurgisnacht

De algemene perceptie is dat WP de nacht is waarin heksen uit het hele universum samenkomen op de Brocken-berg in Duitsland om hun jaarlijkse bijeenkomst te houden. Men denkt dat het een soort jaarlijkse bijeenkomst is om activiteiten uit het verleden te evalueren en plannen te maken voor de toekomst, zoals elke samenleving of elk bedrijf heeft.

Heksen

Heksen zijn (vrouwelijke) personages met bovennatuurlijke krachten, waarvan wordt gedacht dat ze in het verleden de oorzaak waren van veel problemen. In een groot deel van Europa zijn er tegenwoordig veel moderne vieringen van dit heidense ritueel. http://canadafreepress.com/index.php/article/54785

Walpurgisnacht (Walpurgisnacht) is een traditioneel lentefeest op 30 april of 1 mei in grote delen van Midden- en Noord-Europa. Het wordt vaak gevierd met dansen en met vreugdevuren. Het is precies zes maanden na All Hallows'8217 Eve'8230

De Duitse term is in 1668 opgenomen door Johannes Praetorius (schrijver) (de) [3] as S. Walpurgis Nacht of S. Walpurgis Abend. Een eerdere vermelding van Walpurgis en S. Walpurgis Abend staat in de 1603 editie van de Calendarium perpetuum van Johann Coler, [4] die ook verwijst naar de volgende dag, 1 mei, as Jacobi Philippi, feestdag van de apostelen Jacobus de Mindere en Filippus in de katholieke kalender.

De 17e-eeuwse Duitse traditie van een bijeenkomst van tovenaars en heksen op 1 mei wordt beïnvloed door de beschrijvingen van heksensabbatten in de 15e en 16e-eeuwse literatuur.

30 april is pálení čarodějnic (“verbranding van de heksen'8221) of čarodějnice (“the Witches’8221) in Tsjechië, de dag waarop de winter ceremonieel ten einde komt door het verbranden van vodden- en stroheksen of gewoon bezemstelen op vreugdevuren in het hele land. Het festival biedt Tsjechen de kans om te eten, drinken en vrolijk te zijn rond een knapperend vuur.

In Estland, Volbriöö wordt gevierd in de nacht van 30 april en tot in de vroege uurtjes van 1 mei, waar 1 mei een feestdag is genaamd “Lentedag” (Kevadpüha). Volbriöö is een belangrijke en wijdverbreide viering van de komst van de lente in het land. Beïnvloed door de Duitse cultuur stond de nacht oorspronkelijk voor het verzamelen en ontmoeten van heksen. Moderne mensen verkleden zich nog steeds als heksen om in carnavalsstemming door de straten te dwalen.

In Finland, Walpurgisdag (Vappu) is een van de vier grootste feestdagen, samen met kerstavond, oudejaarsavond en midzomer (Juhannus). Walpurgis is getuige van het grootste festival in carnavalstijl dat wordt gehouden in de straten van de steden en dorpen van Finland. De viering, die begint op de avond van 30 april en duurt tot 1 mei, staat meestal in het teken van overvloedige consumptie van sima, mousserende wijn en andere alcoholische dranken.

In Duitsland, Walpurgisnacht, de nacht van 30 april op 1 mei, is de nacht waarin heksen bekend staan ​​om een ​​groot feest te vieren op de Brocken en de komst van de lente af te wachten.

Walpurgisnacht (in de Duitse folklore) de nacht van 30 april (de vooravond van 1 mei), wanneer heksen elkaar ontmoeten op de Brockenberg en feestvieren met hun goden.

Brocken is het hoogste van het Harzgebergte in het noorden van Midden-Duitsland. Het staat bekend om het fenomeen van het Brocken-spook en voor heksenfeesten die daar naar verluidt plaatsvonden op Walpurgisnacht.

Het Brocken-spook is een uitvergrote schaduw van een waarnemer, meestal omringd door regenboogachtige banden, op een wolkenbank geworpen in hoge berggebieden wanneer de zon laag staat. Het fenomeen werd voor het eerst gemeld op de Brocken.

Een scène in Goethe's 8217s Faust deel één heet “Walpurgisnacht,” en één in Faust deel twee heet “Klassieke Walpurgisnacht.” Het laatste hoofdstuk van boek vijf in Thomas Mann's 8217s De magische berg wordt ook wel “Walpurgisnacht.” In het toneelstuk van Edward Albee uit 1962 Wie is er bang voor Virginia Woolf?, Tweede bedrijf is getiteld “Walpurgisnacht.”

In Zweden, Walpurgisnacht (Zweeds: Valborgsmässoafton of gewoon Valborg, Vappu in Finland) is min of meer een de facto halve vakantie'8230 Aan de vooravond van het festival laaien enorme vreugdevuren, die moeten worden aangestoken door twee vuurstenen tegen elkaar te slaan, op alle heuvels en heuvels'8230(http://en.wikipedia.org/wiki/Walpurgis_Night bekeken 04/ 28/2013)

Walpurgisnacht (521-30): Geen enkele andere scène in Goethes Faust stelt zulke zware eisen aan de lezer om zijn plaats en betekenis in het drama te begrijpen. nog afgezien van elke noodzakelijke associatie met Faust en zijn pact met Mephistopheles. Wat betreft de legendes van de May Day Witches'8217 Sabbat, associeerde Goethe Faust met de duistere geestenwereld van de Noordse, Germaanse legende. “Walpurgis Night'8221 vormt dan ook een logische uitbreiding van de hocus-pocus en het duistere bijgeloof dat in “Witch'8217s Kitchen gevestigd is.'. uit de Hertogelijke bibliotheek in Weimar op het moment dat er aan het werk en de scène werd gewerkt. Deze bestaan ​​voor het grootste deel uit obscure en pseudo-wetenschappelijke compendia van middeleeuwse folklore uit de zeventiende eeuw

Deze verslagen bieden een fantastisch beeld van de sabbatten van middeleeuwse heksen, gekleurd door een mengeling van populair bijgeloof en moralistische verontwaardiging. De jaarlijkse feestvreugde omvatte een processie van heksen die in de duisternis opsteeg naar de top van de Brocken, waar orgiastische feesten werden gehouden ter viering van Satan, waaronder schaamteloze geslachtsgemeenschap en de daad van eerbetuiging aan Satan door de anus van een geit te kussen (traditioneel geassocieerd met met de cultus van Satan). Goethe was aanvankelijk van plan om de verslagen van dergelijke satanische losbandigheid te volgen - zelfs met inbegrip van Satan zelf, die nergens anders voorkomt in Faust!

Goethe's kijk op de sabbat van de heksen8217 op de Brocken verschoof geleidelijk weg van de orgiastische uitspattingen op de top, zoals deze werden bedacht als reactie op de populaire traditie, naar een soort feest van 1 mei-nacht dat veel positiever en ernstige gevolgen voor het drama van Faust als geheel. Want deze opvatting van de riten van mei, die even heidens van oorsprong was als de cultus van Satan en er misschien oorspronkelijk mee identiek was - de belangrijkste bron van Goethe voor de 'Walpurgis Night's Dream' - diende bij uitstek zijn doel de feeën- volk ​​van Shakespeare's Midzomernachtsdroom.

Na het tafereel van de kathedraal brengt een gewelddadige verschuiving van stemming en omgeving ons naar het rendez-vous van de heksen op de Brocken met Faust en Mephisto als toeschouwers en deelnemers aan de tumultueuze jaarlijkse oproeping'8230

Wapurgis Night: St. Walpargis of Walburga, abdis van Heidenheim, in Franken, werd geboren in Engeland en stierf in 779 haar naam lijkt afgeleid te zijn van " haar zuiverheid) en ze werd ingeroepen als hulp tegen hekserij. Haar dag, 1 mei, is ook een oud heidens lentefeest, en ze wordt dus door antithese geassocieerd met de sabbat van de heksen, die traditioneel de vorige nacht op de Brocken zou plaatsvinden. (http://legacy.owensboro.kctcs.edu/crunyon/CE/03-Goethe/52130.htm bekeken 28-04-2013)

Walpurgis Night combineert twee legendes: een lentebijeenkomst om boze geesten te verdrijven en een achtste-eeuwse non genaamd Saint Walpurga, waarvan werd aangenomen dat hij werd achtervolgd door boze geesten. http://www.newsworks.org/index.php/germantown-more-news/item/54018-hunt-for-ghosts-at-grumblethorpe-this-saturday-night?Itemid=18

Hier is een rapport dat machinaal uit het Duits is vertaald:

Elk jaar worden talloze personages in extravagante kostuums in de Harz en elders op Walpurgis Night'8230Op meer dan 20 locaties in de hars Walpurgis Night wordt gevierd met de kleurrijke shows en luide muziek, zei de woordvoerster van de Harz Tourism Association, Eva Christin Ronkainen, in Goslar. In deze ketels – Brown van Nedersaksen locatie naar Schierke in Saksen-Anhalt – dans dan bebaarde tovenaars, heksen en verleidelijke kleine duivel. http://www.mz-web.de/mitteldeutschland/walpurgis-alte-mythen-und-junge-klischees,20641266,22604280.html

Walpurgisnacht heeft eigenlijk weinig met Walpurga te maken en is geen christelijke feestdag. Het lijkt een combinatie te zijn van heidendom, hekserij, populaire fictie en een feest gecombineerd met de naam van iemand die met demonen wordt geassocieerd.

Het lijkt veel gemeen te hebben met Halloween. Het is geen christelijk feest.

Sommige artikelen van mogelijk gerelateerd belang kunnen zijn::

Is Halloween heilige tijd voor christenen? Dit artikel geeft enig historisch en bijbels inzicht in deze kwestie.
Staat er een 'jaarlijkse aanbiddingskalender' in de Bijbel? Dit artikel geeft een bijbelse en historische kritiek op verschillende artikelen, waaronder een artikel van de Tkach WCG waarin staat dat dit een lokale beslissing zou moeten zijn. Wat is de betekenis van Heilige Dagen? Ook kunt u hier klikken voor de Heilige Dagenkalender.(Hier is een verwante link in het Spaans/español: Calendario Anual de Adoración –Una critica basada en la Biblia y en la Historia: ¿Hay un Calendario Anual de Adoración en la Biblia?
Heidense feestdagen of Gods heilige dagen Welke? Herbert W. Armatrong legt uit wat de Bijbel onderschrijft.
De geschiedenis van het vroege christendom Bent u zich ervan bewust dat wat de meeste mensen geloven niet is wat er werkelijk met de ware christelijke kerk is gebeurd? Weet u waar de vroege kerk was gevestigd? Weet u wat de leerstellingen van de vroege kerk waren? Is uw geloof echt gebaseerd op de waarheid of op een compromis?


Beruchte weerwolven

Veel zogenaamde weerwolven van eeuwen geleden waren in feite seriemoordenaars, en Frankrijk had zijn deel. In 1521 zouden de Fransen Pierre Burgot en Michel Verdun trouw hebben gezworen aan de duivel en beweerden een zalf te hebben die hen in wolven veranderde. Nadat ze hadden bekend verschillende kinderen op brute wijze te hebben vermoord, werden ze allebei op de brandstapel verbrand. (Verbranden werd beschouwd als een van de weinige manieren om een ​​weerwolf te doden.)

