Interessant

De leerjaren van de middeleeuwse kindertijd

De leerjaren van de middeleeuwse kindertijd



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De fysieke manifestaties van biologische puberteit zijn moeilijk te negeren en het is moeilijk te geloven dat dergelijke voor de hand liggende indicaties zoals het begin van menstruatie bij meisjes of de groei van gezichtshaar bij jongens niet werden erkend als onderdeel van een overgang naar een andere levensfase. Als er niets anders was, maakten de lichamelijke veranderingen van de adolescentie duidelijk dat de kindertijd spoedig voorbij zou zijn.

Middeleeuwse adolescentie en volwassenheid

Er is beweerd dat de adolescentie door de middeleeuwse samenleving niet werd erkend als een stadium van het leven los van de volwassenheid, maar dit is helemaal geen zekerheid. Het is bekend dat tieners een deel van het werk van volwaardige volwassenen op zich namen. Maar tegelijkertijd werden privileges als erfenis en landbezit in sommige culturen onthouden tot de leeftijd van 21. Deze ongelijkheid tussen rechten en verantwoordelijkheden zal bekend zijn voor degenen die zich een tijd herinneren toen de Amerikaanse kiesgerechtigde leeftijd 21 was en het militaire ontwerp leeftijd was 18.

Als een kind het huis zou verlaten voordat het volwassen was geworden, waren de tienerjaren de meest waarschijnlijke tijd voor hem om dat te doen. Maar dit betekende niet dat hij 'alleen' was. De verhuizing van het huishouden van de ouders ging bijna altijd naar een ander huishouden, waar de adolescent onder toezicht stond van een volwassene die de tiener voedde en kleedde en aan wiens discipline de tiener onderworpen was. Zelfs toen jongeren hun gezin achterlieten en steeds moeilijkere taken op zich namen, was er nog steeds een sociale structuur om hen te beschermen en tot op zekere hoogte onder controle te houden.

De tienerjaren waren ook de tijd om zich intensiever te concentreren op leren ter voorbereiding op de volwassenheid. Niet alle adolescenten hadden scholingsmogelijkheden en een serieuze studiebeurs kon een leven lang meegaan, maar in sommige opzichten was onderwijs de archetypische ervaring van de adolescentie.

Scholing

Formeel onderwijs was ongebruikelijk in de middeleeuwen, maar tegen de vijftiende eeuw waren er scholingsmogelijkheden om een ​​kind voor te bereiden op zijn toekomst. Sommige steden zoals Londen hadden scholen waar kinderen van beide geslachten gedurende de dag woonden. Hier leerden ze lezen en schrijven, een vaardigheid die een voorwaarde werd voor acceptatie als leerling in veel gilden.

Een klein percentage boerenkinderen slaagde erin om naar school te gaan om te leren lezen en schrijven en elementaire wiskunde te begrijpen; dit vond meestal plaats in een klooster. Voor deze opleiding moesten hun ouders de heer een boete betalen en meestal beloven dat het kind geen kerkelijke bevelen zou aannemen. Toen ze opgroeiden, gebruikten deze studenten wat ze hadden geleerd om dorps- of gerechtelijke gegevens bij te houden, of zelfs om het landgoed van de heer te beheren.

Edele meisjes, en soms jongens, werden soms gestuurd om in nonnenkloosters te wonen om basisonderwijs te krijgen. Nonnen zouden hen leren lezen (en mogelijk schrijven) en ervoor zorgen dat ze hun gebeden kenden. Meisjes kregen zeer waarschijnlijk spinning en handwerk en andere huishoudelijke vaardigheden geleerd om hen voor te bereiden op het huwelijk. Af en toe worden dergelijke studenten zelf nonnen.

Als een kind een serieuze geleerde zou worden, lag zijn pad meestal in het kloosterleven, een optie die zelden openstond voor of werd gezocht door de gemiddelde stedeling of boer. Alleen die jongens met het meest opmerkelijke inzicht werden uit deze gelederen gekozen; ze werden vervolgens opgevoed door de monniken, waar hun leven vredig en vervullend of frustrerend en beperkend kon zijn, afhankelijk van de situatie en hun temperament. Kinderen in kloosters waren meestal jongere zonen van adellijke families, waarvan bekend was dat ze "hun kinderen aan de kerk gaven" in de vroege middeleeuwen. Deze praktijk werd al in de zevende eeuw (in het Concilie van Toledo) door de kerk verboden, maar stond in de eeuwen die volgden nog steeds bekend.

