Nieuwe

Mannelijke seksualiteit in het oude Rome

Mannelijke seksualiteit in het oude Rome

"Moderne seksualiteit biedt een tweevoudige tweedeling gebaseerd op seksuele voorkeur. Een homoseksueel wordt gekenmerkt door zijn exclusieve seksuele voorkeur voor relaties van hetzelfde geslacht. Evenzo is een heteroseksueel voorstander van exclusieve seksuele relaties met leden van het andere geslacht. Oude seksualiteit anderzijds hand, vindt zijn basis in status. De actieve partner, dat wil zeggen de partner van een hogere sociale status, neemt de rol van de penetrator aan, terwijl de passieve partner, dwz de partner van inferieure sociale status, de gepenetreerde positie inneemt. (www .princeton.edu / ~ clee / paper.html) - Malakos

Onze moderne preoccupatie met seksualiteit is afhankelijk geweest van een onderscheid tussen homo- en hetero-. Dat geslachtsveranderende operatie en ander, minder dramatisch transgendergedrag onze nette grenzen vervagen, zou ons moeten helpen de zeer verschillende Romeinse houdingen te begrijpen. Tegenwoordig kun je een lesbienne hebben die als een man is geboren en een homoseksuele man die als een vrouw of een man in de gevangenis is geboren en die zich gedraagt ​​op een manier die voor de buitenwereld homoseksueel lijkt, maar voor de gevangenis doet de gemeenschap dat niet, naast de meer traditionele homoseksuele, biseksuele en heteroseksuele rollen.

Hoe zagen de Romeinen geslacht?

In plaats van de gendergerichtheid van vandaag, kan de oude Romeinse (en Griekse) seksualiteit als passief en actief worden gedichotomiseerd. Het sociaal gewenste gedrag van een man was actief; het passieve deel uitgelijnd met het vrouwtje.

"De relatie tussen de 'actieve' en 'passieve' partner wordt beschouwd als dezelfde soort relatie als die tussen sociaal superieur en sociaal inferieur. - Malakos

Maar voordat ik verder ga, wil ik benadrukken: dit is een vereenvoudiging

Een oud Romeins mannetje met een goede reputatie zijn

"... Walters maakt een cruciaal onderscheid tussen 'mannen' en 'mannen': 'Niet alle mannen zijn mannen, en daarom ondoordringbaar.' In het bijzonder verwijst hij naar de speciale nuance van de term vir, die 'niet alleen een volwassen man aanduidt; het verwijst specifiek naar die volwassen mannen die vrijgeboren Romeinse burgers met een goede reputatie zijn, die aan de top van de Romeinse sociale hiërarchie - - degenen die seksueel ondoordringbare penetrators zijn 'Craig A. Williams' Bryn Mawr Klassiek overzicht van Romeinse seksualiteiten

En…

"... omdat de begrippen" heteroseksueel "en" homoseksueel "niet bestonden, maar er lijkt een hoge mate van correlatie te zijn tussen het gedrag van mannen die als cinaedi worden geïdentificeerd en dat van sommige mannen die nu als" homoseksuelen "worden bestempeld, hoewel op prijs gesteld dat de moderne term klinisch is, terwijl de oude emotioneel en zelfs vijandig is, en dat beide van buitenaf zijn opgelegd. " Richard W. Hooper's Bryn Mawr Klassiek overzicht van de Priapus-gedichten

Om een ​​oude Romeinse man met een goede reputatie te zijn, betekende je indringende seksuele handelingen. Of je dit deed met een vrouw of een man, slaaf of vrij, vrouw of prostituee, maakte weinig verschil - zolang je als het ware niet aan de ontvangende kant stond. Bepaalde mensen waren echter verboden terrein, en onder hen waren vrije jongeren.
Dit was een verandering van de Griekse houding die, nogmaals om te vereenvoudigen, dergelijk gedrag toestond in de context van een leeromgeving. De oude Griekse opvoeding van zijn jeugd was begonnen als training in de kunst die nodig was voor de strijd. Omdat fysieke fitheid het doel was, vond onderwijs plaats in een gymzaal (waar fysieke training plaatsvond in de buff). Na verloop van tijd ging het onderwijs meer academische delen omvatten, maar de instructie om een ​​waardevol politieagent te zijn, ging door. Vaak omvatte dit het hebben van een oudere man die een jongere (post-puberale, maar nog steeds ongehoorde) onder zijn hoede nam - met alle gevolgen van dien.

"Hoewel later Romeinen soms beweerden dat homoseksualiteit werd geïmporteerd uit Griekenland, tegen het einde van de 6e eeuw voor Christus, meldde Polybius, was er een brede acceptatie van homoseksualiteit Polybius, Histories, xxxii, ii." Lesbische en homohuwelijken

Voor de oude Romeinen, die beweerden ander "passief" gedrag van de oude Grieken te hebben aangenomen, waren vrije jongeren onaantastbaar. Omdat adolescenten nog steeds aantrekkelijk waren, hebben Romeinse mannen zichzelf tevredengesteld met jeugdige slaven. Er wordt gedacht dat vrijgelatenen in de baden (in veel opzichten opvolgers van de Griekse gymnasia) een talisman om hun nek droegen om duidelijk te maken dat hun naakte lichamen onaantastbaar waren.

Bekijk de video: Men. ContraPoints (November 2020).