Giles Garnier, bekend als de 'Werewolf van Dole', was een andere zestiende-eeuwse Fransman wiens roem ook een zalf was met het vermogen tot wolf-morphing. Volgens de legende doodde hij als wolf wreed kinderen en at ze op. Ook hij werd voor zijn monsterlijke misdaden op de brandstapel verbrand.

Of Burgot, Verdun of Garnier geestesziek waren, handelden onder invloed van een hallucinogene stof of gewoon koelbloedige moordenaars waren, staat ter discussie. Maar het maakte waarschijnlijk niet uit voor bijgelovige Europeanen in de 16e eeuw. Voor hen konden zulke gruwelijke misdaden alleen worden begaan door een gruwelijk beest zoals de weerwolf.


Tsjechische "heksenverbrandende" nacht is een dun gekerstend heidens ritueel (en excuus om op heuveltoppen te feesten)

30 april is de vooravond van het feest van St. Valburga, door de Duitsers Walpurgisnacht of Hexennacht genoemd. Hexennacht betekent "heksennacht". Zoals Tim S. Brannan en Johann Wolfgang von Goethe op deze avond hebben opgemerkt, wordt verondersteld dat boze heksen hun sabbat bijeenroepen op de top van de Brocken in Thüringen.

De kerk wilde graag een feestdag voor St. Valburga (Walpurgis) instellen in de buurt van de tijd van deze tegengestelde feestdag, op 1 mei, omdat de heilige een fervent missionaris was onder de nog steeds heidense Duitsers van de 8e eeuw en vanwege haar befaamde werkzaamheid in de strijd tegen hekserij.


In Tsjechië heet de soms gevierde vakantie Čarodějnice ("Heksen") of Pálení čarodějnic ( "Verbranden van heksen"). Ruwe beeltenissen van heksen worden verbrand in grote vreugdevuren op heuveltoppen. Vermoedelijk weren de vreugdevuren heksen en bijbehorende boze geesten af. Natuurlijk vieren tot op de dag van vandaag veel jongeren deze feestdag alleen als excuus om elkaar in de natuur te ontmoeten, te borrelen en te feesten.

Het is gemakkelijk om een ​​heidens ritueel te zien met een dun laagje christendom erop. De beeltenis van de "heks" is eigenlijk Morana, de oude Slavische godin van de winter en de dood. Het verbranden van haar beeltenis is de symbolische overwinning van de lente op de winter en het leven op de dood, een drama dat Tsjechen al lang vóór de bekering tot het christendom seizoensgebonden opvoeren.

Tijdens de nazi-bezetting in de Tweede Wereldoorlog en onder het communistische regime van 1948-1989 werden de activiteiten van Čarodějnice onderdrukt. Mijn eerste gastgezin in Praag beschreef hoe ongestructureerde, door jongeren gedreven sporten zoals skateboarden een gruwel waren voor het oude regime. Stel je voor hoe woedend de autoriteiten zouden zijn over deze rumoerige oude tradities die betrekking hebben op de natuur, enorme vreugdevuren, beeltenissen en christelijke en heidense elementen.

Vaak waren de locaties op de top van de huidige vreugdevuren, zoals de Petřín-heuvel, voorheen "heidense paradijzen" waar de oude Tsjechen offervuren ontstaken te midden van open plekken in de bosjes. Eeuwen nadat Bohemen was bekeerd, werd verondersteld dat deze vuren op willekeurige tijdstippen spontaan zouden ontbranden. Mensen tuurden in de vlammen en zagen de gezichten van hun voorchristelijke voorouders, of heidense godheden gekleed in oude kleding, of duivels. Oude mensen voelden dat hun reuma verbeterde als ze hun botten rond de mysterieuze vuren verwarmden.


Deze tiener vermoordde nazi's met haar zus tijdens WO II

Freddie Oversteegan afgebeeld in haar tienerjaren. Ze sloot zich op 14-jarige leeftijd aan bij het Nederlandse verzet en nam tegen de tijd dat ze 16 was de wapens op tegen de nazi's.

Nationale Hannie Schaft Foundation

Freddie Oversteegen was pas 14 toen ze zich bij het Nederlandse verzet aansloot tijdens de Tweede Wereldoorlog, en slechts een paar jaar ouder toen ze een van de gewapende moordenaars werd. Samen met haar zus 2014 en later, een jonge vrouw genaamd Hannie Schaft, lokte het trio Duitse nazi's en hun Nederlandse medewerkers.

Freddie en haar twee jaar oudere zus Truus groeiden op in Haarlem met een alleenstaande arbeidersmoeder. Hun moeder beschouwde zichzelf als een communist en leerde haar dochters hoe belangrijk het is om onrecht te bestrijden. Toen Europa in 1939 op de rand van oorlog stond, nam ze Joodse vluchtelingen in huis.

Door het voorbeeld van hun moeder hebben Freddie en Truus duidelijk gemaakt dat als je iemand moet helpen, zoals vluchtelingen, je offers moet brengen voor jezelf, zegt Jeroen Pliester, voorzitter van de Nationale Hannie Schaft Foundation. “I denk dat dat een van de belangrijkste drijfveren voor hen was, het hoge morele principe en de bereidheid van hun moeder om te handelen wanneer het er echt toe doet.”

Toen, in mei 1940, vielen de nazi's Nederland binnen en begon een bezetting die duurde tot het einde van de oorlog. Als reactie daarop verspreidden de meisjes samen met hun moeder anti-nazi-kranten en pamfletten voor het verzet.

'We plakten ook waarschuwingen op Duitse posters op straat die mannen oproepen om in Duitsland te werken', herinnert Freddie zich later in interviews die zij en haar zus deden met antropoloog Ellis Jonker, verzameld in het boek Under Fire: Vrouwen en de Tweede Wereldoorlog. 𠇎n dan haasten we ons, op onze fietsen.”

Deze daden waren niet alleen subversief, ze waren ook gevaarlijk. Als de nazi's of de Nederlandse politie de zusters hadden gepakt, hadden ze ze misschien vermoord. Het feit dat ze allebei jonge meisjes waren en Freddie er nog jonger uitzag als ze vlechten droeg, betekende echter dat ambtenaren minder snel zouden vermoeden dat ze voor het verzet werkten. Dit zou een van de redenen kunnen zijn waarom in 1941 een commandant van de Haarlemse Verzetsgroep hun huis bezocht om hun moeder te vragen of hij Freddie en Truus kon rekruteren.

Hun moeder stemde toe en de zussen stemden ermee in om mee te doen. 'Pas later vertelde hij wat we moesten doen: bruggen en spoorlijnen saboteren', vertelde Truus aan Jonker. “𠆎n leren schieten, op nazi's schieten,’ voegde hij eraan toe. Ik herinner me dat mijn zus zei: ‘Nou, dat is iets wat ik nog nooit eerder heb gedaan!’”

In zeker één geval verleidde Truus een SS'er het bos in zodat iemand van het verzet hem kon neerschieten. Zoals de commandant die hen rekruteerde had gezegd, leerden Freddie en Truus ook op nazi's te schieten en begonnen de zussen zelf op moordmissies te gaan. Later richtten ze zich op het doden van Nederlandse collaborateurs die joodse vluchtelingen en verzetsmensen arresteerden of in gevaar brachten.

'Ze waren ongewoon, deze meisjes', zegt Bas von Benda-Beckmann, voormalig onderzoeker bij het Nederlands Instituut voor Oorlogs-, Holocaust- en Genocidestudies. “TEr waren veel vrouwen betrokken bij het verzet in Nederland, maar niet zo veel op de manier waarop deze meisjes waren. Er zijn niet zoveel voorbeelden van vrouwen die medewerkers daadwerkelijk zelf hebben neergeschoten.”

Tijdens deze missies was Freddie vooral goed in het volgen van een doelwit of het uitkijken tijdens missies, omdat ze er zo jong en nietsvermoedend uitzag. Beide zussen schoten om te doden, maar ze hebben nooit onthuld hoeveel nazi's en Nederlandse collaborateurs ze hebben vermoord. Volgens Pliester zou Freddie mensen vertellen die vroegen dat zij en haar zus soldaten waren, en soldaten niet.

Daarom hebben we niet al te veel details over hoe hun liquidaties, zoals ze ze noemden, verliepen. Benda-Beckmann zegt dat ze soms een doelwit naar zijn huis zouden volgen om hem te doden, of ze op hun fietsen in een hinderlaag zouden lokken.

Andere taken in de Haarlemse Verzetsgroep waren onder meer: ​​Joodse [vluchtelingen] naar een nieuwe schuilplaats brengen, werken in het noodhospitaal in Enschede en de spoorlijn tussen IJmuiden en Haarlem opblazen, schrijft Jonker. In 1943 bundelden ze hun krachten met een andere jonge vrouw, Hannie Schaft.

Een recente foto van Freddie Oversteegan. Zij stierf op 5 september 2018.

Nationale Hannie Schaft Foundation

Hannie was een voormalige universiteitsstudente die stopte omdat ze weigerde een belofte van loyaliteit aan Duitsland te ondertekenen. Samen vormden de drie jonge vrouwen een sabotage- en moordcel. Hannie werd hun beste vriend en de zussen waren er kapot van toen de nazi's haar in 1945 arresteerden en vermoordden, slechts drie weken voordat de oorlog in Europa eindigde. Volgens de overlevering waren Hannie's laatste woorden: "Ik ben een beter schot", nadat ze aanvankelijk alleen gewond was geraakt door haar beul.

Na de oorlog verwerkten de zussen het trauma van het doden van mensen en het verlies van hun beste vriend. Truus maakte sculpturen en sprak en schreef later over hun verzetstijd. Freddie loste het op door te trouwen en baby's te krijgen, zoals ze vertelde VICE Nederland in 2016. Maar de oorlogservaring veroorzaakte nog steeds haar slapeloosheid. In een ander interview herinnerde Freddie zich dat ze een persoon die ze had neergeschoten op de grond had zien vallen en de menselijke neiging had om hem te willen helpen.

“We vonden dat het niet bij ons paste,” Truss vertelde Jonker over hun moorden. “Het past nooit bij iemand, tenzij het echte criminelen zijn.”

Beide vrouwen stierven op 92-jarige leeftijd Truus in 2016, en Freddie op 5 september 2018, een dag voordat ze 93 werd. Gedurende een groot deel van hun lange leven heeft Nederland de prestaties van de vrouwen niet naar behoren erkend en hen buitenspel gezet als communisten . In 2014 kregen ze eindelijk nationale erkenning voor hun verdiensten voor hun land door het Mobilisatie-Oorlogskruis te ontvangen.


Inhoud

Tsjechische bevolking in Baltimore
Jaar Nummer
1870 1,000
1880 5,000
1920 7,750
1930 7,652
1940 4,031
2000 2,206
2013 1,290

In 1870 waren er ongeveer 1.000 Tsjechische katholieken in Baltimore. Binnen tien jaar steeg dat aantal tot meer dan 5.000. [1] In 1870 waren er 766 in Bohemen geboren inwoners van Baltimore, waardoor Bohemen de derde grootste bron van immigratie naar Baltimore was, na het Verenigd Koninkrijk van Groot-Brittannië en Ierland en Duitsland.