Kloosters en kathedralen begonnen uiteindelijk scholen te onderhouden voor studenten die bestemd waren voor het seculiere leven. Voor jongere studenten begon de instructie met de vaardigheden van lezen en schrijven en ging verder naar de Trivium of the Seven Liberal Arts: grammatica, retoriek en logica. Naarmate ze ouder werden, bestudeerden ze de Quadrivium: rekenen, geometrie, astronomie en muziek. Jongere studenten waren onderworpen aan de lichamelijke discipline van hun instructeurs, maar tegen de tijd dat ze naar de universiteit gingen, waren dergelijke maatregelen zeldzaam.

Gevorderd onderwijs was bijna uitsluitend de provincie van mannen, maar sommige vrouwen konden toch een bewonderenswaardige opleiding volgen. Het verhaal van Heloise, die privélessen van Peter Abelard heeft gevolgd, is een gedenkwaardige uitzondering; en de jeugd van beide geslachten aan het hof van de twaalfde eeuw Poitou kon ongetwijfeld goed genoeg lezen om te genieten van en te debatteren over de nieuwe literatuur van Courtly Love. In de latere middeleeuwen leden nonnenkloosters echter minder aan geletterdheid, waardoor de beschikbare opties voor een kwaliteitsvolle leerervaring afnamen. Hoger onderwijs voor vrouwen hing grotendeels af van individuele omstandigheden.

In de twaalfde eeuw evolueerden kathedraalscholen tot universiteiten. Studenten en meesters kwamen samen in gilden om hun rechten te beschermen en hun educatieve mogelijkheden te bevorderen. Een studie volgen aan een universiteit was een stap in de richting van volwassenheid, maar het was een pad dat begon in de adolescentie.

Universiteit

Men zou kunnen beweren dat zodra een student universitair niveau heeft bereikt, hij als een volwassene kan worden beschouwd; en omdat dit een van de voorbeelden is waarin een jongere 'alleen' kan leven, is er zeker logica achter de bewering. Universitaire studenten waren echter berucht omdat ze vrolijk waren en problemen hadden. Zowel officiële universitaire beperkingen als onofficiële sociale richtlijnen hielden de studenten in een ondergeschikte positie, niet alleen aan hun leraren maar ook aan oudere studenten. In de ogen van de samenleving lijkt het erop dat studenten nog niet helemaal als volwassenen werden beschouwd.

Het is ook belangrijk om te onthouden dat, hoewel er leeftijdsspecificaties en ervaringsvereisten waren om een ​​leraar te worden, geen leeftijdskwalificaties de toegang van een student tot een universiteit regelden. Het was het vermogen van een jonge man als geleerde dat bepaalde of hij klaar was om hoger onderwijs te volgen. Daarom hebben we geen harde en snelle leeftijdsgroep om te overwegen; studenten warendoorgaans nog tieners toen ze naar de universiteit gingen, en wettelijk nog niet volledig in het bezit van hun rechten zijn.

Een student die aan zijn studie begon, stond bekend als eenbajan, en in veel gevallen onderging hij een overgangsritueel genaamd de "jocund advent" bij zijn aankomst op de universiteit. De aard van deze beproeving varieerde afhankelijk van plaats en tijd, maar het ging meestal om feesten en rituelen die vergelijkbaar waren met het ontgroenen van moderne broederschappen. Na een jaar op school kon de bajan van zijn lage status worden verwijderd door een passage uit te leggen en erover te discussiëren met zijn medestudenten. Als hij zijn argument succesvol voerde, zou hij schoon worden gewassen en op een ezel door de stad worden geleid.

Mogelijk vanwege hun monastieke afkomst, waren de studenten tonsured (de bovenkant van hun hoofd was geschoren) en droegen ze kleding die vergelijkbaar was met die van de monnik: een mantel en soutane of een gesloten tuniek en tuniek met lange mouwen. Hun dieet zou behoorlijk grillig kunnen zijn als ze alleen waren en met beperkte middelen; ze moesten in de winkels van de stad wat goedkoop was kopen. Vroege universiteiten hadden geen voorzieningen voor huisvesting, en jonge mannen moesten bij vrienden of familieleden wonen of anderszins voor zichzelf zorgen.

