Info

De belangrijkste bijdragen van Max Weber aan de sociologie

De belangrijkste bijdragen van Max Weber aan de sociologie



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Karl Emil Maximilian "Max" Weber, een van de grondleggers van de sociologie, stierf op de jonge leeftijd van 56. Hoewel zijn leven kort was, is zijn invloed lang en bloeit vandaag.

Om zijn leven te eren, hebben we dit eerbetoon aan zijn werk en het blijvende belang ervan voor de sociologie verzameld.

Zijn drie grootste bijdragen aan sociologie

Sebastian Wallroth / Wikimedia Commons / CC BY 4.0

In zijn leven schreef Weber talloze essays en boeken. Met deze bijdragen wordt hij beschouwd, samen met Karl Marx, Émile Durkheim, W.E.B. DuBois en Harriet Martineau, een van de grondleggers van de sociologie.

Gezien de hoeveelheid die hij heeft geschreven, de verscheidenheid aan vertalingen van zijn werken en de hoeveelheid die anderen over Weber en zijn theorieën hebben geschreven, kan het benaderen van deze reus van de discipline intimiderend zijn.

Krijg een korte inleiding tot wat als enkele van zijn belangrijkste theoretische bijdragen worden beschouwd: zijn formulering van de verbinding tussen cultuur en economie; conceptueel hoe mensen en instellingen autoriteit krijgen en hoe ze die behouden; en de "ijzeren kooi" van bureaucratie en hoe deze ons leven vormgeeft.

Een korte biografie

Hulton Archive / Getty Images

Max Weber, geboren in 1864 in Erfurt, provincie Saksen, in het Koninkrijk Pruisen (nu Duitsland), werd een van de belangrijkste sociologen in de geschiedenis. Leer meer over zijn vroege scholing in Heidelberg, zijn streven naar een Ph.D. in Berlijn, en hoe zijn academische werk later in zijn leven doorsneed met politiek activisme.

De ijzeren kooi en waarom het vandaag nog steeds relevant is

Jens Hedtke / Getty Images

Het concept van Max Weber over de ijzeren kooi is vandaag nog relevanter dan toen hij er voor het eerst over schreef in 1905.

Simpel gezegd suggereert Weber dat de technologische en economische relaties die zich ontwikkelden en voortkwamen uit de kapitalistische productie zelf fundamentele krachten in de samenleving werden. Dus als je bent geboren in een samenleving die op deze manier is georganiseerd, met de daaruit voortvloeiende arbeidsverdeling en hiërarchische sociale structuur, kun je niet anders dan binnen dit systeem leven. Als zodanig worden iemands leven en wereldbeeld zodanig gevormd dat men zich waarschijnlijk niet eens kan voorstellen hoe een alternatieve manier van leven eruit zou zien. Dus, degenen die in de kooi zijn geboren, leven de voorschriften uit en reproduceren de kooi voor altijd. Om deze reden beschouwde Weber de ijzeren kooi als een enorme belemmering voor vrijheid.

Zijn denken over sociale klasse

Peter Dazeley / Getty Images

Sociale klasse is een zeer belangrijk concept en fenomeen in de sociologie. Tegenwoordig hebben sociologen Max Weber te danken dat ze erop wijzen dat iemands positie in de samenleving ten opzichte van anderen meer is dan hoeveel geld iemand heeft. Hij redeneerde dat het niveau van prestige geassocieerd met iemands opleiding en beroep, evenals iemands politieke groepsverenigingen, naast rijkdom, samen een hiërarchie van mensen in de samenleving vormen.

Webers gedachten over macht en sociale gelaagdheid, die hij deelde in zijn boek getiteldEconomie en maatschappij, leidde tot de complexe formuleringen van sociaaleconomische status en sociale klasse.

Boeksynopsis: de protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme

Martin Luther predikt in Wartburg, olieverfschilderij door Hugo Vogel.

SuperStock / Getty Images

De protestantse ethiek en de geest van het kapitalismewerd in 1905 in het Duits gepubliceerd. Het is een steunpilaar van sociologisch onderzoek sinds het in 1930 voor het eerst door de Amerikaanse socioloog Talcott Parsons in het Engels werd vertaald.

Deze tekst is opmerkelijk vanwege de manier waarop Weber economische sociologie heeft samengevoegd met zijn religie, en als zodanig, hoe hij de wisselwerking tussen het culturele rijk van waarden en overtuigingen en het economische systeem van de samenleving heeft onderzocht en theoretiseerd.

Weber betoogt in de tekst dat het kapitalisme zich in een vergevorderd stadium ontwikkelde dat het in het Westen deed vanwege het feit dat het protestantisme de omhelzing van werk als een roeping van God aanmoedigde, en bijgevolg een toewijding aan werk waarmee iemand veel kon verdienen geld. Dit, gecombineerd met de waarde ascese - van het leven van een eenvoudig aards leven zonder kostbare genoegens - bevorderde een geest van overerving. Later, toen de culturele kracht van religie afnam, betoogde Weber dat het kapitalisme bevrijd was van de grenzen die het door protestantse moraal werd gesteld, en zich uitbreidde als een economisch systeem van verwerving.