In 1880 vormden Bohemians een klein deel van de in het buitenland geboren bevolking van Baltimore, 2% van alle in het buitenland geboren inwoners. 16,9% (56.354) van Baltimore was in het buitenland geboren, 1127 van hen Boheems. [2]

Volgens het Amerikaanse immigratiebureau telde de Tsjechische gemeenschap in Baltimore tussen 1882 en 1910 ongeveer 10.000 mensen. [3]

In de volkstelling van 1920 waren er 7.750 Tsjechen, waardoor Baltimore de vijfde grootste stad voor Tsjechen in de Verenigde Staten is. Alleen Chicago, New York City, Cleveland en St. Louis hadden grotere Tsjechische populaties. In hetzelfde jaar spraken 3.348 mensen de Tsjechische taal, waardoor Tsjechisch de derde meest gesproken Slavische of Oost-Europese taal was, na Pools en Russisch. [4] In hetzelfde jaar behoorden 7.000 Tsjechische rooms-katholieken tot de rooms-katholieke parochie St. Wenceslaus.

Door de 1930 Telling van Verenigde Staten, de Baltimore Tsjechische bevolking licht gedaald tot 7.652 mensen. [5]

In 1940 woonden 1816 immigranten uit Tsjecho-Slowakije in Baltimore. Deze immigranten bestonden uit 3% van de in het buitenland geboren blanke bevolking van de stad. [6] In totaal woonden 4.031 mensen van Tsjechische geboorte of afkomst in de stad, wat neerkomt op 2,9% van de blanke bevolking van buitenlandse afkomst. [7]

In de 1960 Telling van Verenigde Staten, Tsjechisch-Amerikanen bestonden uit 57,5% van de in het buitenland geboren bevolking in het kanaal 7-3 van Zuidoost-Baltimore. De Tsjechische gemeenschap was toen gecentreerd in Baltimore's Ward 7. [8] De stad als geheel was de thuisbasis van 4.077 mensen van Tsjechoslowaakse afkomst. [9]

Volgens de volkstelling van 1990 woonden in Maryland bijna 22.000 Amerikanen van volledig Tsjechische of Slowaakse afkomst, van wie de meesten in of nabij Baltimore woonden. [10]

De Tsjechische gemeenschap in het grootstedelijk gebied van Baltimore telde 17.798 vanaf 2000, goed voor 0,7% van de bevolking van het gebied. [11] In hetzelfde jaar bedroeg de Tsjechische bevolking van Baltimore 2.206, 0,3% van de bevolking van de stad. [12] 27.603 mensen van Tsjechische afkomst woonden in het grotere grootstedelijk gebied Baltimore-Washington. [13]

In 2013 woonden naar schatting 1.290 Tsjechisch-Amerikanen in de stad Baltimore, 0,2% van de bevolking. [14]

Met ingang van september 2014 immigranten uit de Tsjechische Republiek waren de achtenvijftig grootste in het buitenland geboren bevolking in Baltimore. [15]

18e en 19e eeuw Bewerken

De eerste Boheemse Jood die in Baltimore aankwam, Jacob Block (oorspronkelijk Bloch), immigreerde aan het eind van de 18e eeuw. De familie Bloch kwam uit het dorp Švihov in Midden-Bohemen. [16] De tweede Boheemse Jood in Maryland was Levi Collmus, een handelaar in droge goederen uit Praag, die in september 1806 in de haven van Baltimore aankwam. Collmus was een keurvorst van de Baltimore Hebrew Congregation, een penningmeester van de United Hebrew Benevolent Society , en veteraan van de oorlog van 1812. Collmus werd begraven op Green Mount Cemetery volgens orthodox-joodse rituelen. [17] Tussen 1820 en de burgeroorlog arriveerden ongeveer 300.000 Centraal-Europese Joden in de Verenigde Staten, van wie velen Boheemse Joden waren. Ongeveer 10.000 van deze Joden, velen van hen Boheems, trokken door Fell's Point en vestigden zich in Baltimore. [18]

In 1853 werd Tempel Oheb Shalom gesticht door Joodse immigranten uit Centraal-Europa, waaronder Tsjecho-Slowakije, Duitsland en Hongarije. [19] De pionier-reformatierabbijn Isaac Mayer Wise, geboren in Plesná, Bohemen, speelde een invloedrijke rol bij de oprichting van de synagoge. [20]

Vroege Tsjechische immigranten naar Baltimore kwamen uit de regio's Bohemen, Moravië en Silezië, die destijds deel uitmaakten van het Oostenrijkse rijk en later het Oostenrijks-Hongaarse rijk. Omdat het United States Census Bureau de Tsjechen tot 1881 als "Oostenrijkers" telde, is het moeilijk om een ​​nauwkeurige telling voor Tsjechische immigranten voor die tijd te weten. Zelfs na 1881 werden veel Tsjechen nog steeds vermeld als Oostenrijkers of "Oostenrijks-Bohemenen" vanwege hun Oostenrijkse staatsburgerschap. [21] [22]

Deze vroege Boheemse immigranten naar Baltimore in de jaren na de Burgeroorlog vestigden zich eerst in Fell's Point, trokken vervolgens verder naar het noorden langs Barnes en Abbott Streets in de buurt van Broadway, en vestigden zich uiteindelijk in grote aantallen langs Collington Avenue nabij de Northeast Market. [23]

De grootste grote golf van Tsjechische immigranten vond plaats vanaf het einde van de 19e eeuw tot het begin van de 20e eeuw. In 1860 waren er genoeg Tsjechen geëmigreerd om een ​​kleine kolonie te vormen. [5] De zich ontwikkelende gemeenschap bloeide in de jaren 1870 (de bouw was begonnen in 1867), die toen bekend stond als Little Bohemia of Bohemia Village. [24] Volgens de Painted Screen Society van Baltimore werd Little Bohemia begrensd door North Washington Street in het westen, East Eager Street in het noorden, Jefferson Street in het zuiden en North Linwood Avenue in het oosten. [25] Talloze rijtjeshuizen werden gebouwd om tegemoet te komen aan de groeiende Boheemse gemeenschap, die in de jaren 1880 en 1890 bleef groeien. De huizen zijn gebouwd door Boheemse immigranten, met name de architect Frank Novak (1877-1945). [26] Veel van de immigranten die zich hier vestigden, werkten als wevers en kleermakers of bezaten marktkramen. [27] Novak wilde geen straten naar hem vernoemd hebben, maar zijn partner hield hem voor de gek door een straat "Kavon" te noemen, Novak achterstevoren gespeld. Kavon Street loopt momenteel parallel aan Bel Air Road direct ten noorden en ten zuiden van Herring Run Park. [28]

Tussen de jaren 1860 en 1910 hebben Bohemians minstens 20 bouw- en leenverenigingen gecharterd. De eerste Boheemse organisatie werd opgericht in 1877, ongeveer 20 jaar nadat de Bohemians in groten getale naar de stad kwamen. [29] Sommige van deze verenigingen waren Jednota "Blesk", "Vlastimila" (welwillende verbintenis van zusters), de "Ctirada", de "Jaromíra", en de "Zlatá Praha" ("Gouden Praag"). [30]

De meerderheid van de Baltimore Bohemians waren rooms-katholieken. In 1870 waren er ongeveer 1.000 Boheemse katholieken en binnen een decennium was dat aantal gestegen tot meer dan 5.000. [1] De St. Wenceslaus-parochie werd in 1872 opgericht om in de behoeften van de groeiende bevolking te voorzien en werd de Boheemse Nationale Parochie van de Rooms-Katholieke Kerk in Baltimore. [31]

Sokol Jednota Blesk (nu Sokol Baltimore genoemd), een Tsjechische gymnastiekvereniging, werd opgericht in 1872. Leden ontmoetten elkaar in Frederick Street in de buurt van Fell's Point. Sokol (Tsjechisch: [ˈsokol] , valk) was oorspronkelijk een Tsjechische nationalistische organisatie die werd opgericht om leden op te leiden om te vechten voor de onafhankelijkheid van Tsjechoslowakije en leek in sommige opzichten op de Duitse Turnverein, Duits-Amerikaanse gymnastiekclubs die liberalisme en Duits nationalisme promootten. [23]

In augustus 1879 werd de Fairmount and Chapel Streets Permanent Building, Savings and Loan Association No 1 Inc. opgericht om in de behoeften van Tsjechische immigranten te voorzien. [32] De bank was gevestigd op de tweede verdieping van Anton Rytina's Bar in 1919 East Fairmount Avenue. Alle bankgegevens waren tot 1948 in de Tsjechische taal geschreven. [33]

Op 8 november 1880 hielp de politicus Vaclav Joseph Shimek de Grand Lodge Č.S.P.S. van Baltimore, de afdeling Baltimore van de Tsjechisch-Slowaakse Beschermende Vereniging. Shimek was de eigenaar van de Bohemian Hall en de zesvoudig president van Sokol Baltimore, hij speelde ook een belangrijke rol bij de oprichting van de National Sokol Organization. [34] Shimek's Bohemian Hall, nu de United Baptist Church in Barnes Street en Broadway, bevond zich in het hart van Little Bohemia en werd opgericht als ontmoetingsplaats voor de Tsjechische gemeenschap. [35] Shimek stond toe dat de zaal werd gebruikt voor het houden van bijeenkomsten van de Ridders van de Arbeid voor Tsjechische kleermakers en kledingarbeiders uit de arbeidersklasse. [36]

In 1884 werd de Grootloge Č.S.P.S. van Baltimore bouwde de Bohemian National Cemetery, een begraafplaats voor niet-religieuze en protestantse Tsjechen en Slowaken. [37] Terwijl de meerderheid van de bohemiens van Baltimore katholiek was, bestond de Tsjechisch-Slowaakse Beschermende Vereniging grotendeels uit seculiere en religieuze vrijdenkers. De begraafplaats diende als alternatief voor de katholieke begraafplaatsen waar andere Bohemians werden begraven.