Voordat lange colleges werden opgericht om de minder welvarende studenten te helpen, de eerste was het College van de Achttien in Parijs. In ruil voor een kleine vergoeding en een bed in het Hospice van de Heilige Maria, werd de studenten gevraagd om gebeden op te offeren en om de beurt het kruis en het heilige water voor de lichamen van overleden patiënten te dragen.

Sommige bewoners bleken brutaal en zelfs gewelddadig te zijn, stoorden de studies van serieuze studenten en braken in toen ze na uren buiten bleven. Het Hospice begon zijn gastvrijheid dus te beperken tot studenten die zich prettiger gedroegen en het vereiste van hen dat ze wekelijkse examens moesten afleggen om te bewijzen dat hun werk aan de verwachtingen voldeed. De residentie was beperkt tot een jaar, met de mogelijkheid van een jaar verlenging naar goeddunken van de stichters.

Instellingen zoals het College of the Eighteen evolueerden naar bijzondere residenties voor studenten, waaronder Merton in Oxford en Peterhouse in Cambridge. Na verloop van tijd begonnen deze hogescholen manuscripten en wetenschappelijke instrumenten voor hun studenten te verwerven en regelmatige salarissen aan leraren aan te bieden in een gezamenlijke inspanning om kandidaten voor te bereiden op hun quests voor een diploma. Tegen het einde van de vijftiende eeuw woonden maar weinig studenten buiten hogescholen.

Studenten woonden regelmatig lezingen bij. In de begindagen van universiteiten werden lezingen gehouden in een gehuurde zaal, een kerk of het huis van de meester, maar al snel werden gebouwen gebouwd voor het uitdrukkelijke doel van lesgeven. Wanneer niet bij colleges, zou een student belangrijke werken lezen, erover schrijven en erover uitleggen aan collega-geleerden en leraren. Dit alles was in voorbereiding op de dag waarop hij een scriptie zou schrijven en deze in ruil voor een diploma zou toelichten aan de artsen van de universiteit.

De bestudeerde onderwerpen omvatten theologie, recht (zowel canon als algemeen), en geneeskunde. De universiteit van Parijs stond vooral in theologische studies, Bologna stond bekend om zijn rechtenstudie en de medische school van Salerno was onovertroffen. In de 13e en 14e eeuw ontstonden talloze universiteiten in heel Europa en Engeland, en sommige studenten waren niet tevreden met het beperken van hun studie tot slechts één school.

Eerdere geleerden zoals John van Salisbury en Gerbert van Aurillac hadden heinde en verre gereisd om hun opleiding te verzamelen; nu volgden studenten (soms letterlijk) in hun voetsporen. Velen van hen waren serieus in motief en gedreven door een honger naar kennis. Anderen, bekend als Goliards, waren meer luchthartig in natuurdichters op zoek naar avontuur en liefde.

Dit alles kan een beeld geven van studenten die de steden en snelwegen van middeleeuws Europa verdringen, maar in werkelijkheid waren wetenschappelijke studies op zo'n niveau ongebruikelijk. Over het algemeen, als een tiener een vorm van gestructureerd onderwijs zou volgen, was het waarschijnlijker dat hij als leerling was.

Leertijd

Op enkele uitzonderingen na begon het leertijdvak in de tienerjaren en duurde het zeven tot tien jaar. Hoewel het niet ongewoon was voor zonen om in de leer te gaan bij hun eigen vaders, was het vrij ongewoon. Zonen van meester-ambachtslieden werden volgens de gilde automatisch in het gilde opgenomen; toch namen velen nog steeds de leerroute, met iemand anders dan hun vaders, voor de ervaring en training die het bood. Leerlingen in grotere dorpen en steden werden in aanzienlijke aantallen uit afgelegen dorpen bevoorraad, als aanvulling op de beroepsbevolking die afnam van ziekten zoals de pest en andere factoren van het leven in de stad. Het leerproces vond ook plaats in dorpszaken, waar een tiener kan leren frezen of vilten.