Tijdens de jaren 1890 waren er meer dan 300 sweatshops in Baltimore, waarvan vele voorzien waren van naaikamers voor immigranten die in de kledingindustrie werkten. De meeste arbeiders die in deze smerige sweatshops zwoegden, waren van Boheemse, Italiaanse, Litouwse en Russisch-joodse afkomst.Ongeveer de helft van de kledingarbeiders waren vrouwen en meisjes, velen in hun vroege tienerjaren. [38]

In de late jaren 1800 en vroege jaren 1900, stond het Boheemse bolwerk ten noorden van het Johns Hopkins Hospital langs de Baltimore naar New York Amtrak-lijn helemaal naar Frank C Bocek Park bekend onder de nu lang vergeten naam "Swampoodle". [39] Frank C Bocek Park kreeg de bijnaam de "kleiheuvel". Er was een moeras achter de kleiheuvel, de bron van de buurt werd Swampoodle genoemd. [40] Het hart van de Boheemse "holte" van Swampoodle lag net ten noorden van het Johns Hopkins-ziekenhuis langs de kleine zijstraten van Barnes en Abbott. [41]

20e eeuw Bewerken

Tijdens het begin van de 20e eeuw en het midden van de 20e eeuw was Little Bohemia een etnisch diverse buurt, met veel Europese immigranten zoals Duitsers, Ieren en Italianen die zij aan zij leefden met Tsjechen en Slowaken die met elkaar trouwden. Een Slowaaks-Amerikaanse vrouw uit een multi-etnisch gezin in North Bradford Street beschreef haar keuken als 'een landenbond rond die eettafel'. [22]

Een krant gericht op de Tsjechische gemeenschap met de titel Palecek werd opgericht in 1902. [37] In hetzelfde jaar verhuisde Sokol Baltimore naar een nieuwe locatie in Shimek's Hall op North Broadway. [23]

De Bohemian Building, Loan and Savings Association (ook bekend als de Slavic Savings and Loan Association) werd in 1900 opgericht om in de behoeften van Tsjechische immigranten te voorzien. [42] De vereniging werd opgericht door twintig Boheemse mannen in Joseph Klecka's Tavern op Ashland Avenue. [43] Twee jaar later, in 1904, werd ook de Madison Bohemian Savings Bank opgericht om Tsjechische immigranten te helpen, [42] in het bijzonder de Tsjechische boeren van de Hereford Zone in het noorden van Baltimore County. [44] De reguliere banken in de jaren 1800 en vroege jaren 1900 zouden klanten die Oost-Europese of Zuid-Europese immigranten waren negeren of afwijzen, dus Tsjechen en andere niet-WASP-immigranten zouden hun eigen bankinstellingen oprichten om aan de specifieke behoeften van hun gemeenschappen te voldoen. Deze banken voor blanke etnische groepen hadden uren en gebruiken die immigranten minder vreemd leken en hadden vaak vertalers in dienst. Discriminatie van Tsjechen en andere blanke immigranten bleef tot de jaren dertig in het bankwezen bestaan. [45] Nog in de jaren dertig en veertig was het niet ongebruikelijk dat Slavische katholieken, zoals Tsjechen en Polen, etnische en religieuze laster werden genoemd, zoals 'bohunks' en 'viseters'. Slaven werden vaak gestereotypeerd als dom en bijgelovig. Witte protestanten bedachten de term "viseter" om te verwijzen naar katholieke immigranten omdat de katholieken op vrijdag geen vlees aten. [46] De Baltimore-journalist H.L. Mencken beschreef de Tsjechische immigranten in Baltimore als "allemaal arm en zonder invloedrijke landgenoten in de bovenstad." [47] Hij verzette zich tegen de onafhankelijkheid van Tsjechoslowakije en beweerde dat "Tsjechen een charmant volk zijn", maar "zich bij hun eigen mesthoop hadden moeten houden". [48] ​​Hij sympathiseerde met het doel van nazi-Duitsland "om koste wat kost van de Tsjechische nonsens af te komen". [49] In 1939 schreef hij dat hij "veel minder geïnteresseerd was in wat Hitler de Tsjechen aandoet, dan ik in wat hij de Duitsers aandoet." [50]

De Baltimore Telegraf, een Tsjechische krant opgericht door Vaclav Shimek, begon met publicatie op 20 februari 1909. De krant zou tot 1951 in druk blijven. [51]

De Golden Prague Federal Savings & Loan Association werd opgericht in 1912. De bank werd opgericht om de Tsjechische gemeenschap te helpen, maar werd later uitgebreid om ook niet-Tsjechen te bedienen. [52]

Een Tsjechische immigrant die in Little Bohemia woonde, genaamd William Oktavec, vond in 1913 schermschilderen uit. Schermschilderen werd een populaire vorm van volkskunst in de immigrantengemeenschappen van de arbeidersklasse in Baltimore. Tijdens het hoogtepunt van het schermschilderen in de jaren dertig en veertig waren er ongeveer 100.000 beschilderde schermen van meer dan 100 kunstenaars. [53]

In 1914 bouwden de Boheemse katholieken de kerk van St. Wenceslaus Church, Baltimore, die inmiddels 7.000 leden had. St. Wenceslaus hield diensten in zowel de Tsjechische als de Engelse taal. [54] Op zijn hoogtepunt in 1920 was de parochie het vierde grootste rooms-katholieke aartsbisdom van Baltimore.

In 1915 werd August Klecka, zoon van Joseph Klecka, de eerste Tsjechisch-Amerikaan die in de gemeenteraad van Baltimore werd gekozen. [43] Klecka vertegenwoordigde Tsjechische kiezers en leidde de Slavische Vereniging voor Bouw en Lening. [55]

Tijdens de Eerste Wereldoorlog (1914-1918) waren de meeste arbeiders in de kledingindustrie in Baltimore nog steeds van Boheemse, Litouwse en Russische afkomst, van wie de meerderheid Joods was en velen van hen jonge vrouwen. [38]

Toen de onafhankelijkheid van Tsjechoslowakije op 18 oktober 1918 werd uitgeroepen, namen de Tsjechische en Slowaakse gemeenschappen in Baltimore deel aan de vieringen en hielden gedurende vele jaren jaarlijkse festiviteiten en parades ter herdenking van de Onafhankelijkheidsdag van Tsjechoslowakije. [23]

Veel immigranten uit de Midden- en Oost-Europese arbeidersklasse, waaronder Tsjechen, vestigden zich eind 1800 en begin 1900 in de wijk Curtis Bay, waar velen de rooms-katholieke kerk St. Athanasius bezochten. Tegen 1925 was de kerk echter in meerderheid Pools geworden, aangezien veel Poolse immigranten zich in de buurt vestigden. [56]

Met de verdere bouw in Little Bohemia bleef de Tsjechische gemeenschap groeien. In 1927 was de constructie voltooid in Little Bohemia. Terwijl de Tsjechische bevolking bleef groeien, begonnen Tsjechen te verhuizen naar Patterson Park en werden ze een belangrijk onderdeel van de groei van de buurt. [57]

De Czechoslovakian Society of America richtte in 1946 een duckpin-bowlingcompetitie op. Veel van de eerste leden waren Tsjechisch-Amerikaanse soldaten die terugkeerden uit de Tweede Wereldoorlog. [58]

Tijdens de Tweede Wereldoorlog vestigden veel Tsjechische en Slowaakse mijnwerkers uit Pennsylvania zich in Zuid-Baltimore, met name in Curtis Bay. Veel van deze Tsjechen en Slowaken uit Pennsylvania sloten zich aan bij de St. Athanasius Rooms-Katholieke Kerk, wat bijdroeg aan het aantal Tsjechische gemeenteleden dat de kerk al bezocht. De kerk had in 2003 nog steeds een aantal Tsjechisch-Amerikaanse leden. [59] Tsjechisch-Amerikanen en Slowaaks-Amerikanen in Baltimore tijdens de Tweede Wereldoorlog waren fel gekant tegen Adolf Hitler en de Duitse bezetting van Tsjechoslowakije. [23]

Na de oorlog begonnen de Tsjechen en Slowaken die zich in het Collington Avenue-gebied concentreerden, de buurt te verlaten en verspreidden zich over de stad Baltimore. [23]

In de jaren vijftig begonnen veel Tsjechisch-Amerikanen zich uit Little Bohemia te verspreiden, terwijl veel Afro-Amerikanen naar het gebied begonnen te verhuizen. [60]

In 1954 verhuisde Sokol Jednota Blesk haar organisatie naar een nieuw gebouw in het 2900-blok van East Madison Street. [61] [62] Een paar jaar later, in 1962, veranderde de organisatie haar naam in Sokol Baltimore. [63]

In de 1960 Telling van Verenigde Staten, Tsjechisch-Amerikanen bestonden uit 57,5% van de in het buitenland geboren bevolking in het kanaal 7-3 van Zuidoost-Baltimore. De Tsjechische gemeenschap werd vervolgens gecentreerd in Baltimore's Ward 7. [8] De Fairmount and Chapel Streets Permanent Building, Savings and Loan Association No 1 Inc. veranderde haar naam in 1960 in de Fairmount Federal Savings and Loan Association, Inc. verplaatsten hun hoofdkwartier naar Rosedale, een voorstad van Baltimore. [32]

Tijdens de presidentsverkiezingen van 1964 leidden de leiders van de Maryland Democratic Party een campagne tegen George Wallace in de etnische buurten van Oost-Baltimore, waaronder het inzetten van 'grote namen'-politici en het verstrekken van gratis bier aan de lokale bevolking. De verkiezingscampagne van senator Daniel Brewster was vooral gericht op de Boheemse, Italiaanse en Poolse gebieden van Baltimore die bevolkt worden door geschoolde vakbondsarbeiders. [64]

In 1969 bestond de Tsjechisch-Amerikaanse gemeenschap in Little Bohemia voornamelijk uit ouder wordende huiseigenaren die naast meer recent aangekomen Afro-Amerikaanse inwoners woonden. Veel van de oudere blanke Tsjechisch-Amerikanen koesterden echter een racistische houding tegenover zwarte mensen. Volgens een verslaggever van 'The Baltimore Sun', "wonen de oudere mensen van Boheemse afkomst nog steeds in de huizen die ze bezitten, maar ze delen de buurt met zwarte mensen die ze niet lijken te waarderen of te begrijpen." [65]

In 1970 veranderde de Bohemian Building, Loan and Savings Association haar naam in de Slavie Savings And Loan Association Inc. [66]

In 1986 werd de Tsjechische en Slowaakse Heritage Association of Maryland, Inc. opgericht in Baltimore. Het is sindsdien uitgegroeid tot een nationale organisatie die cursussen aanbiedt over de talen, cultuur en geschiedenis van de Tsjechen en Slowaken. In 1987 startte de vereniging het Tsjechische en Slowaakse Erfgoedfestival. [67] Vroege festivals werden gehouden in War Memorial Plaza en Patterson Park. Later verhuisde het festival naar Dundalk en uiteindelijk naar zijn huidige thuis in Parkville. [68]

De Slavie Savings And Loan Association Inc., veranderde haar naam in de Slavie Federal Savings and Loan Association in 1987. [66]

De Tsjechische en Slowaakse taalschool van Maryland werd opgericht in 1988. De school werd gehouden in de parochiezaal van de St. Wenceslauskerk. Na een paar jaar verhuisde de school naar de Towson Unitarian Universalist Church en vervolgens naar de Maryland School for the Blind. De school biedt de enige Tsjechische en Slowaakse taalcursussen in de omgeving van Baltimore. [69]

In 1996 was er nog maar weinig van de Tsjechische gemeenschap in Oost-Baltimore. De Baltimore Sun beschreef de voormalige gemeenschap als "nu verspreid". [70]

Vanaf 1998 exploiteerde de Czechoslovakian Society of America, toen de Czech Society of America genaamd, nog steeds haar duckpin-bowlingcompetitie in Oost-Baltimore. [71] In 1994 was 80-90% van de leden van de competitie van Tsjechische afkomst. [58]

De Slavie Federal Savings and Loan Association sloot zijn oorspronkelijke locatie op Collington Avenue in de buurt van het Johns Hopkins Hospital in 1993. [72]

Ze Mean Bean Café in Fell's Point werd geopend in 1995. Het is een restaurant dat Slavische en Oost-Europese gerechten serveert, waaronder Tsjechische gerechten. [73] Het restaurant werd opgericht door Yvonne Dornic als een ode aan haar in Tsjecho-Slowakije geboren Carpatho-Rusyn vader Ivan Dornic. [74]

In 1998 verhuisde Sokol Baltimore naar een nieuwe locatie in St. Patrick's Parish Hall op Broadway in Fell's Point. [62]

In januari 2011 opende de Tsjechische en Slowaakse Vereniging van Baltimore de Tsjechische en Slowaakse taalschool voor kinderen. Elke vrijdagavond tijdens het schooljaar ontmoeten kinderen en hun ouders elkaar in de kathedraal Undercroft van de kathedraal van Mary Our Queen. Er worden lessen voor moedertaalsprekers van het Tsjechisch en ook lessen Tsjechisch voor niet-sprekers aangeboden. [75]

21e eeuw Bewerken

In 2000 werd de Slavie Federal Savings and Loan Association de Slavie Federal Savings Bank. Het hoofdkantoor van de bank werd in 2001 verplaatst naar de buitenwijk Bel Air in Baltimore. [66] [72] In 2008 vormden mensen van Slavische afkomst nog steeds tien procent van het klantenbestand van Slavie. [72]

In 2007 werd de Golden Prague Federal Savings and Loan Association gekocht door de Bradford Bank en daarin samengevoegd. [76]

Nadat de aardbeving in Virginia in 2011 de St. Patrick's Church had beschadigd, moest Sokol Baltimore hun organisatie naar een andere locatie verplaatsen. Het nieuwe Sokol-gebouw staat aan Noble Street in Highlandtown. [62]

Het National Slavic Museum is in 2012 geopend. Het museum richt zich op de Slavische geschiedenis van Baltimore, inclusief de Tsjechische geschiedenis van Baltimore, en wordt volledig gerund door vrijwilligers. [77]

In 2014, na 114 jaar zakendoen, sloten de federale banktoezichthouders de Slavie Federal Savings Bank nadat het kapitaal van de bank was uitgeput door slechte leningen. [72]

Met ingang van 2014 blijft er een kleine Tsjechische bevolking in Baltimore, maar slechts een paar sporen van de gemeenschap blijven. Little Bohemia is niet langer een overwegend Tsjechische wijk, omdat veel Tsjechen naar de buitenwijken zijn verhuisd, voornamelijk vanwege de witte vlucht en de achteruitgang van banen in de industriële productie. St. Wenceslaus is momenteel een bloeiende parochie, aangezien het etnische karakter van de congregatie een geleidelijke verschuiving heeft ondergaan van een overwegend blanke arbeidersklasse Tsjechische parochie naar een multiculturele en multiraciale parochie, eerst toen veel Polen en Litouwers naar de buurt verhuisden, en toen de buurt verschoof naar een Afro-Amerikaanse meerderheid. Little Bohemia was tot de jaren vijftig overwegend wit. De wijk, die nu bekend staat als het Midden-Oosten, heeft te lijden gehad van uitgebreid stedelijk verval en verlaten huisvesting als gevolg van armoede en misdaad, evenals de naweeën van de rellen in Baltimore van 1968, en heeft nu een grotendeels armoede- en arbeidersklasse Afro-Amerikaanse meerderheid. Tijdens de rellen van 1968 beval de Nationale Garde de bewoners om binnen te blijven. Bewoners in heel Little Bohemia konden de rook ruiken die tijdens de rellen was veroorzaakt door brandstichting. [22] Toen Afro-Amerikanen in de jaren zestig en zeventig naar het gebied begonnen te migreren en de buurt begon te verschuiven van zwart naar blank, leefden zwarte nieuwkomers en ouder wordende blanke immigranten kort naast elkaar. De Afro-Amerikaanse nieuwkomers noemden blanke immigranten in de buurt 'Duitsers', ongeacht waar ze vandaan kwamen. Blanke mensen gingen meestal naar St. Wenceslaus, terwijl zwarte mensen naar de Israel Baptist Church gingen. [22]

De buurt was een van de zwaarst getroffen in Baltimore, toen de blanke arbeidersklasse en de middenklasse Afro-Amerikaanse belastinggrondslag vertrokken en het gebied werd getroffen door epidemieën van heroïne, crack-cocaïne en HIV, samen met een intensivering van bendeactiviteiten gevoed door de drugshandel. De roofzuchtige praktijken van kredietverstrekkers, verhuurders en vastgoedflippers hebben ook bijgedragen aan de spiraalvormige cyclus van achteruitgang en desinvestering. In 2000 was het Midden-Oosten de op een na armste wijk van Baltimore, met een gemiddeld gezinsinkomen van $ 14.900, minder dan de helft van het gemiddelde van de stad. Minder dan de helft van alle volwassenen was werkzaam in de beroepsbevolking en meer dan een derde van de huishoudens had een inkomen op armoedeniveau. De cijfers voor misdaad en huiselijk geweld waren het dubbele van die van de stad als geheel, en de incidentie van loodvergiftiging en kindermishandeling behoorde tot de hoogste in Baltimore. [78]

De Madison Bohemian Savings Bank is nog steeds in bedrijf, maar heeft nu haar hoofdkantoor in Forest Hill, een buitenwijk van Baltimore. [42] De bank beperkt haar leningen niet langer aan Tsjechen. [44]

Terwijl de Tsjechisch-Amerikaanse gemeenschap in Baltimore historisch gezien blank was, vestigde zich sinds de jaren negentig een klein cohort zwarte Tsjechen in Baltimore. Deze Afrikaans-Tsjechen zijn Ethiopische immigranten die zich in de Tsjechoslowaakse Socialistische Republiek vestigden voordat ze zich in de Verenigde Staten vestigden. De Ethiopisch-Tsjechen vestigden zich in Tsjecho-Slowakije vanwege internationale banden met de Sovjet-Unie, terwijl Ethiopië onder communistisch bewind stond. Deze Afro-Tsjechen hebben te maken gehad met racisme van blanke Tsjechen, zowel in Tsjecho-Slowakije als in de Verenigde Staten. De Ethiopisch-Tsjechen die zich in Baltimore vestigden, waren voornamelijk mannen, velen trouwden met Tsjechische of Slowaakse vrouwen en brachten Amerikaanse kinderen groot. Velen zijn vaste gasten op het Tsjechische en Slowaakse festival, en een van de weinige gekleurde mensen op het overwegend blanke festival. [65]

Het historisch Tsjechische gebied rond het Johns Hopkins-ziekenhuis, dat nu grotendeels Afro-Amerikaans is, wordt geconfronteerd met aantasting door de groeiende Johns Hopkins-campus. Veel zwarte bewoners geloofden dat Johns Hopkins institutioneel racisme beoefende tegen Afro-Amerikanen en gaven het ziekenhuis de bijnaam "The Plantation". De huizen van 1.200 Afro-Amerikanen werden gesloopt om plaats te maken voor de bouw van slaapzalen voor blank medisch personeel en er werd een hek geplaatst om het personeel te beschermen tegen "vandalen". Lokale Afro-Amerikanen gaven de slaapzalen de bijnaam "The Compound". Tijdens de rellen in Baltimore van 1968 werd Johns Hopkins gespaard, maar Monument Street en Gay Street werden in brand gestoken. De kwestie van de uitbreiding van het Johns Hopkins-ziekenhuis en de gentrificatie van de omliggende wijk is de bron geweest van tientallen jaren van sociaal-economische en raciale conflicten, waarbij het Johns Hopkins-ziekenhuis vaak werd opgezet tegen de arme zwarte bewoners van de omliggende wijken. [79]


Walpurgisnacht is terug te voeren tot de heidense Noorse vieringen in Noord-Europa en Scandinavië die duizenden jaren vóór de komst van het christendom werden beoefend. Op deze dag hingen mensen gebladertetwijgen rond hun huizen en boerderijen om boze geesten af ​​te weren en offergaven van voedsel en mede achter te laten voor de doden waarvan werd aangenomen dat ze op deze dag op aarde rondliepen. Toen het christendom in de 8e eeuw werd geïntroduceerd, werden deze tradities samengevoegd met de legende van St. Walburga, een non die in het klooster van Heidenheim in Duitsland woonde en uiteindelijk de abdis op die locatie werd. Mensen konden hun heidense tradities vieren op de dag van haar heiligverklaring en hun vieringen aan haar toeschrijven, en zo de represailles van de kerk vermijden.

Walpurgisnacht wordt op vrijwel dezelfde manier gevierd als altijd. In delen van Duitsland wordt het gevierd door zich te verkleden in kostuums en grappen uit te halen, waardoor het erg lijkt op Halloween-vieringen in de Verenigde Staten. Sommige mensen maken ook harde geluiden, soms met vuurwerk, om boze geesten te verdrijven. Mensen die deze feestdag vieren, kunnen ook lentegebladerte rond hun huis hangen om geluk te brengen of stukjes brood met honing en boter, genaamd '8220Ankenschnitt'8221, achterlaten voor de geesthonden waarvan wordt aangenomen dat ze van huis tot huis reizen. In Finland worden May Day en Walpurgis Night meestal gecombineerd tot een feest dat bekend staat als Vappu. In Zweden worden vaak volksliederen gezongen, mensen genieten vaak van een ontbijt met champagne en aardbeien en er wordt op deze dag meestal BBQ gegeten.

In veel landen van de landen die deze feestdag vieren, worden enorme vreugdevuren aangestoken. In Tsjechië staat Walpurgisnacht bekend als Pálení čarodějnic of “burning of the witches'8221 in het Engels. Deze vreugdevuren kunnen meer dan 8 meter hoog zijn en produceren enorme hoeveelheden rook.


25 vreemde gebruiken en tradities over de hele wereld

Een groot deel van reizen is je hoofd draaien. Vreemde gebruiken observeren, mensen in traditionele klederdracht bewonderen, naar adem snakken naar adembenemende bezienswaardigheden of proberen te begrijpen waarom mensen in godsnaam doen wat ze doen. Maar sommige vreemde gebruiken zijn vreemder dan andere.

Verschillende prachtige plekken in de wereld staan ​​al lang bekend om hun vreemde praktijken en tradities. Degenen die alleen maar door deze plaatsen gaan, kunnen deze gebruiken als taboe of onmenselijk beschouwen. Maar degenen die de betekenis achter deze overtuigingen willen zoeken, waarderen ze meestal, ondanks hun vreemdheid.

Ik heb 25 schijnbaar vreemde, gekke of gekke tradities van over de hele wereld verzameld. Laat het me weten als je anderen kent die hier thuishoren.

1. Tanden gooien in Griekenland: sommige culturen steken de tanden van kinderen onder hun kussens en wachten op een ruil met koud hard geld door een fee. Anderen gooien de pas bevrijde tand van een baby op hun dak.

2. Babyspringen in Spanje: inwoners van een kleine noordelijke gemeenschap doen mee aan babyspringen, El Colacho genaamd, om de duivel op afstand te houden. Mannen verkleed als de duivel rennen tussen en springen over baby's, die op matrassen langs de straten worden gelegd.


4.Inwijdingsgebruik in Brazilië: Het is vreemd hoe jonge jongens hun moed en kracht bewijzen. In de Satare Mawe-stam demonstreren ze de moed door handen in een mand vol boze kogelmieren te leggen. De beten zijn echte pijn.