Leerlingwezen was niet beperkt tot mannen. Hoewel er minder meisjes dan jongens werden aangenomen als leerling, werden meisjes opgeleid in een breed scala van beroepen. Ze werden vaker opgeleid door de vrouw van de meester, die vaak bijna net zoveel van het vak wist als haar man (en soms meer). Hoewel beroepen als die van naaister vaker voor vrouwen voorkomen, waren meisjes niet beperkt tot het leren van vaardigheden die ze in een huwelijk konden opnemen, en zodra ze trouwden bleven velen hun beroepen uitoefenen.

Jongeren hadden zelden een keuze in welk vak ze zouden leren, of met welke specifieke meester ze zouden werken; het lot van een leerling werd meestal bepaald door de connecties die zijn familie had. Een jonge man wiens vader bijvoorbeeld een fournituur voor een vriend had, zou bij die haberdasher in de leer kunnen gaan, of misschien bij een andere haberdasher in hetzelfde gilde. De verbinding kan via een peetouder of buurman zijn in plaats van een bloedverwant. Welgestelde families hadden meer welgestelde connecties, en een zoon van een rijke Londenaar had meer kans dan een plattelandsjongen om de goudsmederij te leren kennen.

Leerlingplaatsen werden formeel geregeld met contracten en sponsors. Gilden vereisten dat borgstellingen werden gepost om te garanderen dat leerlingen aan de verwachtingen voldeden; als ze dat niet deden, was de sponsor aansprakelijk voor de vergoeding. Bovendien betalen sponsors of de kandidaten zelf soms de master een vergoeding om de leerling aan te nemen. Dit zou de meester helpen de uitgaven voor de zorg voor de leerling in de komende jaren te dekken.

De relatie tussen meester en leerling was even belangrijk als die tussen ouder en nakomelingen. Leerlingen woonden in het huis of de winkel van hun meester; ze aten meestal bij de familie van de meester, droegen vaak kleding die door de meester werd verstrekt en waren onderworpen aan de discipline van de meester. Omdat ze in zo'n dichte nabijheid leefden, kon de leerling vaak nauwe emotionele banden aangaan met dit pleeggezin, en misschien zelfs 'met de dochter van de baas trouwen'. Of ze nu in het gezin trouwden of niet, leerlingen werden vaak herinnerd in de testamenten van hun meesters.

Er waren ook gevallen van misbruik, die in de rechtbank zouden kunnen eindigen; hoewel leerlingen meestal het slachtoffer waren, profiteerden ze soms extreem van hun weldoeners, stelden van hen en namen zelfs gewelddadige confrontaties aan. Leerlingen liepen soms weg en de sponsor zou de meester de borgsom moeten betalen om de tijd, het geld en de inspanningen te vergoeden die nodig waren om de wegloper te trainen.

De leerlingen waren er om te leren en het primaire doel dat de meester hen in zijn huis had meegenomen was hen te onderwijzen; dus het was het grootste deel van hun tijd bezig om alle vaardigheden te leren die aan het vaartuig verbonden waren. Sommige meesters profiteren misschien van de "vrije" arbeid en wijzen de jonge werker ondergeschikte taken toe en leren hem slechts langzaam de geheimen van het vaartuig, maar dit was niet zo gebruikelijk. Een rijke ambachtsman zou bedienden hebben om de ongeschoolde taken uit te voeren die hij in de winkel moest uitvoeren; en hoe eerder hij zijn leerling de vaardigheden van het vak leerde, hoe sneller zijn leerling hem goed kon helpen in het vak. Het waren de laatste verborgen 'mysteries' van het vak die enige tijd in beslag konden nemen.

Leerlingwezen was een verlenging van de puberjaren en kon bijna een kwart van de gemiddelde middeleeuwse levensduur in beslag nemen. Aan het einde van zijn opleiding was de leerling klaar om op eigen houtje uit te gaan als een 'gezel'. Toch bleef hij waarschijnlijk als werknemer bij zijn meester.

bronnen

  • Hanawalt, Barbara,Opgroeien in middeleeuws Londen (Oxford University Press, 1993).
  • Hanawalt, Barbara,The Ties that Bound: Peasant Families in Medieval England (Oxford University Press, 1986).
  • Macht, Eileen,Middeleeuwse vrouwen (Cambridge University Press, 1995).
  • Rowling, Marjorie, Het leven in de middeleeuwen (Berkley Publishing Group, 1979).


Bekijk de video: Mon Roi (Augustus 2022).