5. Het Monkey Buffet Festival in Thailand: Sommige mensen zullen misschien verbaasd zijn om naar een aantal apen bovenop een buffettafel te kijken, die zich tegoed doen aan weelderige gerechten. Tijdens dit jaarlijkse feest wordt meer dan 3000 kg fruit en groenten gevoerd aan verschillende apen die in Lopburi, Bangkok wonen.

Ik ben in de ketchup-hemel!

6. Tomatenrage in Spanje: La Tomatina is het grootste tomatengevecht dat er bestaat. Het is een vreemde cultuur onder de Valencianen in Bunol waar tomaten als wapens worden gebruikt. Sneeuwballengevechten zijn zo vorig jaar.

8. Heksennacht in Tsjechië: Praag heeft meer dan een behoorlijk aantal rituelen en tradities, waarvan er één jonge geliefden over de stervende sintels van vreugdevuren ziet springen. Alleenstaande mannen worden op deze dag ook aangemoedigd om fiches van vers gesneden takken op de stoep van de vrouwen van de genegenheid achter te laten. Ooit geloofde men dat de kwade machten op deze avond, die valt tussen de oude feestdagen van St. Jacob en St. Phillip, veel sterker waren dan normaal en dat ze voor deze avond alleen over het goede regeerden. Zwermen heksen die op bezemstelen reden, zouden door de lucht zweven, en de Tsjechen geloofden dat de vreugdevuren hen in vlammen zouden doen opgaan. Tegenwoordig is de viering veel luchtiger en vindt het grootste vreugdevuur van het land plaats in het centrum van de Tsjechische hoofdstad.

Niet je normale soort tandarts.

15. Het vullen van tanden in Indonesië: Op Bali wordt een nogal eigenaardig ritueel uitgevoerd door beide geslachten voor het huwelijk. Ze vullen twee tanden. Het wordt gedaan om alle kwade krachten of kenmerken zoals hebzucht, lust, woede, domheid, verwarring, jaloezie en bedwelming bij het paar weg te houden. Geen van de bovenstaande? Lijkt me verdomd saai.

16. Antzar Eguna in Spanje: Deze bekende traditie betekent 'De Dag van de Ganzen'. Bij deze gelegenheid wordt een gans bedekt met vet en zeer hoog boven een waterlichaam vastgebonden. Heren proberen dan de gans te pakken te krijgen terwijl ze van hun boot springen. Het doel is om de kop van de gans af te rukken terwijl ze hem vastgrijpen. Een daad die hen min of meer zou moeten diskwalificeren om “Gentlemen'8221 te worden genoemd, zou ik zeggen. Deze wedstrijd is een test van hun kracht, uithoudingsvermogen en behendigheid, waardoor ze in aanmerking komen om te trouwen met de vrouw die ze aanbidden. De gewoonte wordt echter niet langer beoefend met een levende gans, vanwege zorgen over dierenrechten. Bovendien wordt de Dag van de Ganzen alleen beoefend in Lekeitio, als onderdeel van het feest in San Antolin.

17. Voetbinding in China: jonge meisjes werden gedwongen het pijnlijke proces van voetbinding te doorlopen. Bijna duizend jaar lang dachten de Chinezen dat kleine voeten kenmerken van schoonheid en wenselijkheid waren bij meisjes. Deze perceptie zorgde ervoor dat de Chinese mannen en vrouwen opzettelijk de 8217 voeten van de meisjes beperkten om groter te worden door ze vast te binden. Aan het eind van de jaren 40 van de vorige eeuw werd deze traditie stopgezet vanwege de slopende ervaring waaraan jonge Chinese meisjes leden.

18. Het Nag Panchami-festival in India: dit festival draait helemaal om het aanbidden van slangen die speciaal voor de gelegenheid zijn verzameld. Het wordt gevierd in de landelijke gebieden Maharashtra en in bepaalde tempels. Tijdens Nag Panchami dansen mensen op de muziek met slangen in potten die op hun hoofd worden geplaatst en sluiten zich aan bij de processie naar de tempel. Na gezangen en gebeden worden de slangen besprenkeld met een mengsel van kurkuma en rood poeder en een mengsel van honing en melk aangeboden, waarna ze worden losgelaten op de binnenplaats van de tempel. Hoewel enkele van de meest giftige slangen, waaronder cobra's, in het ritueel worden gebruikt, is het bijna ongehoord dat mensen die lijden aan slangenbeten. Misschien weten ze wat ze doen.

19. Begrafenisritueel in Brazilië en Venezuela: wanneer een persoon van de Tanomani-stam sterft, wordt zijn of haar lichaam verbrand. Het bot- en aspoeder wordt gemengd tot een weegbreesoep die de aanwezigen zullen drinken. Ze geloven dat dit de dode ziel behaagt als het een rustplaats in hun lichaam vindt.

20. Krampuslauf in Oostenrijk, Beieren en Zwitserland: Krampuslauf is de enge, duivelachtige wezens genaamd Krampus die koebellen, rinkelende kettingen dragen en door de straten van de Alpenregio's rijden die kinderen en volwassenen bang maken. Traditioneel kleden jonge mannen zich als de Krampus en worden ze vergezeld door '8216Nikolaus'8217, ofwel de Kerstman. De Krampuslauf vindt meestal plaats in de eerste twee weken van december, hoewel 5 december de meest favoriete datum is. In landelijke gebieden bestaat de Krampuslauf-traditie er soms uit om degenen die ongelukkig genoeg zijn om door de Krampus te worden gevangen, een lichte berk te geven. De Krampus-monsters worden vaak in verband gebracht met legendes van succubus en incubus, de nachtelijke, seksueel roofzuchtige demonen. Het moderne kostuum dat typisch wordt gebruikt op Krampuslauf, bestaat uit rode houten maskers, zwarte schapenhuid en hoorns. De maskers zijn meestal met de hand gesneden en veel mensen houden van Krampuslauf-wedstrijden, die strijden om titels als '8216beste kostuum'8217 en '8216meest eng'8217. Het woord Krampus vindt zijn oorsprong in het oude Duitse woord ‘Krampen'8217 wat ‘klauw'8217 betekent. Velen geloven dat Krampuslauf een voorchristelijk festival is, gebaseerd op heidense invloeden die bewaard zijn gebleven vanwege de geïsoleerde aard van het Alpengebied.


23. Sardinebegrafenis op Tenerife: een gewoonte onder Spanjaarden is het begraven van een sardine, met een begrafenisstoet van rouwenden in het zwart. Het komt meestal voor op de zeer levendige momenten in de christelijke kalender, zoals de vastentijd en de adventsperiode.

24. Mudra's onder hindoes en boeddhisten: zegels, gebaren of merktekens worden op mensen aangebracht in de overtuiging dat ze de individuen zullen helpen de stroom van het leven te beheersen. Ze denken dat de energie (prana) de focus zal verbeteren om specifieke doelen te bereiken.

25. Bayanihan op de Filippijnen: deze gewoonte houdt in dat het hele huis naar een nieuwe locatie wordt verplaatst. Dorpelingen verzamelen zich, tillen het huis op en dragen het over een behoorlijk lange afstand. Het gebeurt ook tijdens voorspelde overstromingen of aardverschuivingen. Deze traditie is waarschijnlijk zo dicht als we ooit zullen komen bij het zijn van slakken, die hun huizen op hun rug dragen.


Deze gebruiken zijn enkele van de vreemde en bizarre praktijken op enkele van de mooiste plekken ter wereld. Ze lijken misschien absurd, maar de inboorlingen geloven of geloofden dat hun praktijken hen in staat stelden essentiële waarden en lessen in het leven te leren.

De volgende keer dat je iets vreemds ziet, draai je hoofd vooral om, maar trek alsjeblieft niet de conclusie dat mensen gek, gek of dom zijn. Ze kunnen heel goede redenen hebben voor hun acties.


Walpurgisnacht (Čarodejnice)

Op 30 april grijpt Tsjechië terug naar een eerdere tijd in zijn lange en gevarieerde geschiedenis. Dit is de nacht - "Čarodějnice" in het Tsjechisch, of Walpurgisnacht - wanneer jong en oud deelnemen aan de "heksenverbranding".

Het ritueel dateert uit de tijd van de heidense religie in wat nu Tsjechië is. De Slaven zouden een figuur maken om de godin Morana te vertegenwoordigen, die onder andere zowel de winter als de dood vertegenwoordigde. Het beeld werd verbrand en de as werd in een watermassa gegooid om te laten zien dat de mensen de winter heel erg beu waren en nu naar de lente wilden, alstublieft.

In latere eeuwen verschoof de focus van het verbranden van een figuur van een heidense godin naar het verbranden van een echt, levend binnenkort dood mens - steeds weer opnieuw. Heksenhysterie woedde eeuwenlang in heel Europa en veranderde tientallen mensen in as voordat het voorbij was. Het was veel handiger om een ​​tastbare entiteit de schuld te geven van een lange winter, dus werd er een "heks" voorzien om te verbranden om de lente te brengen. Tijdens de 17e en 18e eeuw geloofde men dat 30 april de datum was waarop heksen christelijke symbolen verbrandden en hulde brachten aan de duivel. Zo werd de datum vastgesteld waarop een ander soort brandende enorme vreugdevuren werden aangestoken om de boze geesten weg te houden. Om verdere hekserij te voorkomen, werden bezems op de vreugdevuren gegooid, een traditie die nog steeds voortduurt

dag, hoewel de oorspronkelijke betekenis niet langer van toepassing is.

Momenteel is het verbranden van een "heks" (in beeltenis!) een manier om definitief afscheid te nemen van de winter en koortsachtig de lente te omarmen. Vreugdevuren brullen hoog, en eten, drinken en vrolijkheid zijn de regel van de dag/nacht. Worsten worden geroosterd boven vuur. Bier vloeit vrij. De vieringen duren vaak de hele nacht. Eerder op de dag worden kleine meisjes "lelijk" gemaakt zodat ze mee kunnen doen aan een Little Witch-competitie. Overal worden persoonlijke "heksen" gemaakt en verbrand.

In Praag is het grootste feest meestal dat op de Petřin-heuvel, met uitzicht op de stad. De open ruimte maakt het een perfecte locatie voor de drukte die zich verzamelt. Elk feest moet echter gemakkelijk te vinden zijn - zoek gewoon naar de vlammen of volg de geur van worst en bier.


Inhoud

In veel regio's van continentaal Europa worden op 16 januari traditioneel vreugdevuren gemaakt, [ citaat nodig ] de plechtigheid van Johannes de Doper, evenals op de zaterdagavond voor Pasen. [ citaat nodig ] Vreugdevuren zijn ook een kenmerk van Walpurgisnacht in Midden- en Noord-Europa, en de vieringen aan de vooravond van Sint-Jansdag in Spanje. In Finland en Noorwegen zijn vreugdevuren traditie op midzomeravond en in mindere mate met Pasen. In Zweden worden op de laatste dag van april vreugdevuren aangestoken tijdens de Walpurgisnacht.

Alpine en Centraal-Europa Bewerken

Vreugdevuurtradities van het vroege voorjaar, aangestoken op de zondag na Aswoensdag (Funkensonntag), zijn wijdverbreid in de Alemannische Duitstalige regio's van Europa en in delen van Frankrijk. Het verbranden van "winter in beeltenis" op de Sechseläuten in Zürich (geïntroduceerd in 1902) is geïnspireerd op deze Alemannische traditie. In Oostenrijk zijn "Osterfeuer", paasvuren, wijdverbreid, maar ook gereguleerd in sommige steden, districten en landen om de resulterende jaarlijkse piek van PM10-stofemissie te onderdrukken. Er zijn ook "Sonnwendfeuer" (zonnewende branden) ontstoken op de avond van 21 juni.

Sinds 1988 worden "Feuer in den Alpen" (branden in de Alpen) op een dag in augustus op bergen aangestoken, zodat ze van veraf gezien kunnen worden als een oproep tot duurzame ontwikkeling van berggebieden. [2]

In Tsjechië vindt het festival genaamd "Burning the Witches" (ook Philp & Jacob Night, Walpurgis Night of Beltane) plaats in de nacht van 30 april op 1 mei. Dit is een heel oud en nog steeds waargenomen volksgebruik en een speciale feestdag. Op die avond komen mensen samen, steken vreugdevuren aan en vieren de komst van de lente. Op veel plaatsen zetten mensen meibomen op.

De nacht tussen 30 april en 1 mei werd als magisch beschouwd. Het festival werd waarschijnlijk oorspronkelijk gevierd toen de maan het dichtst bij de dag vol was, precies tussen de lente-equinox en de zomerzonnewende. Mensen geloofden dat op deze nacht heksen op de sabbat vliegen, en dit is inderdaad een van de grootste heidense feestdagen. Men geloofde ook dat bijvoorbeeld bij het openen van verschillende grotten schatten verborgen waren. Het belangrijkste doel van dit oude volksgebruik was waarschijnlijk een viering van de vruchtbaarheid.

Om zichzelf tegen heksen te beschermen, staken mensen op hoge plaatsen vreugdevuren aan en noemden deze vuren "Burning the Witches". Sommige mensen sprongen over het vuur om hun jeugd en vruchtbaarheid te verzekeren. De as van deze vuren had zogenaamd een speciale kracht om gewassen te verbouwen, en mensen lieten ook het vee door de as lopen om de vruchtbaarheid te verzekeren.

Australië Bewerken

In Australië zijn vreugdevuren in de warmere maanden zelden toegestaan ​​vanwege brandgevaar. Wetgeving over vreugdevuren varieert tussen staten, grootstedelijke en landelijke regio's, lokale overheidsgebieden en soorten onroerend goed. [3] In stedelijke gebieden van Canberra kunnen bijvoorbeeld rond de officiële verjaardag van de koningin vreugdevuren worden aangestoken als de lokale brandweer wordt gewaarschuwd, maar de rest van het jaar worden ze verboden. [4] Kleinere vuren zoals kampvuren en buitenbarbecues zijn meestal toegestaan ​​buiten de brandbeperkingsperioden. In de staat Queensland wordt in de landelijke stad Killarney jaarlijks een Bonfire-avond gehouden, zodat de grotere gemeenschapsopbrengsten de bejaardenzorgfaciliteiten van de stad ondersteunen.

Canada Bewerken

Vanwege hun historische band met Groot-Brittannië, heeft de provincie Newfoundland en Labrador veel gemeenschappen die Bonfire-nacht vieren. Dit is een van de momenten waarop kleine plattelandsgemeenschappen samenkomen. In de provincie Quebec steken veel gemeenschappen op 24 juni vreugdevuren aan om Saint-Jean-Baptiste Day te vieren.

Frankrijk Bewerken

In Frankrijk viert het vreugdevuur Jean le Baptiste tijdens het Fête de la Saint-Jean ("St John's Day"), de eerste zaterdag na de zonnewende, ongeveer 24 juni. Net als de andere landen was het een heidense viering van de zonnewende, of midzomer, maar de kerstening veranderde het in een katholieke viering.

India Bewerken

In India, vooral in Punjab, verzamelen mensen zich rond een vreugdevuur en eten ze pinda's en snoepjes tijdens het festival van Lohri om de winterzonnewende te vieren die plaatsvond tijdens de Indiase maand Magh. Mensen hebben vreugdevuren op gemeentegrond. Als er een recente bruiloft of een pasgeborene in de familie is geweest, zullen mensen een vreugdevuur buiten hun huis hebben om deze gebeurtenis te vieren. Het festival valt elk jaar in de tweede week van januari. In Assam, in het noordoosten van India, wordt half januari een oogstfeest gevierd, genaamd Bhogali Bihu, om het einde van het oogstseizoen te markeren. In zuidelijke delen van India, met name in Andhra Pradesh, Tamil Nadu en Mumbai, wordt het Bhogi-festival gevierd op de laatste dag van 'Maarkali', wat tevens de eerste dag is van het boerenfestival Pongal. Mensen verzamelen ongewenste spullen uit hun huizen en steken ze in brand in een vreugdevuur om het te vieren. Tijdens de tien dagen van Vijayadashami worden beeltenissen van Ravana, zijn broer Kumbhakarna en zoon Meghanad opgericht en verbrand door enthousiaste jongeren bij zonsondergang. Traditioneel markeert een vreugdevuur op de dag van Holi de symbolische vernietiging van Holika de demon zoals hierboven beschreven. [5]

Iran Bewerken

Chaharshanbe Suri is een vuurspringfestival dat wordt gevierd door Perzen, Koerden en enkele andere mensen in de wereld. Het evenement vindt plaats aan de vooravond van de laatste woensdag voor Nowruz. Vrij vertaald als woensdaglicht, van het woord sur wat licht betekent in het Perzisch, of, meer aannemelijk, beschouw sur als een variant van sorkh (rood) en neem het aan om ofwel naar het vuur zelf te verwijzen of naar de rossigheid (sorkhi), wat betekent goede gezondheid of rijpheid, zogenaamd verkregen door erover te springen, is een oud Iraans festival dat teruggaat tot minstens 1700 vGT van het vroege Zoroastrische tijdperk. Ook wel het Festival of Fire genoemd, het is een prelude op Nowruz, dat de komst van de lente markeert. De woorden Chahar Shanbeh betekenen woensdag en Suri betekent rood. Vreugdevuren worden aangestoken om "de zon levend te houden" tot de vroege ochtend. De viering begint meestal 's avonds, met mensen die vreugdevuren maken in de straten en over hen heen springen terwijl ze "zardi-ye man az toh, sorkhi-ye toh az man" zingen. De letterlijke vertaling is, mijn geel is van jou, jouw rood is van mij. Dit is een reinigingsritueel. Vrij vertaald betekent dit dat je wilt dat het vuur je bleekheid, ziekte en problemen wegneemt en je op zijn beurt roodheid, warmte en energie geeft. Er is een zoroastrische religieuze betekenis gehecht aan Chahārshanbeh Suri en het dient als een cultureel festival voor Iraanse en Iraanse mensen.

Een andere traditie van deze dag is het maken van speciale Chaharshanbe Suri Ajil, of gemengde noten en bessen. Mensen dragen vermommingen en gaan van deur tot deur en kloppen op deuren als vergelijkbaar met Trick-or-treating. Het ontvangen van de Ajeel is gebruikelijk, evenals het ontvangen van een emmer water.

Oude Perzen vierden de laatste 5 dagen van het jaar in hun jaarlijkse verplichtingsfeest van alle zielen, Hamaspathmaedaya (Farvardigan of in de volksmond Forodigan). Ze geloofden dat Faravahar, de beschermengelen voor mensen en ook de geesten van de doden, terug zouden komen voor hereniging. Er zijn de zeven Amesha Spenta, die worden voorgesteld als de haft-zonde (letterlijk, zeven S's). Deze geesten werden ontvangen als geëerde gasten in hun oude huizen en kregen bij het aanbreken van het nieuwe jaar een formeel ritueel afscheid. Het festival viel ook samen met festivals die de schepping van vuur en mensen vieren. In de Sassanidische periode was het festival verdeeld in twee verschillende pentads, bekend als de kleinere en de grotere Pentad, of Panji zoals het tegenwoordig wordt genoemd. Geleidelijk ontwikkelde zich het geloof dat de 'Kleine Panji' behoorde tot de zielen van kinderen en degenen die zonder zonde stierven, terwijl 'Grotere Panji' werkelijk voor alle zielen was.

Irak Bewerken

In Irak worden door de Assyrische christenen vreugdevuren aangestoken om het feest van het kruis te vieren. Naast het vreugdevuur hangt traditioneel elk huishouden een aangestoken vuur in het dak van hun huis.

Ierland Bewerken

In heel Ierland worden in de nacht van 31 oktober vreugdevuren aangestoken om Halloween [6] of Samhain te vieren. Er worden ook vreugdevuren gehouden op 30 april, met name in Limerick om het festival van Bealtaine te vieren, en op Sint-Jansavond, 23 juni, om midzomeravond te vieren, vooral in County Cork, waar het ook bekend staat als 'Bonna Night'. [7]

In Noord-Ierland worden vreugdevuren aangestoken op Halloween, 31 oktober. en elke 11 juli worden door veel protestantse gemeenschappen vreugdevuren aangestoken om de overwinning van de Williamite-troepen in de Slag om de Boyne te vieren, die plaatsvond op 12 juli 1690. Dit wordt vaak de "elfde nacht" genoemd. Sinds 1972 worden op 9 augustus door katholieke gemeenschappen vreugdevuren aangestoken om te protesteren en de internering te herdenken.

Israël Bewerken

In Israël worden aan de vooravond van Lag BaOmer vreugdevuren aangestoken om de Misjna-wijze Rabbi Shimon Bar Yochai te herdenken die volgens de traditie stierf op Lag BaOmer. Rabbi Shimon Bar Yochai is geaccrediteerd met het hebben gecomponeerd van het Kabalistische werk De Zohar (letterlijk "The Shining" - vandaar de gewoonte om vuur aan te steken om hem te herdenken). De belangrijkste viering vindt plaats bij het graf van Rabbi Shimon op de berg Meron in het noorden van Israël, maar over het hele land worden vreugdevuren aangestoken in open ruimtes. Door de moderne joodse traditie verbonden met de Bar Kochba-opstand tegen het Romeinse rijk (132-135 CE), wordt Lag BaOmer in de volksmond gezien en gevierd als een symbool voor de strijdlustige joodse geest. Terwijl Lag Ba'Omer dichterbij komt, beginnen kinderen materiaal te verzamelen voor het vreugdevuur: houten planken en planken, oude deuren en al het andere dat van hout is gemaakt. Op de avond zelf verzamelen families en vrienden zich rond de vuren en jongeren zullen hun vreugdevuren branden tot het ochtendgloren.

Italië Bewerken

In Noordoost-Italië is het feest Panevin (in het Engels "brood en wijn"), Foghera en Pignarûl wordt gehouden in de avond van Driekoningenavond (5 en 6 januari). Een stroheks gekleed met oude kleren, wordt op een vreugdevuur geplaatst en tot as verbrand.De heks symboliseert het verleden en de richting van de rook geeft aan of het nieuwe jaar goed of slecht wordt.

De Noord-Italiaanse La vecchia ("de oude dame") is een versie van het vuurbeeld van de rieten man, dat eenmaal per jaar wordt verbrand als onderdeel van stadsfeesten. Zoals afgebeeld in de film Amarcord door Federico Fellini, heeft het een meer heidens-christelijke connotatie wanneer het wordt verbrand op donderdag halverwege de vastentijd.

In Abbadia San Salvatore, een dorp in het zuiden van Toscane, werden vreugdevuren genoemd fiaccole tot zeven meter hoog worden tijdens kerstavond verbrand om mensen om hen heen op te warmen die wachten op middernacht, volgens een eeuwenoude traditie.

In Zuid-Italië worden traditioneel vreugdevuren ontstoken in de nacht tussen 16 en 17 januari, de donkerste en langste nacht van het jaar. De viering is ook verbonden met de cultus van Sint-Antonius de Grote.

Japan Bewerken

Elke 16 augustus organiseert de oude stad Kyoto de Gozan no Okuribi, een spektakel op basis van een boeddhistisch vreugdevuur, dat het einde van het *O-Bon-seizoen markeert.

Luxemburg Bewerken

De Luxemburgse stad Remich viert jaarlijks drie dagen lang carnaval (in het Luxemburgs Fuesend Karneval genoemd). De viering van de Remich Fuesend Karneval-vieringen wordt afgesloten met de Buergbrennen, een vreugdevuur dat het einde van de winter markeert. Dergelijke vreugdevuren worden ook georganiseerd door andere steden en dorpen in heel Luxemburg rond dezelfde tijd, hoewel ze maar een avond duren.

Nepal Bewerken

Vreugdevuur in Nepal is bijna synoniem met kampvuur. Tijdens de wintermaanden is het heel gewoon om een ​​vreugdevuur te hebben in hotels, resorts, woonwijken en privé-eigendommen.

Bonfire wordt ook gedaan tijdens Siva Ratri in de avond. Het is gebaseerd op maankalender valt in de maand februari.

Noordse landen Bewerken

In IJsland zijn vreugdevuren traditioneel op oudejaarsavond en op 6 januari, de laatste dag van het IJslandse kerstseizoen. [ citaat nodig ] In Noorwegen en Denemarken, [ citaat nodig ] grote vreugdevuren worden op 23 juni aangestoken om "Jonsok" of "Sint Hansaften" te vieren op de avond voor de verjaardag van Johannes de Doper. Zoals vele andere tradities in Scandinavië, wordt aangenomen dat St. Hans een heidense oorsprong heeft, de viering van de zomeravond. In Zweden wordt op 30 april Walpurgisnacht gevierd, waarbij een vreugdevuur wordt aangestoken. In Finland, Estland, Letland en Litouwen wordt midzomeravond gevierd met grote vreugdevuren. [8]

Litouwen Bewerken

In Litouwen worden tijdens het midzomerfeest vreugdevuren aangestoken om Sint-Jansavond (ook bekend als: Rasos (Dauwfeest)) te vieren. Vreugdevuren kunnen worden aangestoken om heksen en boze geesten weg te houden.

Polen Bewerken

In Polen worden vreugdevuren traditioneel en nog steeds enthousiast gebrand tijdens Feest van de Heiligen Peter en Paul, Pinksteren dag en Sint-Jansnacht als Sobótki, [9] ognie świętojański [10] (Śląsk, Małopolska, Podkarpacie), Palinocka (Warmia, Mazury, Kaszuby) of Noc Kupały (Mazowsze en Podlasie) op 23/24 juni. Op 23 en 24 juni, volgens oud gebruik, herstelden een immens aantal Poolse personen van beide geslachten zich naar de oevers van de San (rivier), de Vistula en de Odra rivier, om het lot te raadplegen over hun toekomstige fortuin, springend door een vuur op de Eve of Saint John's was een zekere weg naar gezondheid. Het springen van de jongeren over vuur (sobótka) moet een gewoonte zijn die uit de verre oudheid stamt. Jan Kochanowski, die in 1584 stierf, noemt het in een lied uit een oude traditie. Varro en Ovidius vertellen dat in de Palilia, gevierd ter ere van de godin Pales, op 20 april, de verjaardag van de stichting van Rome, de jonge Romeinen over brandende bundels hooi sprongen. In het moderne Italië wordt dit soort saltation voortgezet onder de naam Sabatina, [11] hoewel paus Sergius III het verbood.

Roemenië Bewerken

In Roemenië, in het district Argeș, wordt elk jaar in de nacht van 25 oktober een vreugdevuur aangestoken, een traditie die al sinds de Daciërs wordt gedaan. Het bestaat uit het verbranden van een hoge boom, die lijkt op het lichaam van een god. Het wordt meestal gedaan op een hoge piek, om van veraf gezien te worden.

Slavisch Europa Bewerken

In Bosnië en Herzegovina, Kroatië, Servië en Slovenië worden traditioneel vreugdevuren aangestoken op de avond vóór 1 mei, ter herdenking van de Dag van de Arbeid [ citaat nodig ] . Vreugdevuren worden ook gebouwd aan de vooravond van de christelijke feestdag Pasen op de zogenaamde Stille Zaterdag en worden de volgende dag vroeg in de ochtend aangestoken. Deze vreugdevuren heten vuzmenka, of vazmenka welke wortel Vazam is het Servisch-Kroatische woord voor Pasen. Hun verbranding symboliseert de opstanding van Jezus. In dorpen ver van steden is deze traditie nog steeds actief. Jonge mannen en kinderen verzamelen zich allemaal op een vliegtuig ver van het dorp en beginnen een vreugdevuur te maken door houtblokken of gesnoeide takken van wijngaarden en boomgaarden te verzamelen. Vreugdevuren worden ook aangestoken op de avond voor Sint-Jorisdag op zogenaamde Jurjevo (in Kroatië, op 24 april volgens de Gregoriaanse kalender) of urđevdan (in Servië, op 6 mei volgens de Juliaanse kalender). Het idee voor al deze vreugdevuren is waarschijnlijk ontleend aan de oude Slavische traditie waar vreugdevuren werden aangestoken om de komst van de lente te vieren. [12]

In Rusland worden op 17 november traditioneel vreugdevuren gebrand. [ citaat nodig ]

Tsjechië en Slowakije Bewerken

In Tsjechië en Slowakije worden ook vreugdevuren gehouden op de laatste avond van april en worden 'Phillip-Jakob's Night' (FilipoJakubská noc) of 'Burning of the Witches' (pálení čarodějnic) genoemd. Ze worden beschouwd als historisch verbonden met Walpurgis Night en Beltane.

Turkije Bewerken

In Turkije werden vreugdevuren ontstoken op Kakava, naar men aanneemt de dag van ontwaken van de natuur aan het begin van de lente. Gevierd door het Roma-volk in Turkije, in de nacht van 5-6 mei.

Verenigd Koninkrijk Bewerken

In het Verenigd Koninkrijk en sommige landen van het Gemenebest worden vreugdevuren aangestoken op Guy Fawkes Night [13], een jaarlijkse viering die op de avond van 5 november wordt gehouden ter gelegenheid van het mislukken van het buskruitcomplot van 5 november 1605, waarbij een aantal katholieke samenzweerders, waaronder Guy Fawkes, probeerde het House of Lords in Londen te vernietigen.

In Noord-Ierland worden vreugdevuren aangestoken op Halloween, 31 oktober. [14] en elke 11 juli worden er door veel protestantse gemeenschappen vreugdevuren aangestoken om de overwinning van de Williamitische strijdkrachten in de Slag om de Boyne te vieren, [15] die plaatsvond op 12 juli 1690. Dit wordt vaak de "elfde nacht" genoemd. Sinds 1972 worden op 9 augustus door katholieke gemeenschappen vreugdevuren aangestoken om te protesteren en de internering te herdenken. [16]

Schotland Bewerken

Het jaarlijkse Wickerman Festival met rock- en dansmuziek vindt plaats in Kirkcudbrightshire, Schotland. Het belangrijkste kenmerk is het verbranden van een grote houten beeltenis op de laatste nacht. [17] Het Wickerman-festival is geïnspireerd op de horrorfilm De rieten man, een film die zelf is geïnspireerd op de Romeinse verhalen over de rituele verbranding van een rieten beeltenis door de Keltische druïden.

Een schip wordt ook verbrand als onderdeel van het midwinter Up Helly Aa-festival.

In Biggar, Lanarkshire, wordt op Hogmanay (oudejaarsavond) een vreugdevuur aangestoken om het einde van het oude jaar en het begin van het nieuwe jaar te vieren. Het duurt bijna een maand om het vreugdevuur te bouwen met behulp van alle brandbare materialen die er te vinden zijn. Het wordt verlicht door een bejaarde van de stad die wordt begeleid naar het kampvuur (dat is bij de Corn Exchange in het centrum van de stad) door de plaatselijke doedelzakband en verschillende fakkeldragers. De vieringen worden bijgewoond door honderden drinkende en dansende feestvierders. Tijdens de oorlogsjaren, toen een vreugdevuur niet was toegestaan, werd een kaars aangestoken in een koektrommel om de traditie van het "verbranden van het oude jaar" levend te houden.

Verenigde Staten Bewerken

In New England, in de nacht voor 4 juli, streden steden om torenhoge piramides te bouwen, samengesteld uit okskoppen, vaten en vaten. Ze werden bij het vallen van de avond aangestoken om het feest in te luiden. De hoogste waren in Salem, Massachusetts, samengesteld uit maar liefst veertig rijen vaten. De praktijk floreerde in de negentiende en twintigste eeuw en is nog steeds te vinden in sommige steden in New England. [18]

Op kerstavond in Zuid-Louisiana worden vreugdevuren gebouwd langs de dijken van de Mississippi om de weg te verlichten voor Papa Noël terwijl hij zich langs de rivier voortbeweegt in zijn prauw (Cajun-kano) getrokken door acht alligators. Deze traditie is een jaarlijks terugkerend evenement in St. James Parish, Louisiana. [19]

Vreugdevuren worden gebruikt op boerderijen, in grote tuinen en volkstuinen om afval van plantaardig materiaal te verwijderen dat niet gemakkelijk kan worden gecomposteerd. Dit omvat houtachtig materiaal, schadelijk onkruid, ziek materiaal en materiaal dat is behandeld met persistente pesticiden en herbiciden. Dergelijke vreugdevuren kunnen vrij klein zijn, maar zijn vaak ontworpen om gedurende meerdere dagen langzaam te branden, zodat nat en groen materiaal tot as kan worden gereduceerd door het onverbrande materiaal vaak in het midden te draaien. Dergelijke vreugdevuren kunnen ook omgaan met gras en ander aards materiaal. De as van vreugdevuren in de tuin is een nuttige bron van kalium en kan nuttig zijn bij het verbeteren van de bodemstructuur van sommige bodems, hoewel dergelijke branden met het oog op veiligheid moeten worden beheerd. [20] Vreugdevuren in de tuin en op de boerderij zijn vaak rokerig en kunnen lokale overlast veroorzaken als ze slecht worden beheerd of worden aangestoken bij ongeschikte weersomstandigheden. [21]


Bekijk de video: Czech National Anthem 2008 (Augustus 2022).